Rudolf steiner
§ 5, S. 215, wörtlich: «Geschmack ist das Beurteilungsvermögen eines Gegen-
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| § 5, S. 215, wörtlich: «Geschmack ist das Beurteilungsvermögen eines Gegen-
standes oder einer Vorstellungsart durch ein Wohlgefallen, oder Mißfallen, ohne alles Interesse. Der Gegenstand eines solchen Wohlgefallens heißt schön.» zweite Erklärung des Schönen: Ebenda, § 17, S. 242, wörtlich: «Schönheit ist Form der Zweckmäßigkeit eines Gegenstandes, sofern sie ohne Vorstel- lung eines Zweckes an ihm wahrgenommen wird.»
Friedrich Wilhelm Joseph Schelling: «Zur Philosophie der Kunst» Vorle- sungen 1802/03 und 1804/05, in «Sämtliche Werke», herausgegeben von 600
K. F. A. Schelling, Erste Abteilung, 5. Band, Stuttgart u. Augsburg 1859, S. 353-736. Siehe z.B. S. 370 (Einleitung, Allgemeinste Deduktion der Kunst): «Die Ideen also, sofern sie als real angeschaut werden, sind der Stoff und gleichsam die allgemeine und absolute Materie der Kunst, aus welcher alle besonderen Kunstwerke als vollendete Gewächse erst hervorgehen.» Und auch S. 386 (I. Allgemeiner Teil der Philosophie der Kunst, A, Con- struktion der Kunst überhaupt und im Allgemeinen, § 23): «Die mittelbare Ursache aller Kunst ist Gott. - Denn Gott ist durch seine absolute Identität der Quell aller Ineinsbildung des Realen und Idealen, worauf alle Kunst beruht. Oder: Gott ist der Quell der Ideen. Nur in Gott sind ursprünglich die Ideen. Nun ist aber die Kunst Darstellung der Urbilder, also Gott selbst die unmittelbare Ursache, die letzte Möglichkeit aller Kunst, er selbst der Quell aller Schönheit.» 37 Eduard von Hanmann findet: «Ästhetik», Leipzig 1886, Erster, historisch- kritischer Teil: «Die deutsche Ästhetik seit Kant», 1. Buch, II, l, A, a) «Schel- ling». Hegel sagt ja auch: «Vorlesungen über die Ästhetik», I.Teil, 1. Kap.: «Begriff des Schönen». - 2. Aufl. 1842, S. 141. 38 Noch deutlicher: Ebenda, 1. Teil, Einleitung, S. 13, wörtlich: «Das Schöne bestimmt sich dadurch als das sinnliche Scheinen der Idee». (Bei Eduard von Hartmann (s. oben), 1. Teil, ist auf Seite 120 im Kap. über Hegel diese Stelle so formuliert, wie sie Rudolf Steiner wiedergibt.) Friedrich Theodor Vischer nennt die Schönheit: Siehe «Ästhetik oder Wissen- schaft des Schönen», Reutlingen und Leipzig 1846, S. 53, 72 u. 80 (§§ 13, 19 u. 24). 39 Fechner: Gustav Theodor Fechner: «Vorschule der Ästhetik», 2 Teile, Leip- zig 1876. Merck bezeichnet: Goethe: «Dichtung und Wahrheit», 4. Teil, 18. Buch. Wörtlich: «Dein Bestreben, Deine unablenkbare Richtung ist, dem Wirkli- chen eine poetische Gestalt zu geben; die anderen suchen das sogenannte Poetische, das Imaginative zu verwirklichen, und das gibt nichts wie dummes Zeug.» Rudolf Steiner zitiert frei und nicht wörtlich. Die seit der 2. Aufl. (1909) hinzugekommenen Anführungszeichen wurden irrtümlicherweise beigefügt. So erschien die Stelle als unkorrekt zitiert und wurde deshalb in früheren Herausgaben innerhalb der Gesamtausgabe durch das wörtliche Zitat aus «Dichtung und Wahrheit» ersetzt. Ein Vergleich mit der Erstausga- be (1889) zeigte, daß Rudolf Steiner das Zitat mit eigenen Worten wiedergibt und keine Anführungszeichen setzt. Deshalb wurde für diese Neuauflage wieder der ursprüngliche Wonlaut übernommen. 601
39 im zweiten Teil des «Faust»: Goethe: «Faust II», 2. Akt: Laboratorium, Vers 6992. 39 ff. Siehe zu diesen Seiten die Bemerkung Rudolf Steiners zur zweiten Auflage (1909) am Schluß des Aufsatzes, S. 46.
sagt Goethe: Ebenda, S. 510. Goethe findet: «Gespräche mit Eckermann»: 5. Juni 1825. «In den Blüten...»: «Sprüche in Prosa: Kunst», s. oben, S. 495.
Eduard von Hartmann: «Ästhetik» (1886-87), 2. Teil: «Philosophie des Schönen», 1. Buch, I, 1. «Der ästhetische Schein». «Künstlers Apotheose»: Kleines Drama Goethes (1788), Verse 199-208.
47 Einheitliche Naturanschauung...: Autoreferat eines gleichnamigen Vortra- ges, den Rudolf Steiner am 20. Februar 1893 im «wissenschaftlichen Club» in Wien gehalten hat. (Erstdruck in: «Monatsblätter des wissenschaftlichen Clubs in Wien», 14. Jg., Nr. 10; 15. Juli 1893, S. 89-99.) 602
Anonymus: Eduard von Hartmann: «Das Unbewußte vom Standpunkt der Physiologie und Descendenztheorie. Eine kritische Beleuchtung des natur- philosophischen Teils der Philosophie des Unbewußten», Berlin 1872. Vgl. hierzu auch den Hinweis zu S. 294. Der berühmte Zoologe: Oskar Schmidt: «Die naturwissenschaftlichen Grundlagen der Philosophie des Unbewußten», Leipzig 1877, S. 3 (Der Schluß des Zitates - «daß der Darwinismus im Rechte sei» - ist die Zusam- menfassung eines größeren Satzes dieses Sinnes im Originaltext Schmidts). Haeckel: «Natürliche Schöpfungsgeschichte», Vorwort zur 4. Auflage, Jena 1873, S. XXXVIII. zweite Auflage: «Das Unbewußte vom Standpunkte der Physiologie und Descendenztheorie (nebst einem Anhang, enthaltend eine Entgegnung auf Oskar Schmidts Kritik der naturwissenschaftlichen Grundlagen der Philo- sophie des Unbewußten)», Berlin 1877. Vgl. hierzu auch den Hinweis zu S. 294/295. 50 Die Anhänger Scherers: Erich Schmidt u. a. (vgl. Rudolf Steiner: «Mein Le- bensgang» (1923-25), GA 28, Kapitel XIV). Liehmann: «Kant und die Epigonen. Eine kritische Abhandlung», Stuttgart 1865.
603 Versuch, die Methode der Erfahrung in die Geisteswissenschaft einzufüh- ren»). - «Enquiry concerning human understanding», 1748. (dt. unter div. Titeln: «Untersuchungen über den menschlichen Verstand», «Eine Untersu- chung in Betreff des menschlichen Verstandes», «Über den Verstand»). In den 40er Jahren arbeitete Hume den «Treatise» um und verfasste aus einem Teil davon den «Enquiry». 55 Ein namhafter Philosoph der Gegenwart: Das Zitat stammt von Robert Zimmermann. (Vgl. Vincenz Knauer: «Die Hauptprobleme der Philosophie ... von Thaies bis Robert Hamerling», Wien und Leipzig 1892, S. 353). 59 Letzterer sagt: Siehe Hinweis zu S. 52. 63 Du Bois-Reymond: «Über die Grenzen des Naturerkennens.» Ein Vortrag,
65 Apostrophe an die Pflicht: Kant: «Kritik der praktischen Vernunft», Riga 1788, 1. Teil, 3. Hauptstück: «Von den Triebfedern der reinen praktischen Vernunft».
Arthur Schopenhauer: «Berichte des Freien Deutschen Hochstiftes» 1888, Band IV, S. 90 ff. Die Zeit wird kommen: Im Mai 1959 berichtete die amerikanische Zeitschrift «Fortune» in einem Artikel «Eine aufsehenerregende neue Farbentheorie» über die Entdeckungen des amerikanischen Forschers Land, der die Newton- sche Farbentheorie zu Gunsten der Goetheschen Entdeckungen in Frage stellt. der Mensch ist ihm: «Sprüche in Prosa: Das Erkennen», in: «Goethes Natur- wissenschaftliche Schriften» (siehe Hinweis zu S. 20, Nr. 2), Bd. 5, GA l e, S. 351. 70 vor kurzem ... erschienenen Schrift: Siehe Hinweis zu S. 154, Nr. 7. 604 70 Goethes Worte: «Erläuterungen zu dem aphoristischen Aufsatz Goethe an den Kanzler von Müller. In: «Goethes Naturwissenschaftliche Schriften» (siehe Hinweis zu S. 20, Nr. 2), Bd. 2, GA Ib, S. 64. 72 was für Linne... kam für Goethe nicht in Betracht: Vgl. S. 155 und Hinweise dort. sagt er später selbst: «Geschichte meines botanischen Studiums», in: «Goethes Naturwissenschaftliche Schriften» (siehe Hinweis zu S. 20, Nr. 2), Bd. l, GA la, S. 85.
mit noch größerer Deutlichkeit: «Vorträge über vergleichende Anatomie: Über einen aufzustellenden Typus», ebenda, S. 334.
Zwischenknochen: In: «Goethes Naturwissenschaftliche Schriften» (siehe Hinweis zu S. 20, Nr. 2), Bd. l, GA l a, S. XXVII, XL ff., XL VII ff. (Einleitung von Rudolf Steiner), dann S. 277 ff. («Dem Menschen ist ein Zwischenkno- chen zuzuschreiben»). 80 «Über die Gestalt der Tiere»: Siehe das Gedicht «Metamorphose der Tiere» (in: «Goethes Naturwissenschaftliche Schriften» (siehe Hinweis zu S. 20, Nr. 2), Bd. l, GA la, S. 344 ff.), das zuerst 1820 unter dem Titel 
im 2. Heft des l. Bandes der morphologischen Hefte erschienen ist. im achten Bande: Herausgegeben von Karl von Bardeleben mit Unterstüt- zung von Rudolf Steiner. Siehe auch den Hinweis zu S. 512. 81 Untersuchungen veröffentlicht: «Das Kopfskelett der Selachier», in: «Unter- suchungen zur vergleichenden Anatomie der Wirbeltiere», Heft 3, Leipzig 1872. 605
82/83 Goethes Werke: betrifft Weimarer Ausgabe. (Siehe in: «Goethes Naturwis- senschaftliche Schriften» (siehe Hinweis zu S. 20, Nr. 2), Bd. 5, GA le, S. 430, «Sprüche in Prosa: Naturwissenschaft»), 84 bemerkenswerten Rede: Siehe S. 399 in diesem Band. 86 Goethes geheime Offenbarung: Eine Neubearbeitung dieses Aufsatzes hegt
4. Brief: «Über die ästhetische Erziehung des Menschen», Augsburg 1827, 4. Brief.
1897 erschienenen Buche: «Goethes Weltanschauung», GA 6. 606 93 an Sätze: «Sprüche in Prosa: Religion», in: «Goethes Naturwissenschaftliche Schriften» (siehe Hinweis zu S. 20, Nr. 2), Bd. 5, GA le, S. 491. die Schönheit der griechischen Kunstwerke: «Italienische Reise»: Rom, den 6. September 1787. 94 ein Mystiker: Jakob Böhme: «Sex Puncta Theosophica oder von Sechs theoso- phischen Punkten hohe und tiefe Gründung. Eine offene Pforte aller Heim- lichkeiten des Lebens, darinnen die Ursachen aller Wesen erkannt werden», Erster Punkt, 1. Capitel, 73, wörtlich: «Also ist der grimme Tod eine Wurzel des Lebens». «Diwan»: «West-östlicher Diwan. Buch des Sängers: Selige Sehnsucht». «Sprüche in Prosa»: In: «Goethes Naturwissenschaftliche Schriften» (siehe Hinweis zu S. 20, Nr. 2), Bd. 5, GA l e, S. 441. (Wörtlich: «Unser ganzes Kunststück besteht darin, daß wir unsere Existenz aufgeben, um zu existie- ren.») Böhmes Satz: Zitat wohl irrtümlicherweise Jakob Böhme zugeschrieben, stammt aber wahrscheinlich von Paul Fleming (Flemming): «Deutsche Ge- schichte (Teutsche Poemata)», 1. Ausg. Lübeck 1642, 1. Band, S. 56. («Wer eh stirbt, als er stirbt, der stirbt nicht, wenn er stirbt»). 95 «Sprüche in Prosa»: «Sprüche in Prosa: Ethisches», in: «Goethes Naturwis- senschaftliche Schriften» (siehe Hinweis zu S. 20, Nr. 2), Bd. 5, GA le, S. 465. ein Spruch Goethes: Ebenda, S. 460.
Der Individualismus in der Philosophie: Vollständiger Titel: «Der Individua- lismus in der Philosophie. Ein Überblick über die abendländische Philo- sophie seit Thaies». Der Aufsatz erschien zuerst im Sammelwerk «Der Egois- mus», hg. von Arthur Dix, Leipzig 1899, unter dem Titel: «Der Egoismus in der Philosophie». Rudolf Steiner sagt dazu in «Mein Lebensgang» (1923- 25), GA 28, Kap. XXXI: «Mir fiel für dieses Buch die Darstellung des nur deshalb, weil der Gesamttitel des Buches dies forderte. Diese Überschrift 607
müßte eigentlich sein: schreibt selbst (S. 341), daß es «Aufgabe unseres Werkes» war, «... auch den reinen Individualismus zu Worte kommen zu lassen.» Vgl. auch Rudolf Steiners Werk «Die Rätsel der Philosophie in ihrer Geschichte als Umriß dargestellt» (1914), GA 18. Angelus Silesius: «Cherubinischer Wandersmann», 1657,1. Buch, Spruch 289. 100 Schiller: Gedichte: «Das Höchste» (1795).
Ebenda, Einleitung, § 2, S. 2: «Wenn es aber richtig ist (und es wird wohl richtig sein), daß der Mensch durchs Denken sich vom Tiere unterschei- det, so ist alles Menschliche dadurch und allein dadurch menschlich, daß es durch das Denken bewirkt wird.» 106 Heraklit: Vgl. Hermann Diels (Hrg.): «Fragmente der Vorsokratiker», Kap. 5: «Herkleitos aus Ephesos».
608 118 bemerkt einmal: Schriften, herausgegeben von Friedrich Roth, Berlin 1821, l. Teil, S. 56 (wörtlich: «Gott offenbart sich - der Schöpfer der Welt ist ein Schriftsteller - Was für ein Schicksal seine Bücher erfahren müssen ...») u. S. 87 (wörtlich: «Der heilige Geist ist ein Geschichtschreiber menschlich thörichter, ja sündlicher Handlungen geworden ...»). Über Plato konnte in diesem Zusammenhang nichts gefunden werden. 123 die ganze Summe der christlichen Sittenlehre: Vgl. «Mein Lebensgang» (1923-25), GA 28, Kapitel XXVI: «In Widerspruch mit den Darstellungen, die ich später vom Christentum gegeben habe, scheinen einzelne Behauptun- gen zu stehen, die ich damals niedergeschrieben und in Vorträgen ausgespro- chen habe. Dabei kommt das Folgende in Betracht. Ich hatte, wenn ich in dieser Zeit das Wort in den christlichen Bekenntnissen wirkte. Aller Inhalt des religiösen Erlebens verwies auf eine Geistwelt, die für den Menschen in der Entfaltung seiner Geisteskräfte nicht zu erreichen sein soll. Was Religion zu sagen habe, was sie als sittliche Gebote zu geben habe, stammt aus den Offenbarungen, die von außen zum Menschen kommen. Dagegen wendete sich meine Geistan- schauung, die die Geistwelt genau wie die sinnenfällige im Wahrnehmbaren am Menschen und in der Natur erleben wollte. Dagegen wendete sich auch mein ethischer Individualismus, der das sittliche Leben nicht von außen durch Gebote gehalten, sondern aus der Entfaltung des seelisch-geistigen Menschenwesens, in dem das Göttliche lebt, hervorgehen lassen wollte. Was damals im Anschauen des Christentums in meiner Seele vorging, war eine starke Prüfung für mich. Die Zeit von meinem Abschiede von der Weimarer Arbeit (1897) bis zu der Ausarbeitung meines Buches gen sind die vom Schicksal (Karma) gegebenen Widerstände, die die geistige Entwickelung zu überwinden hat.» «Die deutsche Theologie»: «Theologia deutsch», Titel eines von einem Prie- ster am Deutschherrenhaus zu Sachsenhausen bei Frankfurt a. M. Ende des 14. Jahrhunderts verfaßten mystischen Traktatus, erste Ausgabe von Luther 1518. - «Theologia Deutsch». Neudeutsche Übertragung von Franz Pfeiffer, Stuttgart 1855, 1. Kap., S. 7, 2. Kap., S. 7, 9, 4. Kap., S. 13. 125 in einem schönen Satze: Siehe Hinweis zu S. 99, 1. Buch, Sprüche 8 und 96. Beim zweiten Spruch heißt es am Schluß wörtlich: «... so muß es stracks zu- krachen». 128/129 Hume: Siehe Hinweis zu S. 52 («Treatise ...»; im «Enquiry ...» finden sich diese Betrachtungen nicht mehr). 131 in dem Goetheschen Satze: «Sprüche in Prosa: Das Erkennen», in: «Goethes Naturwissenschaftliche Schriften» (siehe Hinweis zu S. 20, Nr. 2), Bd. 5, GA le, S. 349. 609
135 Kant glaubte erreicht zu haben: «Kritik der reinen Vernunft», Vorrede zur 2. Auflage, Leipzig o.J. (Reclam), S. 26. Für ihn ist es bezeichnend: «Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre», 1794. - Werke, Auswahl in 6 Bänden von Fritz Medicus, Leipzig 1911, 1. Band, 1. Teil, § l, Nr. 6c, S. 290. - § l, Nr. 7, S. 291.
der Fichteschen Sittenlehre: «Das System der Sittenlehre», 1798. - Werke, Auswahl in 6 Bänden von Fritz Medicus, Leipzig 1911, 2. Band, Erstes Hauptstück, 1. Resultat, S. 423. 138 die philosophischen Schriften Schillers: Philosophisch(-ästhetische) Schriften: 1. «Philos. Briefe», 1786. - 2. «Über den Grund unseres Vergnügens an
4. «Über Anmut und Würde», 1793. - 5. «Über naive und sentimentalische Dichtung», 1795-96. - 6. «Über die ästhetische Erziehung des Menschenge- schlechtes, in einer Reihe von Briefen», 1795. - 7. «Vom Erhabenen». Xenie: «Gewissensskrupel». 139 in seinen «Briefen ...»: Siehe Hinweis zu S. 34. 139/140 Friedrich Joseph Schilling: «Ideen zu einer Philosophie der Natur» (1799), 2. Auflage 1803,1. Teil, S. 64. - «Philosophische Schriften», Landshut 1809, 1. Band: «Abhandlungen zur Erläuterung des Idealismus der Wissenschaft», 5. 245.
141 in seiner Logik: «Wissenschaft der Logik», 1812/16. nach Hegel: Werke, vollst. Ausgabe Berlin 1847, 7. Band, 1. Abteilung, «Vorlesungen über die Naturphilosophie, Encyclopädie, 2. Teil», S. 24. 142 schildert Hegel folgendermaßen: Werke, vollst. Ausgabe Berlin 1840,9. Band: «Vorlesungen über die Philosophie der Geschichte», S. 39,41 (frei wiederge- geben). daß er mit kräftigen Worten aussprach: «Das Wesen des Christentums», 1841, Reclam o.J., S. 68. 143/144 Stirnerfordert den Menschen auf: Siehe Hinweis zu S. 116, S. 150, 397/ 98, 401, 405. 144 Entgegnung: «Max Stirners kleinere Schriften», hrg. von John Henry Mak- kay, Berlin 1898. - 2. Auflage 1914, S. 348. 610
145 Dieses einzelne Ich: Siehe Hinweis zu S. 116, S. 418/19. von diesem seinem Gesichtspunkte aus: Siehe Hinweis zu S. 116, S. 340. «... Diesem souveränen Individuum gegenüber sind alle staatlichen, gesell- schaftlichen, kirchlichen Organisationen eine Fessel...»: An dieser Stelle hat der Herausgeber des Bandes «Der Egoismus», Arthur Dix, folgende Fußnote angebracht: «Nach den vorangegangenen Aufsätzen, namentlich über den Egoismus der sozialen Gruppen, den nationalen Egoismus usw. und nicht zuletzt nach der naturwissenschaftlichen Prüfung des Individuums, bedarf es wohl keiner ausdrücklichen Stellungnahme meinerseits zu den vorstehen- den und folgenden Ausführungen. Die Wertung des sozialen Organismus und des sozialen Gruppenegoismus ist in dem ganzen Werke m. E. stark genug zum Ausdruck gekommen, so daß den denkenden und kritischen Leser der hier hervortretende Gegensatz zwischen jenem und dem reinen Individualismus nicht mehr verwirren kann. Es konnte nicht die Aufgabe unseres Werkes sein, eine Sammlung von Aufsätzen durchaus gleicher, einsei- tiger und beabsichtigter Tendenz zu geben, vielmehr mußte neben dem kollektiven, sozialen und nationalen Egoismus auch der reine Individualis- mus zu Worte kommen, um die uns hier bewegenden Fragen von allen Seiten möglichst scharf zu beleuchten. Dem Leser muß es getrost überlassen bleiben, die räner Individuen>, oder als eine Kette sozialer Organismen aufzufassen.» J.H.Mackay: «Max Stirner, sein Leben und sein Werk», 1897. - 3. Aufl. 1914, S. 144. 146 regelt sich ihr Verkehr von seihst: Siehe Hinweis zu S. 166, S. 363, 365. 147/148 Stimer: Siehe Hinweis zu S. 166, S. 12/13, 14. 148 meinen Schriften: «Wahrheit und Wissenschaft. Vorspiel einer der Freiheit)» (1892), GA 3, und «Philosophie der Freiheit. Grundzüge einer modernen Weltanschauung - Seelische Beobachtungsresultate nach natur- wissenschaftlicher Methode» (1894), GA 4.
Tucker: «Instead of a book. By a man too busy to write one», New York 1893. - Mackay: «Die Anarchisten», Roman, in: Gesammelte Werke, Bd. 8, Treptow bei Berlin 1911.
Vorrede (und Fußnote): Die Vorrede und die Anmerkung fügte Rudolf Steiner der 2. Veröffentlichung des Aufsatzes bei. (Siehe «Haeckel und seine Gegner», in: «Freie Warte. Sammlung moderner Flugschriften», hg. von L. Jacobowski, Minden i.W. 1900.) «Philosophie der Freiheit«: Siehe Hinweis zu S. 148. 153 in seinem Buche: Goethe: «Winckelmann: Antikes». Huxley: «Zeugnisse für die Stellung des Menschen in der Natur», Braun- schweig 1863, S. 64. 154 in seinem Werke: (Orig.: «On the Origin of Species by means of natural Selection», London 1859), dt. «Über die Entstehung der Arten im Tier- und Pflanzenreich durch natürliche Züchtung», London 1859, Stuttgart 1860, (auch unter dem Titel «Über die Entstehung der Arten durch natürliche Zuchtwahl oder der Erhaltung der begünstigten Rassen im Kampfe ums Dasein» erschienen). Goethes Überzeugung: «Gespräche mit Eckermann»: 20. Februar 1831, wörtlich: «Mir aber möge man erlauben, daß ich den verehre, der in dem Reichtum seiner Schöpfung so groß war, nach tausendfältigen Pflanzen noch eine zu machen, worin alle übrigen enthalten, und nach tausendfältigen Tieren ein Wesen, das sie alle enthält: den Menschen.» (Haeckel) in seiner Schrift: Nachstehend alle im vorliegenden Aufsatz er- wähnten Schriften Ernst Haeckels, auf welche bei Zitaten jeweils Bezug genommen wird:
612 Anatomie der Organismen oder Wissenschaft von den entwickelten organi- schen Formen»; 2. Band: «Allgemeine Entwicklungsgeschichte der Organis- men oder Wissenschaft von den entstehenden organischen Formen», Berlin 1866.
154 konnte Haeckel sagen: Siehe Hinweis oben, Nr. l, S. 4. aus einem Gespräche: «Gespräche mit Eckermann»: 2. August 1830. 155 der Linneschen Ansicht: «Genera plantarum» etc., Editio octava, Vindobonae 1791, Band l, S. IV, wörtlich: «Species tot sunt, quot diversas & constantes formas in hoc globo produxit Infinitum Ens». (Haeckels Übersetzung: «Es gibt so viel verschiedene Arten, als im Anfange vom unendlichen Wesen verschiedene Formen erschaffen worden sind».) einen anderen Weg: «Geschichte meines botanischen Studiums», in: «Goe- thes Naturwissenschaftliche Schriften» (siehe Hinweis zu S. 20, Nr. 2), Bd. l, GA la, S. 85. die Meinung: «Vorträge über vergleichende Anatomie. Über einen aufzustel- lenden Typus», ebenda, S. 332. «Versuch, die Metamorphose der Pflanze zu erklären»: Siehe Hinweis zu S. 77. Aufsatz: «Zur Naturwissenschaft im Allgemeinen: Der Versuch als Vermitt- ler zwischen Objekt und Subjekt», in: «Goethes Naturwissenschaftliche Schriften» (siehe Hinweis zu S. 20, Nr. 2), Bd. 2, GA Ib, S. 17. 156 Goethe ... Kant: Siehe die Anmerkung l von Rudolf Steiner am Schluß dieses Aufsatzes, auf S. 196 f. Er behauptet: (Kant:) «Kritik der Urteilskraft», 2. Teil, § 75 (Text der Ausga- be von 1790). 613
156 mit den Worten: Siehe Hinweis zu S. 154, Nr. 2, 1. Bd., S. 95. zu Soret sagen: «Gespräche mit Eckermann», darin: Gespräch mit Soret vom 2. August 1830. 157 Mitteilungen von ihm: «Das Variieren der Tiere und Pflanzen im Zustande der Domestication», Ch. Darwins gesammelte Werke, 3. Bd., Stuttgart 1878, S. 10.
Goethe hat gesagt: «Zur Naturwissenschaft im Allgemeinen: Bedeutende Fördernis durch ein einziges geistreiches Wort», ebenda, Bd. 2, GA Ib, S. 34. bis herauf zum Menschen: Siehe Hinweis zu S. 154, Nr. 2, 1. Band, S. 133f. Im Beginne seiner individuellen Existenz: Siehe die Anmerkung 2 von Rudolf Steiner am Schluß dieses Aufsatzes auf S. 198. 163 in die Worte: Siehe Hinweis zu S. 154, Nr. 3, S. 64. Haeckel hat also: Siehe die Anmerkung 3 von Rudolf Steiner am Schluß dieses Aufsatzes, auf S. 198. 164 «Anthropogenie» (1874), in der er ...: Siehe Hinweis zu S. 154, Nr. l, 12. Aufl., Leipzig 1916, Anm. 8, S. 51 f. Darwins «Entstehung der Arten»: Siehe 1. Hinweis zu S. 154. 165 wie Haeckel betonte: Siehe Hinweis zu S. 154, Nr. 2, 6. Aufl., Berlin 1875, S. XXII. Darwins Werk: (Orig.: «The descent of man and selection in relation to sex», 2 Vols., London 1871) dt.: «Die Abstammung des Menschen und die geschlechtliche Zuchtwahl», 2 Bände, Stuttgart 1871. 166 Huxley: Siehe Hinweis zu S. 153, S. 117, dort wörtlich: «..., die Vergleichung ihrer Modifikationen in der Affenreihe führt uns zu einem und demselben Resultate: daß die anatomischen Verschiedenheiten, welche den Menschen vom Gorilla und Schimpansen scheiden, nicht so groß sind als die, welche den Gorilla von den niedrigeren Affen trennen». Bei Dr. Steiner eine andere Übersetzung. 614
167 zu dem Aussprache: Siehe Hinweis zu S. 154, Nr. 2, 2. Bd., S. 308, wörtlich: «Die meisten Menschen wollen noch gegenwärtig die wichtigste Folgerung der Deszendenztheorie, die paläontologische Entwicklung des Menschen aus affenähnlichen und weiterhin aus niederen Säugetieren nicht anerkennen und halten eine solche Umbildung der organischen Form für unmöglich. Ich frage Sie aber, sind die Erscheinungen der individuellen Entwicklung des Menschen, von denen ich Ihnen hier die Grundzüge vorgeführt habe, etwa weniger wunderbar?» auch Leibniz: «Die Theodicee. Versuche über die Güte Gottes, die Freiheit des Menschen und den Ursprung des Übels», 1. Teil, § 91.
Liebmann: 1. «Zur Analysis der Wirklichkeit. Eine Erörterung der Grund- probleme der Philosophie», 2., beträchtlich vermehrte Aufl., 2 Bde., Straß- burg 1880. - 2. «Gedanken und Tatsachen. Philosophische Abhandlungen, Aphorismen und Studien», 1. Heft: Die Arten der Notwendigkeit. Die me- chanische Naturerklärung. Idee und Entelechie, Straßburg 1882; 2. und 3. Heft: Gedanken über Natur und Naturerkenntnis, Straßburg 1889. hinzustellen: Siehe oben, Nr. l, Bd. 2, S. 358. Das Liebmann-Zitat wurde in dieser Auflage korrigiert, so daß es wieder der Zitierweise Rudolf Steiners im Erstdruck (s. Inhaltsverzeichnis) entspricht. behauptet er: Siehe oben, Nr. 2, 2. Heft, S. 267 f. 170 hervorgebracht sein: Siehe oben, Nr. 2, 2. Heft, S. 268. Die Zweckmäßigkeit ... der Zweck: Siehe die Anmerkung 4 von Rudolf Steiner am Schluß dieses Aufsatzes auf S. 199. hervorgebracht sein: Siehe oben, Nr. 2, 2. Heft, S. 268. wenn er sagt: Siehe Hinweis zu S. 154, Nr. 8, S. 9.
die Bemerkung: Siehe Hinweis zu S. 154, Nr. l, S. 15. 173 in seinem Vonrage: Gustav Bunge: «Vitalismus und Mechanismus». Ein Vortrag, Leipzig 1886, S. 12. 615
Eduard von Hartmann selbst sagt: Ausgewählte Werke, Band 9, «Philosophie des Unbewußten», Dritter Teil: «Das Unbewußte und der Darwinismus», 10. Auflage Leipzig 1889, S. 403. 179 «Philosophie der Freiheit»: Siehe Hinweis zu S. 148. Der Monismus: Siehe Hinweis zu S. 154, Nr. 3, S. 851 f. 179 ff. Zu diesen Seiten siehe die Anmerkung 6 von Rudolf Steiner am Schluß dieses Aufsatzes auf S. 199. 180 Monismus: Siehe Hinweis zu S. 154, Nr. 7, S. 29, («... die moralischen Fundamente ...» wörtlich: «jene moralischen Fundamente der Gesellschaft
181 ff. Zu diesen Seiten siehe die Anmerkung 7 von Rudolf Steiner am Schluß dieses Aufsatzes auf S. 199 f. 181 Haeckel: Siehe Hinweis zu S. 154, Nr. 6. mit der Rede: «Die Freiheit der Wissenschaft im modernen Staat», Rede, gehalten in der dritten allgemeinen Sitzung der fünfzigsten Versammlung deutscher Naturforscher und Ärzte zu München am 22. September 1877, Berlin 1877. 182 zu wiederholen: Ebenda, S. 31, wörtlich: «Wir können nicht lehren, wir können es nicht als eine Errungenschaft der Wissenschaft bezeichnen, daß der Mensch vom Affen oder von irgendeinem anderen Tiere abstamme.» kleidete er sogar diesen Satz: Eröffnungsrede zu: «25. Allgemeine Versamm- lung und Stiftungsfest der Deutschen anthropologischen Gesellschaft» in Innsbruck vom 24. bis 28. August 1894, in «Korrespondenz-Blatt der Deut- schen Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte», 25. Jahrg. 1894, Nr. 9 (Sept.), S. 83. bemerkt Haeckel: Der Nachweis für dieses Zitat ließ sich leider nicht erbrin- gen. Haeckel geht auf diesen Ausspruch Virchows an verschiedenen Stellen seiner Werke immer wieder ein. Er sagte z.B. m seiner «Systematischen Phylogenie» (siehe Hinweis zu S. 154, Nr. 5), Dritter Teil des Entwurfs einer syst. Stammesgeschichte, Berlin 1895, S. 617: «Zur Wertschätzung die- 616
ses Gegners (Virchow) genügt es, den Satz anzuführen, welchen derselbe 1894 bei hervorragender Gelegenheit aussprach: seits glauben nicht, daß dieser Satz von irgendeinem Naturforscher gebilligt werden wird, der einige Kenntnisse in der vergleichenden Anatomie und Ontogenie, sowie in der Palaeontologie besitzt.»
Natürliche Schöpfungsgeschichte: Siehe Hinweis zu S. 154, Nr. 2,29. Vortrag, S. 782.
mit der Begründung: «Unsere Körperform und das physiologische Problem ihrer Entstehung», Briefe an einen befreundeten Naturforscher, Leipzig 1874, S. 2. «Höhlenlappen-Theorie»: Vgl. hierzu Hinweis zu S. 154, Nr. 3, S. 53 f. und Ernst Haeckel: «Ziele und Wege der heutigen Entwicklungsgeschichte», Jena 1875, S. 26 f. Haeckel spricht hierbei allerdings von der «Höllenlappen- Theorie», «welche His von der Entstehung der rudimentären Organe giebt, ... Hier wirft also die schneidernde Natur die überflüssigen Gewebslappen einfach hinter den Ofen, in die Yüklə 2,15 Mb. Dostları ilə paylaş:
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