Ого с ос ок кску с

dlä Izrailä. «Kogda vozvrawal Gospod´ plen Siona, my
byli kak by vidäwie vo sne... togda meΩdu narodami govori-
li: «velikoe sotvoril Gospod´ nad nimi» (Ps. 125, 1–2). «Ty
vosstane‚´, umiloserdi‚´sä nad Sionom; ibo vremä pomi-
lovat´ ego... I uboätsä narody imeni Gospodnä, i vse cari
zemnye – slavy Tvoej» (Ps. 101, 14–16). Ko vsemu qtomu sledu-
et ewe pribavit´ i tot fakt, çto oΩestoçiv‚iesä pogibli v
Armageddone, no samoe glavnoe: sväzan satana, a potomu on
uΩe ne moΩet bolee obol´wat´ narody (Otkr. 20:2).
2. Osväwenie narodov mira. Posle obraweniä sleduet
osväwenie. «Togda opät´ Ä dam narodam usta çistye, çtoby
vse prizyvali imä Gospoda, i sluΩili Emu edinodu‚no»
(Sof. 3:9; Ier. 3:17; Mix. 4:2b). Togda ne budet uΩe bolee vojn
(Is. 2:4), stremleniä k nasiliü, pobuΩdenij k ugneteniü i
qkspluatacii drugix, no lüdi budut svobodno i vzaimno
poçitat´ drug druga i obogawat´ drug druga posredstvom mir-
nogo obmena i garmoniçnogo sosuwestvovaniä, soobwa sluΩa
Vsemoguwemu Gospodu (Is. 40:26) Bogu i Carü (Is. 19:23; Zax.
14:9). Zdorov´e tela (Is. 35:5–6; 65:20), uspe‚nyj trud (Is.
65:21–23), social´naä spravedlivost´ (Is. 11:3–4), obwena-
rodnye stremleniä k okazaniü pomowi (Is. 58:7)
*216
, pred-
poçtenie gorodam-velikanam nebol´‚ix gorodkov (Zax. 3:10),
spravedlivoe ustanovlenie granic (Deän. 17:26), darovannoe
Bogom ravnopravie (Is. 19:25; Mf. 8:11; Zax. 2:15), vseobwee
razoruΩenie (Mix. 4:3–4) – vot te blagosloveniä budnej,
kotorymi vse lüdi budut togda naslaΩdat´sä. Narody soxra-
nät svoü nacional´nuü Ωizn´, no odnovremenno obrazuüt
garmoniçnyj organizm, kak çleny odnogo tela; sodejstvuä
vzaimno drug drugu, kak çleny «sem´i» narodov, polnoj mno-
goobraziä i v to Ωe vremä edinstva.
Osväwenie – qto otdaça, qto pomy‚leniä o Boge, qto
posväwenie serdca Tomu, Kto preΩde vozlübil nas. Tak
Otrasl´ kornä Iesseeva ustoit, kak «znamä dlä narodov», i o
Nem budut vopro‚at´ narody (Is. 11:10). Vo imä Ego oni
budut sobirat´sä (Ier. 3:17), i «zemlä napolnitsä poznaniem
slavy Gospoda, kak vody napolnäüt more» (Avv. 2:14).
3. BogosluΩenie narodov mira. Poznanie Gospoda privo-
dit k pokloneniü. «Ot vostoka solnca do zapada veliko
budet imä Moe meΩdu narodami, i na vsäkom meste budut pri-
nosit´ fimiam imeni Moemu, çistuü Ωertvu... govorit Gos-
154

---

pod´ Savaof» (Mal. 1:11). Bolee togo: «Togda iz mesäca v
mesäc, iz subboty v subbotu budet prixodit´ vsäkaä plot´
pred lice Moe na poklonenie» (Is. 66:23). I oni budut vzy-
vat´ k Gospodu (Zax. 8:21–22), budut prinosit´ Emu svoi Ωert-
vy (Is. 56:7; 60:7), budut prazdnovat´ prazdnik kuwej (Zax.
14:16) i sluΩit´ tol´ko Emu odnomu (Ps. 101:22–23; 71:11).
4. Car´ narodov mira. Centrom vsej sovokupnosti naro-
dov budet Emmanuil, Bog i Car´. «Ibo Mladenec rodilsä
nam; Syn dan nam; vladyçestvo na ramenax Ego, i narekut
imä Emu: Çudnyj, Sovetnik, Bog krepkij, Otec veçnosti,
Knäz´ mira» (Is. 9:6). On budet sudit´ narody po pravde (Ps.
66:5; 95:10; 71:1–2). On postupit po pravu s malym (Ps. 71:4 i
12–14; Is. 11:3–4; 29:19–21), daruet blagodat´ smirennym
(1 Car. 2:8), podast mir narodam (Is. 2:4) i spaset ves´ mir
(Ps. 95:1–3; 99:1–2). On ävläetsä Sud´ej narodov (Is. 2:4),
Pokrovitelem mira (Zax. 9:10 b; Mix. 4:3), Carem carej qtoj
Zemli (Otkr. 1:5; 19:16; 11:15); obwej Glavoj vsex narodov
(Ef. 1:10). «Togda sud vodvoritsä v qtoj pustyne, i pravosu-
die budet prebyvat´ na plodonosnom pole» (Is. 32:16–17);
«ibo kak zemlä proizvodit rasteniä svoi, i kak sad proizra-
waet poseännoe v nem, tak Gospod´ Bog proävit pravdu i sla-
vu pred vsemi narodami» (Is. 61:11).
5. Blagosloveniä dlä vsex narodov Zemli. Tak narody
mira priobwatsä k blagosloveniäm obetovaniä, i togda
sover‚itsä
ix okonçatel´nyj dopusk – posredstvom suda nad naroda-
mi v doline Iosafata (Ioil. 3:12; Mf. 25:31, 46),
ix duxovnoe obnovlenie – posredstvom nacional´nogo
obraweniä k Gospodu (Is. 2:3; 19:21, 24–25),
ix politiçeskoe uporädoçenie – posredstvom BoΩestven-
nogo Iskupitelä (Otkr. 1:5; Is. 2:2; 45:22–23),
ix osvoboΩdenie ot meΩdunarodnoj napräΩennosti –
posredstvom re‚enij i opredelenij Carä mira (Is. 2:4; Zax.
9:10b),
ix graΩdanskoe obßedinenie – posredstvom spravedlivogo
social´nogo uravneniä (Is. 11:3–4; 29:19–21),
ix vne‚nee blagodenstvie – posredstvom blagoslovenij v
budniçnoj Ωizni
*217
,
ix vnutrennee osväwenie – posredstvom obweniä s Pred-
veçnym (Sof. 3:9; Avv. 2:14; Is. 11:10),
155

---

ix sovmestnoe poklonenie – posredstvom ix palomniçest-
va i bogosluΩenij (Mix. 4:2; Zax. 8:21; 14:16; Is. 56:7; 60:3;
66:23).
IV. Cerkov´
Gde Ωe budet naxodit´sä Cerkov´ vo vremä Tysäçeletnego
Carstva? Oçevidno, so Xristom na nebesax, a ne na Zemle. S
momenta vosxiweniä Cerkov´ «vsegda s Gospodom» (1 Fes.
4:17). Teper´ uΩe Glava soedinena s çlenami, i çleny priob-
retaüt çast´ v gospodstve i slave Glavy (2 Fes. 2:14; Kol. 3:4;
1 Kor. 1:9). Cerkov´ budet carstvovat´ so Xristom (2 Tim.
2:12; Otkr. 20:4, 6; 1 Kor. 6:2–3). «PobeΩdaüwemu dam sest´
so Mnoü na prestole Moem» (Otkr. 3:21; Mf. 19:28).
S momenta preobraΩeniä u nix uΩe net bolee zemnogo tela,
teper´ u nix nebesnoe, proslavlennoe, telo (Flp. 3:21; 1 Kor.
15:40–49), a potomu, kak uΩe duxovno telesnye, oni otliçaüt-
sä i ot Izrailä, i ot narodov. Sposob poävleniä ix na Zemle,
veroätno, budet podoben ävleniäm Gospoda posle Ego voskre-
seniä: kak proslavlennye, oni uΩe prinadleΩat nebesnomu
miru, no oni mogut – toçno tak Ωe, kak i On, – prinimat´ uça-
stie i v zemnoj Ωizni (vozmoΩno, oni daΩe smogut est´ i
pit´: Mf. 26:29; Lk. 24:39–43; In. 20:27). V detaläx qti vopro-
sy vyxodät daleko za predely i vozmoΩnosti na‚ego my‚-
leniä i ponimaniä. My prosto raduemsä, razmy‚lää o grädu-
wej slave. Vse Ωe ostal´noe my predostavläem Bogu.
V. Priroda
Vmeste s çeloveçestvom udostoitsä blagoslovenij i mesto
ego prebyvaniä. Vsä Zemlä primet uçastie v slave Gospod-
nej. Odnovremenno s otkroveniem synov BoΩiix i tvorenie
osvoboditsä ot «rabstva tleniü» (Rim. 8:19–22).
1. Rastitel´nyj mir. Proklätaä radi çeloveka Zemlä
osvoboditsä, nakonec, ot svoego proklätiä (Byt. 3:17; Rim.
8:20–21). Nemaä «molitva», kotoraä voznositsä nad polämi i
lugami, budet usly‚ana (Os. 2:23–24). «Strastnaä nadeΩda»
stenaüwej tvari ispolnitsä uΩe v slave (Rim. 8:19). «Vozve-
selitsä pustynä i suxaä zemlä, i vozraduetsä strana neobita-
emaä, i rascvetet, kak narciss... slava Livana dastsä ej,
velikolepie Karmila i Sarona; oni uvidät slavu Gospoda,
156

---