Varieties of Religious Experience: a study in Human Nature, Centenary Edition

Connection of this with relaxation, 289. Purity of life, 290. Asceticism,

296.  Obedience,  310.  Poverty,  315.  The  sentiments  of  democracy  and

of humanity, 324. General effects of higher excitements, 325.

LECTURES XIV AND XV

T

HE

 V

ALUE

 

OF

 S

AINTLINESS

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

255

It must be tested by the human value of its fruits, 327. The reality of

the God must, however, also be judged, 328. “Unfit” religions get elimi-

nated  by  “experience,”  331.  Empiricism  is  not  skepticism,  332.  Indi-

vidual  and  tribal  religion,  334.  Loneliness  of  religious  originators,  335.

Corruption follows success, 337. Extravagances, 339. Excessive devout-

ness, as fanaticism, 340; as theopathic absorption, 343. Excessive purity,

348.  Excessive  charity,  355.  The  perfect  man  is  adapted  only  to  the

perfect  environment,  356.  Saints  are  leavens,  357.  Excesses  of  asceti-

cism, 360. Asceticism symbolically stands for the heroic life, 363. Mili-

tarism and voluntary poverty as possible equivalents, 365. Pros and cons

of  the  saintly  character,  369.  Saints  versus  “strong”  men,  371.  Their

social  function  must  be  considered,  374.  Abstractly  the  saint  is  the

highest  type,  but  in  the  present  environment  it  may  fail,  so  we  make

ourselves saints at our peril, 375. The question of theological truth, 377.

LECTURES XVI AND XVII

M

YSTICISM

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

294

Mysticism defined, 370. Four marks of mystic states, 380. They form a

distinct  region  of  consciousness,  382.  Examples  of  their  lower  grades,

382.  Mysticism  and  alcohol,  386.  “The  anæsthetic  revelation,”  387.

Religious mysticism, 393. Aspects of Nature, 394. Consciousness of God,

396.  “Cosmic  consciousness,”  398.  Yoga,  400.  Buddhistic  mysticism,

401. Sufism, 402. Christian mystics, 406. Their sense of revelation, 408.

Tonic  effects  of  mystic  states,  414.  They  describe  by  negatives,  416.

Sense  of  union  with  the  Absolute,  419.  Mysticism  and  music,  420.

Three conclusions, 422. (1) Mystical states carry authority for him who

has  them,  423.  (2)  But  for  no  one  else,  424.  (3)  Nevertheless,  they

break  down  the  exclusive  authority  of  rationalistic  states,  427.  They

strengthen monistic and optimistic hypotheses, 428.

LECTURES XVIII

P

HILOSOPHY

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

333

Primacy of feeling in religion, philosophy being a secondary function,

430.  Intellectualism  professes  to  escape  subjective  standards  in  her

theological  constructions,  433.  “Dogmatic  theology,”  436.  Criticism  of

its account of God’s attributes, 442. “Pragmatism” as a test of the value

of  conceptions,  444.  God’s  metaphysical  attributes  have  no  practical

viii

CONTENTS

---

significance,  445.  His  moral  attributes  are  proved  by  bad  arguments;

collapse of systematic theology, 448. Does transcendental indealism fare

better?  Its  principles,  449.  Quotations  from  John  Caird,  450.  They  are

good as restatements of religious experience, but uncoercive as reasoned

proof, 453. What philosophy can do for religion by transforming herself

into “science of religions,” 455.

LECTURE XIX

O

THER

 C

HARACTERISTICS

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

354

Æsthetic  elements  in  religion,  458.  Contrast  of  Catholicism  and

Protestantism, 461. Sacrifice and Confession, 462. Prayer, 463. Religion

holds that spiritual work is really effected in prayer, 465. Three degrees

of opinion as to what is effected, 467. First degree, 468. Second degree,

472.  Third  degree,  474.  Automatisms,  their  frequency  among  religious

leaders,  478.  Jewish  cases,  479.  Mohammed,  481.  Joseph  Smith,  482.

Religion and the subconscious region in general, 483.

LECTURE XX

C

ONCLUSIONS

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

375

Summary  of  religious  characteristics,  485.  Men’s  religions  need  not

be identical, 487. “The science of religions” can only suggest, not pro-

claim, a religious creed, 489. Is religion a “survival” of primitive thought?

490. Modern science rules out the concept of personality, 491. Anthro-

pomorphism  and  belief  in  the  personal  characterized  pre-scientific

thought,  493.  Personal  forces  are  real,  in  spite  of  this,  498.  Scientific

objects  are  abstractions,  only  individualized  experiences  are  concrete,

498. Religion holds by the concrete, 500. Primarily religion is a biologi-

cal reaction, 504. Its simplest terms are an uneasiness and a deliverance;

description of the deliverance, 508. Question of the reality of the higher

power, 510. The author’s hypotheses: 1. The subconscious self as inter-

mediating  between  nature  and  the  higher  region,  511;  2.  The  higher

region, or “God,” 515; 3. He produces real effects in nature, 518.

P

OSTSCRIPT

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

401

Philosophic  position  of  the  present  work  defined  as  piecemeal

supernaturalism,  520.  Criticism  of  universalistic  supernaturalism,  521.

Different principles must occasion differences in fact, 522. What differ-

ences  in  fact  can  God’s  existence  occasion?  523.  The  question  of  im-

mortality,  524.  Question  of  God’s  uniqueness  and  infinity:  religious

experience  does  not  settle  this  question  in  the  affirmative,  525.  The

pluralistic hypothesis is more conformed to common sense, 526.

I

NDEX

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

407

CONTENTS

ix

---