Ого с ос ок кску с

Glava 2
SISTEMA ANTIXRISTA
Antixrist ävitsä, kak sleduet iz Otkr. 13, kak glava vraΩ-
debnoj Bogu sistemy upravleniä çeloveçestvom. Ona – i qto
vpolne oçevidno v protivopostavlenii i v podraΩanii Troi-
ce BoΩiej – ävläetsä sovokupnost´ü, edinstvom trex troic:
tri liçnosti – drakon, zver´, prorok;
tri goroda – Ierusalim, Vavilon, Rim;
tri principa – gosudarstvennoe, xozäjstvennoe i religi-
oznoe edinstvo.
Itak, vse qto podobno treugol´noj piramide s satanin-
skoj troicej na ver‚ine. Qto «stroitel´stvo Vavilonskoj
ba‚ni» v zaver‚aüwe-istoriçeskom obraze. A potomu kru-
‚enie i sud ävätsä otvetom BoΩiim na qtot vyzov lüdej
(Otkr. 19:11–21, sr. Byt. 11:7). Suwnost´ antixristova fe-
nomena predstavläetsä, isklüçaä tri goroda, sleduüwim
obrazom:
1) liçnaä troica –
a) antibog,
b) antisyn,
v) antidux;
2) kul´turnaä troica –
a) politiçeskoe edinstvo,
b) xozäjstvennoe edinstvo,
v) religioznoe edinstvo.
A. LIHNAÄ TROICA
Tri liçnosti ävläütsä duxovnymi ver‚inami sistemy
(Otkr. 16:13; 20:10). «Drakon» – kak besovskaä sila (Otkr.
12:3, 9, 17; 13:2), «zver´» – kak politiçeskaä sila (Otkr.
13:1–10) i «lΩeprorok» – kak religioznaä sila (Otkr. 16:13;
13:11–18). Drakon – qto «antibog», zver´ – qto «antisyn»
(antixrist)
*165
, lΩeprorok – qto «antidux».
I. Antibog
«Drakon» – qto protivopoloΩnost´ Otca. Qto «pervaä»
liçnost´ v adskoj troice (Otkr. 16:13!), qto predvoditel´ i
«obol´stitel´» vsego, glavnyj vrag
*166
, «drevnij zmij, nazy-
111

---

vaemyj diavolom i satanoü» (Otkr. 12:9; In. 8:44). Po otno-
‚eniü k «zverü» on ävläetsä tem Ωe, çem v BoΩestve Otec
dlä Syna.
Kak Otec poslal Syna v mir (In. 6:57), tak i satana posy-
laet antixrista posle svoego nizverΩeniä s nebes (Otkr.
12:7–12; 13:1–2).
Kak Otec daroval Synu «vsäkuü vlast´» (In. 17:2; Mf.
28:18–20), tak i drakon daruet zverü «silu svoü i prestol
svoj i velikuü vlast´» (Otkr. 13:2, 4).
Kak Otec prinäl çerez Syna posle voskreseniä vsü slavu
(1 Kor. 15:28; In. 12:27–28; Flp. 2:11), tak i drakon primet
çerez zverä posle ego oΩivleniä poklonenie çeloveçestva
(Otkr. 13:4).
II. Antisyn (antixrist)
«Zver´» – qto «vtoraä» liçnost´ v besovskoj troice (Otkr.
16:13), «protivnik» (2 Fes. 2:4) i polärnaä protivopoloΩ-
nost´ Xristu.
1. Ego proisxoΩdenie.
Xristos ävilsä «s nebes» (In. 6:38; Flp. 2:8);
antixrist Ωe podnimetsä iz «bezdny» (Otkr. 11:7; 2 Fes.
2:4).
2. Ävlenie ego.
Xristos pri‚el vo imä Otca; antixrist pridet vo imä sebä
(In. 5:43).
3. Suwnost´ ego.
Xristos voplotilsä kak «Svätoj» (Mk. 1:24), kak «Istina»
(In. 14:6); antixrist ävitsä, kak «bezzakonnik» (2 Fes. 2:8),
kak «loΩ´» (2 Fes. 2:9, 11).
Xristos – «tajna blagoçestiä» (1 Tim. 3:16), ävläetsä Is-
kupitelem (Mf. 1:21); antixrist – «tajna bezzakoniä» (2 Fes.
2:7), ävläetsä opusto‚itelem (Dan. 7:25).
Xristos – «Syn BoΩij» (Lk. 1:35), ävläetsä «siäniem»
Svoego Otca (Kol. 1:15; Evr. 1:3); antixrist – «syn pogibeli»
(2 Fes. 2:3), ävläetsä podobiem drakona
*167
.
4. Deätel´nost´ ego.
Xristos sluΩil v Izraile tri s polovinoj goda (In. 2:13;
6:4; 13:1); antixrist budet gospodstvovat´ nad narodami mira
tri s polovinoj goda (Otkr. 13:5).
Xristos voskres iz mertvyx, antixrist iscelitsä ot smer-
tel´noj rany (Otkr. 13:3).
112

---

5. Telo ego.
U Xrista imeetsä Cerkov´, Ierusalim, Nevesta (Ef.
5:31–32; Gal. 4:26; Otkr. 21:9); antixrist obladaet carstvom
mira, velikim Vavilonom, bludnicej (Otkr. 17:1–16).
Xristos sozidaet organizm iz Ωivogo materiala (Ef. 1:23;
4:12–16); antixrist sozidaet organizaciü iz mertvogo mate-
riala (Otkr. 13:17; Ef. 2:1).
U Cerkvi Xristovoj imeetsä «ça‚a blagosloveniä, koto-
roü blagoslovläem» (1 Kor. 10:16); velikij gorod antixrista
imeet «ça‚u bludodejstva» (Otkr. 17:4; 18:3, 6).
6. Sud´ba ego.
Xristos vedet izbrannyx v Ωizn´ veçnuü (In. 3:36), anti-
xrist vedet svoix posledovatelej na osuΩdenie i v pogibel´
(2 Fes. 2:12–13).
Xristos byl voznesen v samye Nebesa (Flp. 2:9), anti-
xrist budet bro‚en v ozero ognennoe (Otkr. 19:20).
III. Antidux
«Tret´ä» liçnost´ sataninskoj troicy – qto «lΩeprorok»
(Otkr. 16:13). Qto podraΩaüwaä protivopoloΩnost´ Duxu
Svätomu, qto vtoroj zver´ iz Otkr. 13 (st. 11–18).
On ävläetsä «prorokom» (Otkr. 13:11; 16:13), podobno tomu,
kak Dux BoΩij ävläetsä Ωiznennoj siloj vsäkogo proroçe-
stva (2 Pet. 1:21).
On poluçaet vse ot antisyna (Otkr. 13:12, 15a), kak i Dux
BoΩij poluçaet vse ot Syna. «Ot Moego voz´met i vozvestit
vam» (In. 16:14).
On proslavläet antisyna (Otkr. 13:12, 16), kak Dux BoΩij
«proslavläet» Xrista (In. 16:14).
On «oΩivit» obraz zverä (Otkr. 13:15), kak Dux BoΩij
«Ωivotvorit» (In. 6:63; Rim. 8:11; Gal. 5:25).
On proizvodit zapeçatlenie naçertaniem zverä (Otkr.
13:16), kak i Dux BoΩij ävläetsä na‚ej «peçat´ü» i «zalo-
gom» (Ef. 1:13; 2 Kor. 1:22).
On dobivaetsä osuwestvleniä vsäkogo pokloneniä zverü
(Otkr. 13:12), kak i Dux BoΩij osuwestvläet vsäkoe poklone-
nie svätyx (In. 4:23–24).
Itak, vsä sovokupnost´ adskoj troicy ävläetsä stra‚nym
duxovno-du‚evno-telesnym organizmom preispodnej. Dra-
kon ävläetsä «duxom», zver´ – «telom», a lΩeprorok – «du-
‚oü» ix. Esli govorit´ o liçnostäx qtogo boΩestva, to dra-
113

---

kon – qto diavol´skij bog, zver´ – qto sataninskij messiä, a
lΩeprorok – qto neçestivyj, poroçnyj dux.
No i v istorii satany konec sopräΩen s naçalom. Teper´
uΩe vpolne oçevidno, çto sistema antixrista – qto ver‚ina
vsego sataninskogo mäteΩa, celeustremlennoe proävlenie
alçnosti i ΩaΩdy upodobit´sä Bogu, polnoe bogoxul´noe
ustanovlenie ego sobstvennoj nadmennosti i gordosti: «I
vy budete, kak bogi!» (Byt. 3:5; Is. 14:13–14; Iez. 28:2, 6, 17).
B. KUL`TURNOE TRIEDINSTVO
I. Politiçeskoe edinstvo
Esli v Otkr. 13, skazano, çto «vse Ωivuwie na zemle»
poklonätsä zverü (st. 8), çto «vse» primut naçertanie, «ma-
lye i velikie» (st. 16), çto «nikto» uΩe bolee ne smoΩet
pokupat´ ili prodavat´, u kogo ne budet naçertaniä (st. 17),
çto budut umerwvleny vse te, kotorye vosprotivätsä «poklo-
nit´sä obrazu zverä» (st. 15), to qto znaçit, çto nadvigaetsä
takaä kul´turnaä sistema, kotoraä v politiçeskom i gosudar-
stvennom otno‚eniäx oxvatit celye gruppy narodov. Pri
qtoj sisteme budet stroΩaj‚ee nablüdenie za kaΩdym ot-
del´nym çelovekom. Qnergiçno nastupaä, ona ne poterpit
nikakogo soprotivleniä i budet osuwestvlät´ verxovnyj sud.
Vse qto, vmeste vzätoe, oznaçaet sleduüwee: biblejskoe pro-
roçestvo govorit o sotrudniçestve mnogix stran, ob ispolin-
skoj kul´turnoj sisteme, kotoraä faktiçeski budet imet´ v
sebe mnogoçislennye sistemy, v svoü oçered´ obßedinennye
v soüz gosudarstv s edinoj ver‚inoj vo glave. «I dana byla
emu vlast´ nad VSÄKIM kolenom i narodom, i äzykom i
plemenem» (Otkr. 13:7b)! I zdes´ nablüdaetsä soçetanie
voodu‚evleniä (Otkr. 13:4) i straxa (Otkr. 13:15b), oblagode-
tel´stvovaniä çeloveçestva (Otkr. 11:7–10, osobenno 10) i
bezogovoroçnogo podçineniä (Otkr. 11:7; 13:10 i 17; 17:6),
kul´turnogo idealizma i despotizma (Otkr. 17:6)! Zdes´ cent-
robeΩnaä sila otdel´nyx çastej uprazdnäetsä obwej siloj
pritäΩeniä, vlekuwej k centru. Zdes´ Ωe i smeloe «sozida-
nie ba‚ni» «vavilonänami», no uΩe konca vremeni (Byt.
11:1, 4, sr. Otkr. 13:7), zdes´ ver‚ina vsäkogo samoiskupleniä
çeloveçestva bez Boga, zdes´ i gorod na semi xolmax nad voda-
mi, «velikij Vavilon», bludnica (Otkr. 17:1–2, 5, 9, 15)!
Poqtomu obraznyj äzyk Otkroveniä izobraΩaet poloΩe-
114

---