Thank you for your contribution

83

KAYNAKÇA

Antmen, Ahu (2010). Sanatçılardan Yazılar ve Açıklamalarla 20. 

Yüzyıl Batı Sanatında Akımlar. İstanbul: Sel Yayıncılık.

Araeen, Rasheed (2002). A New Beginning: Beyond Postcolonial 

Cultural Theory and Identity Politics, The Third Text Reader: On Art, 

Culture and Theory. New York, London: Continuum.

Bourriaud, Nicolas (2009). The Radicant. NewYork: Lukas and 

Sternberg.

Brenson, Michael (1998). The Curator’s Moment, Zoya Kocur ve 

Simon Leung (ed.), Theory in Contemporary Art since 1985 içinde. 

(2005) Oxford:  

Blackwell Publishing.

Çağlar, Ayşe (1997). Hyphenated identities and the limits of “cul-

ture”, T. Modood , P. Werbner (ed.), The Politics of Multiculturalism 

in the New Europe içinde (169-185), London: Zed Books. 

Canclini, Nestor Garcia (1998). Remaking Passports: Visual thought 

in the debate on multiculturalism, Nicholas Mirzoeff (ed.), The 

Visual Culture Reader içinde, London: Routledge.

Clifford, James (1998). On Collecting Art and Culture, Nicholas 

Mirzoeff (ed.), The Visual Culture Reader içinde, Londra: Routledge.

Featherstone, Mike (1996). Localism, Globalism, Cultural Identity, 

Rob Wilson ve Wimal Dissanayeke (ed.), Global/Local: Cultural 

Production and Transnational Imaginary içinde (s. 46-76). New 

York: Duke University Press.

Fisher, Jean (2005). The Syncretic Turn: Cross Cultural Practices 

in the Age of Multiculturalism, Zoya Kocur ve Simon Leung (ed.), 

Theory in Contemporary Art since 1985 içinde (233-241). Oxford: 

Blackwell Publishing.

Foster, Hal (2010). Contemporary Extracts, e-flux journal #12, Jan-

uary 2010, s.2, http://worker01.e-flux.com/pdf/article_98.pdf

1996). The Return of The Real: The Avant-Garde at the End of the 

Century, Cambridge: MIT Press.

Gioni, Massimiliano (2013). In Defence of Biennials, Alexander 

Dumbadze and Suzanne Hudson (ed.), Contemporary Art: 1989 to 

the Present içinde (171-177), Malden, Oxford, Sussex: Wiley-Black-

well.

Griffin, Tim (2013). Worlds Apart: Contemporary Art, Globalization, 

and the Rise of Biennials, Alexander Dumbadze, Suzanne Hudson 

(ed.), Contemporary Art: 1989 to the Present içinde (7-16). Malden, 

Oxford, West Sussex: Wiley and Blackwell.

Groys, Boris (2008a). Topology of Contemporary Art, Terry Smith, 

Okwui Enwezor,  

Nancy Condee (ed.), Antinomies of Art and 

Culture: Modernity, Postmodernity, Contemporaneity içinde (s. 

71-82). New York: Duke  

University Press. (2008b). Art 

Power. Cambridge: MIT Press.

Kapur, Geeta (2013). Curating in Heterogeneous Worlds, Alexander 

Dumbadze, Suzanne Hudson (ed.), Contemporary Art: 1989 ince 

the Present içinde (178-191). MA, Oxford, West Sussex: Wiley ad 

Blackwell.

Kwon, Miwon (2002) One Place After Another: Site-Specific Art and 

Locational Identity. Cambridge, Massachusetts, London: MIT Press 

(1997)

Smith, Terry (2013). Our Contemporaneity, Alexander Dumbadze 

and Suzanne Hudson (ed.), Contemporary Art: 1989 to the Present 

içinde (s. 17-27). Malden, Oxford, Sussex: Wiley-Blackwell.

Yardımcı, Sibel (2005). Kentsel Değişim ve Festivalizm: Küre-

selleşen  

İstanbul’da Bienal. İstanbul: İletişim.

Çağdaş sanatın etnografyaya dönüşünün, kültür ve 

antropoloji alanına doğru genişlemesinin izleri, yirminci 

yüzyılın sonlarına doğru sanat kurumunun sadece 

mekânsal terimlerle (atölye, galeri, müze, vb.) daha 

fazla tasvir edilememesinden, sanat kurumunun ayrıca 

söylemsel bağlamda farklı kurumların ve uygulamala-

rın, öteki öznelliklerin ve kommünitelerin çevresini de 

içermesinde aranabilir (s. 184). Sanatın mekânı gibi sa-

nat izleyicisi de fenemenolojik terimlerle sınırlanmadı-

ğında, dilde şekillenen ve farklılığı (cinsiyet, etnisite, ırk, 

vb.) ile beliren toplumsal bir özne olarak ele alındığında 

sanatın konumu ve yönü de mekânsal içeriğe ve toplum-

sal bağlama göre değişir. Ayrıca toplumsal hareketlerin 

(ve teorik gelişmelerin kuvvet vermesi ile sanat, sanatçı, 

kimlik ve kommünitenin sınırlayıcı tanımlarının değiş-

mesi vesilesi ile sanatın kültürel ve antropolojik alana 

kaydığını unutmamak gerekir. Fakat kültür gözlemcisi 

olan sanatçı veya aydının yerele dışardan bakmanın 

getirdiği otoritesinin, alanda diyaloğa dayalı bir müzake-

reyi indirgeyeceği açıktır.

Çokkültürlülük politikaları ve söylemleri farklılıklar 

üzerinden kültürleri ayırmakta ve kimlikleri kendi 

ayrıksı yerlerine yerleştirmekte, mekânsallaşmış kül-

türleri ve kommüniteleri yeniden üretme ve ayrı tutma 

eğilimindedir. Ayşe Çağlar çokkültürlülüğün sadece 

kollektif kültürel farklılıkların tanınmasını içermediğini 

ayrıca bu farklılıkları taşıyan kültürel toplulukların ha-

yatta kalmasını politik olarak garantilediğini de belirtir 

(1997, s. 179). Dolayısıyla, çokkültürlülük politikası 

kamusal alanda kültürlerin kurumsallaşması, kültürel 

farklılıkların dondurulması ve kültürel toplulukların 

somutlaşması anlamına gelir (s. 179). Küresel çağdaş 

sanat da davet ettiği yerellikler ekseninde kültürleri 

dondurmakta, farklılıklarını belirterek, öteki kimlikleri 

temsilleri boyunca sınırlandırmakta ve birbiri ile bağla-

rını koparmaktadır. 

Miwon Kwon, günümüzde mekâna özgü sanatın maha-

linin yeniden tanımlandığını, tanıdık sanatsal içeriğin-

den çok kamusal alana yöneldiğini ve çok daha geniş 

kültürel, toplumsal ve söylemsel alanlara yayıldığını 

söyler (2002, s. 4) Güncel sanatın sıkça referans verdiği 

mekâna özgülüğü toplumsal alana yerleştiren, yerel 

ve toplumsal mübadeleler ve bağlamlar taşıyan sanat 

çalışmaları bugün bienaller, uluslararası etkinlikler ve 

festival mekânlarında yersiz yurtsuzlaşmakta, bağlamı-

nı taşıdığı yerelliği yersiz bir seyre, kimlikler gösterisine 

dönüştürmektedir. Yeniden yerleşen kimliklerin, politik 

ötekinin ve farklı kültürlerin mekânı sanatın güncel 

mekânı olmuştur.

---