Varieties of Religious Experience: a study in Human Nature, Centenary Edition

what  prompts  solemn  reactions,  38.  Impossible  to  make  our  defini-

tions sharp, 39. We must study the more extreme cases, 40. Two ways of

accepting  the  universe,  41.  Religion  is  more  enthusiastic  than  philos-

ophy,  45.  Its  characteristic  is  enthusiasm  in  solemn  emotion,  48.  Its

ability  to  overcome  unhappiness,  50.  Need  of  such  a  faculty  from  the

biological point of view, 51.

LECTURE III

T

HE

 R

EALITY

 

OF

 

THE

 U

NSEEN

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

46

Percepts versus abstract concepts, 53. Influence of the latter on belief,

54. Kant’s theological Ideas, 55. We have a sense of reality other than

that given by the special senses, 58. Examples of “sense of presence,” 59.

The  feeling  of  unreality,  63.  Sense  of  a  divine  presence:  examples,  65.

Mystical experiences: examples, 69. Other cases of sense of God’s pres-

ence,  70.  Convincingness  of  unreasoned  experience,  72.  Inferiority  of

rationalism  in  establishing  belief,  73.  Either  enthusiasm  or  solemnity

may preponderate in the religious attitude of individuals, 75.

LECTURES IV AND V

T

HE

 R

ELIGION

 

OF

 H

EALTHY

-

MINDEDNESS

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

66

Happiness is man’s chief concern, 78. “Once-born” and “twice-born”

characters, 80. Walt Whitman, 84. Mixed nature of Greek feeling, 86.

Systematic healthy-mindedness, 87. Its reasonableness, 88. Liberal Chris-

tianity  shows  it,  91.  Optimism  as  encouraged  by  Popular  Science,  92.

The “Mind-cure” movement, 94. Its creed, 97. Cases, 102. Its doctrine

of evil, 106. Its analogy to Lutheran theology, 108. Salvation by relaxa-

tion, 109. Its methods: suggestion, 112; meditation, 115; “recollection,”

116; verification, 118. Diversity of possible schemes of adaptation to the

universe, 122. A

PPENDIX

: Two mind-cure cases, 123.

LECTURE VI AND VII

T

HE

 S

ICK

 S

OUL

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

103

Healthy-mindedness  and  repentance,  127.  Essential  pluralism  of  the

healthy-minded philosophy, 131. Morbid-mindedness — its two degrees,

134. The pain-threshold varies in individuals, 135. Insecurity of natural

goods,  136.  Failure,  or  vain  success  of  every  life,  138.  Pessimism  of  all

pure  naturalism,  140.  Hopelessness  of  Greek  and  Roman  view,  142.

Pathological  unhappiness,  144.  “Anhedonia,”  145.  Querulous  melan-

choly, 148. Vital zest is a pure gift, 150. Loss of it makes physical world

look  different,  151.  Tolstoy,  152.  Bunyan,  157.  Alline,  159.  Morbid

fear,  160.  Such  cases  need  a  supernatural  religion  for  relief,  162.  An-

tagonism  of  healthy-mindedness  and  morbidness,  163.  The  problem  of

evil cannot be escaped, 164.

vi

CONTENTS

---

LECTURE VIII

T

HE

 D

IVIDED

 S

ELF

, 

AND

 

THE

 P

ROCESS

 

OF

 

ITS

 U

NI

fi

CATION

.

.

.

.

.

.

.

132

Heterogeneous personality, 167. Character gradually attains unity, 170.

Examples of divided self, 171. The unity attained need not be religious,

175.  “Counter  conversion”  cases,  177.  Other  cases,  178.  Gradual  and

sudden unification, 183. Tolstoy’s recovery, 184. Bunyan’s, 186.

LECTURE IX

C

ONVERSION

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

150

Case of Stephen Bradley, 189. The psychology of character-changes,

193. Emotional excitements make new centres of personal energy, 196.

Schematic ways of representing this, 197. Starbuck likens conversion to

normal moral ripening, 198. Leuba’s ideas, 201. Seemingly unconvertible

persons, 204. Two types of conversion, 205. Subconscious incubation of

motives,  206.  Self-surrender,  208.  Its  importance  in  religious  history,

211. Cases, 212.

LECTURE X

C

ONVERSION

 — concluded .

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

171

Cases of sudden conversion, 217. Is suddenness essential? 227. No, it

depends  on  psychological  idiosyncrasy,  230.  Proved  existence  of

transmarginal,  or  subliminal,  consciousness,  233.  “Automatisms,”  234.

Instantaneous conversions seem due to the possession of an active sub-

conscious self by the subject, 236. The value of conversion depends not

on the process, but on the fruits, 237. These are not superior in sudden

conversion,  238.  Professor  Coe’s  views,  240.  Sanctification  as  a  result,

241. Our psychological account does not exclude direct presence of the

Deity,  242.  Sense  of  higher  control,  243.  Relations  of  the  emotional

“faith-state” to intellectual beliefs, 246. Leuba quoted, 247. Characteris-

tics of the faith-state: sense of truth; the world appears new, 248. Sen-

sory and motor automatisms, 250. Permanency of conversions, 256.

LECTURES XI, XII, AND XIII

S

AINTLINESS

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

203

Sainte-Beuve on the State of Grace, 260. Types of character as due to

the  balance  of  impulses  and  inhibitions,  261.  Sovereign  excitements,

262. Irascibility, 264. Effects of higher excitement in general, 266. The

saintly life is ruled by spiritual excitement, 267. This may annul sensual

impulses permanently, 258. Probable subconscious influences involved,

270. Mechanical scheme for representing permanent alteration in char-

acter, 270. Characteristics of saintliness, 271. Sense of reality of a higher

power, 274. Peace of mind, charity, 278. Equanimity, fortitude, etc., 284.

CONTENTS

vii

---