Ого с ос ок кску с
Yüklə 0,56 Mb. Pdf görüntüsü
|
vitel´no rodilsä v Vifleeme (Mix. 5:2), dejstvitel´no vße- xal v Ierusalim na osle (Zax. 9:9), byl dejstvitel´no prodan za tridcat´ serebrennikov (Zax. 11:12), byl dejstvitel´no raspät na kreste: ruki i nogi pribity gvozdämi ko krestu (Ps. 21:17). Kosti Ego dejstvitel´no ne byli sokru‚eny (Ps. 33:21), dejstvitel´no bok Ego pronzili kop´em (Zax. 12:10). On dejstvitel´no umer i byl pogreben (Is. 53:8–9, 12), v tre- tij den´ On v bukval´nom smysle voskres (Ps. 15:10; Os. 6:2) *197 . Kakoj nelepoj loΩ´ü, protivnoj zdravomu smyslu, okazalos´ by, to esli by predskazaniä Boga o pri‚estvii Xrista vo slave my prevratili by prosto v «obrazy»! «Ne- uΩeli Iisus tol´ko obrazno umer na kreste? Razve pil On duxovnyj uksus (Ps. 68:22)? Razve o Ego duxovnyx odeΩdax brosali Ωrebij (Ps. 21:19)? Razve Bog tol´ko obrazno rasseäl Svoj narod meΩdu drugimi narodami (Vtor. 4:27), i razve v nastoäwee vremä narod Ego tol´ko obrazno li‚en carä, knä- zä, Ωertvy, Ωertvennika i svätiliwa (Os. 3:4)? Net, vse qto sover‚ilos´ bukval´no i dejstvitel´no» (Betteks). Razve bylo by pravil´no sçitat´ prosto obraznymi vyraΩeniämi postoännye zavereniä Gospoda o tom, çto On vnov´ soberet narod izrail´skij iz vsex narodov mira i vvedet v zemlü otcov (naprimer, Ier. 16:14–15; Zax. 10:8–9; Is. 27:12–13; Iez. 11:17; 28:25)? Kto daet nam pravo prevrawat´ prosto iudeev v xristian, Ierusalim – v Cerkov´, a Xanaan – v nebesa? Naxo- dilsä li kogda-nibud´ «prestol Davidov» na nebesax (Lk. 1:32)? I razve «ta» strana, kuda Gospod´ opät´ vozvratit i gde nasadit narod Svoj (Ier. 32:41; Zax. 10:10), – «Livan» i «zem- lä Galaadskaä»; razve ona gde-to v drugom meste, a ne na BliΩnem Vostoke? Pravda, u prorokov çasto byvali i poqti- çeskie videniä; koneçno, i Tysäçeletnee Carstvo ävläetsä proobrazom veçnosti, takΩe kak i predvaritel´noe duxovnoe ispolnenie Cerkvi Xristovoj ävläetsä proobrazom Tysäçe- letnego Carstva na Zemle. Koneçno, v obwem, ne sleduet otvergat´ «oduxotvoreniä»; bolee togo, v otno‚enii veçno- sti ono, dejstvitel´no, obladaet veliçaj‚im znaçeniem *198 , odnako prostoe oduxotvorenie ävläetsä opasnym «bluΩdani- em» vokrug äsnogo smysla Pisaniä; çasto ono proizvol´no i nelogiçno. I esli takim obrazom vosprinät´ proroçestvo o pervom pri‚estvii Xrista, to ono Ωe prevrawaet Boga v otricaüwego Svoi sobstvennye obetovaniä. Izrail´ opät´ dolΩen vozvratit´sä v Xanaan. Takova biblejskaä programma dlä buduwego. 133 Dalee, pervoxristianskoe oΩidanie Carstva pokoitsä na III. Edinstvennom tolkovanii sobytij konca istorii mira, kotoroe polnost´ü sovpadaet so slovami Gospoda Iisusa i Ego Apostolov 1. Svidetel´stvo Xristovo. V Svoem prigovore fariseäm za to, çto oni vveli Izrailä v zabluΩdenie, Xristos govo- rit: «Ierusalim, Ierusalim, izbivaüwij prorokov i kam- nämi pobivaüwij poslannyx k tebe!.. Se, ostavläetsä vam dom va‚ pust. Ibo skazyvaü vam: ne uvidite Menä otnyne, dokole ne voskliknete: blagosloven Grädyj vo imä Gospod- ne!» (Mf. 23:37–39). Qtim Gospod´ skazal: dom Izrailev ne navsegda ostavläetsä pustym, ne navsegda dolΩno emu osta- vat´sä s issu‚ennoj du‚oj, s iznemogaüwim serdcem i v sostoänii osuΩdeniä: nastupit vremä, kogda Izrail´ pozna- et svoego Messiü i primet Ego s likuüwej radost´ü i tor- Ωestvuüwimi prizyvami. Togda evrei, kak podlinno obra- wennye, primut Ego ot vsego serdca i budut privetstvovat´ Ego kak svoego Messiü, Boga i Carä. Pravda, Carstvo Gospoda Iisusa ne «ot» mira sego (In. 18:36), no ono dlä mira sego. Sam Gospod´ svidetel´stvuet: «Istinno govorü vam, çto vy, posledovav‚ie za Mnoü, – v pakibytii, kogda sädet Syn Çeloveçeskij na prestole slavy Svoej, sädete i vy na dvenadcati prestolax sudit´ dvenad- cat´ kolen Izrailevyx» (Mf. 19:28). Kogda Ωe uçeniki Ego sprosili uΩe posle Ego voskreseniä: «Ne v sie li vremä, Gos- podi, vosstanovläe‚´ Ty carstvo Izrailü?» (Deän. 1:6), – On ne stal poricat´ ix za plotskie predstavleniä i ne stal voobwe obsuΩdat´ s nimi nastuplenie oΩidaemogo imi vidimogo Carstva BoΩ´ego, a tol´ko skazal: «Ne va‚e delo znat´ vremena ili sroki, kotorye Otec poloΩil v Svoej vla- sti» (Deän. 1:7). Takim obrazom, kak raz qto proroçeskoe vyraΩenie «vremena ili sroki» i dokazyvaet, çto kogda- nibud´ Carstvo BoΩ´e na samom dele budet ustanovleno (sr. Mf. 8:11; 26:29; Lk. 22:16). 2. Svidetel´stvo Apostola Ioanna. Otkrovenie Ioanna neoproverΩimo svidetel´stvuet o nastuplenii qtogo Carst- va slavy. Otkrovenie ävläetsä edinstvennoj knigoj Biblii, kotoraä äsno govorit o «tysäçe let» (Otkr. 20:2–7). Vy‚eska- zannoe sleduet kak raz za svidetel´stvom o Xristovom ävle- nii i o nizverΩenii antixrista (Otkr. 19:11–21). Qto doka- 134 zyvaet, çto «tysäçu let» nepremenno sleduet otsçityvat´ ot pri‚estviä Xristova. Qto promeΩutok vremeni meΩdu «per- vym» voskreseniem (Otkr. 20:5) i «velikim belym presto- lom» (Otkr. 20:11–15). 3. Svidetel´stvo Pavla. Vo Vtorom poslanii k Korinfä- nam Pavel, sravnivaä slavu Vetxogo Zaveta so slavoj Novogo, govorit o neverii Izrailä vo vremä ego oslepleniä. «No umy ix oslepleny... Donyne, kogda oni çitaüt Moiseä, pokryva- lo leΩit na serdce ix; no, kogda oni obrawaütsä k Gospodu, togda qto pokryvalo snimaetsä» (2 Kor. 3:14–16, sr. Isx. 34:34). Sledovatel´no, kak tol´ko Izrail´ obrawaetsä k Gos- podu, pokryvalo totças Ωe snimaetsä s nego. Apostol govo- rit zdes´ o tom vremeni, kogda Izrail´ obratitsä ko Xristu. Togda qto pokryvalo budet snäto s ego serdca, i on dostignet slavy i istinnoj svobody *199 . Takim obrazom, qto mesto Pisaniä äsno svidetel´stvuet o tom, çto Pavel oΩidaet buduwego izbavleniä Izrailä i prinätiä ego. «Tak kak u Pavla imeetsä dlä Izrailä obetovanie, v silu kotorogo i emu otkroetsä Xristos, to, sledovatel´no, dlä Izrailä nastu- pit ças, v kotoryj on ne stanet bolee poçitat´ neponätnyj dlä nego zakon, a pojmet ego smysl i cel´. Qtot ças nastupit dlä nego togda, kogda on obratitsä k Iisusu» (A. ∏latter). V svoe vremä Moisej snimal pokryvalo vsäkij raz, kogda on obrawalsä k Bogu (Isx. 34:34); tak sluçitsä i togda, kogda vetxozavetnyj narod spaseniä obratitsä k Gospodu, primet Iisusa. Imenno togda budet snäto s nego pokryvalo, i Izra- il´ poznaet, çto slavu Moiseä nikak nel´zä sravnit´ so sla- voj Edinorodnogo Syna, «polnogo blagodati i istiny» (In. 1:14 i 17). Qto Ωivaä nadeΩda Apostola (sr. Rim. 10:1; 11:25). Oçen´ vaΩnym v qtom otno‚enii ävläetsä i slovo o vos- kresenii v glave 15 Pervogo poslaniä k Korinfänam, koto- ruü nazyvaüt glavoj o voskresenii. Pavel govorit tam o telesnom voskresenii mertvyx, a v osobom otryvke qtoj gla- vy (st. 22–24) – o stupenäx i porädke qtogo voskreseniä vo vremeni. Apostol razliçaet tri stupeni: a) «Pervenec Xristos», b) «potom Xristovy v pri‚estvie Ego», v) «a zatem konec, kogda On predast Carstvo Bogu i Otcu». Pod qtim «koncom», v sootvetstvii s vnutrennej vzaimo- sväz´ü teksta, sleduet podrazumevat´ zaver‚enie telesnogo voskreseniä, tret´ü, zaklüçitel´nuü, stupen´ voskreseniä – voskresenie mertvyx. Odnovremenno sostoitsä i peredaça 135 Yüklə 0,56 Mb. Dostları ilə paylaş:
|