Ziyaos-salehin az ziaossalehin ir
Yüklə 1,1 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- Ziyaos-salehin az.ziaossalehin.ir
Ziyaos-salehin az.ziaossalehin.ir görmüşlər. Bu işi onların möcüzələri hesab etməliyik və bu iş yalnız İlahinin xüsusi təlimi vasitəsilə mümkün olmuşdur. Əmirəl Möminin (ə) və İmam Hüseyn (ə) bu xüsusi siyasəti izləmişlər. Amma İmam Hüseyn (ə) o böyük hərəkata əl atdı. Diğər Məsum İmamların hər biri elə metoda əl atdılar ki, əgər belə səh:71 etməsəydilər, məhv edici zərbələrin qarşısında qalıcı ola bilməzdi. Amma Şiə məzhəbinin qalıcı olduğunu görürük və bu gün dünyaya İslamın həqiqətlərini və ədalətli dünyəvi hökuməti bəxş etmişdir. Bir xüsusi nöqtəni qeyd etmək lazımdır ki, bütün Məsum İmamlar mənəvi, fikr və əməli rəhbərliyin gələcəkdə mövcud olacağına vədə vermişlər. Zühur əsrində İmam Mehdi (ə) siyası rəhbərliyi ilə zalim hökumdarlar tərəfindən qəsb olunan hakimiyyətlə birləşəcək və onun vasitəsilə bütün İslamın hədəfləri həyata keçəcəkdir. səh:72 13 . ŞİƏ İMAMLARININ SAYI ON ÜÇÜNCÜ SUAL: Bildiyimiz kimi qanuni İmamiyyə məzhəbini Əsnaəşəri ona görə adlandırırlar ki, Peyğəmbər (s)- dan sonra o həzrətin canişinlərinin on iki nəfər olduğlarına inanırlar və bütün ümmətlər içərisində bu inanca sahib yeganə qrupdurlar. Sünni və şiənin nəql etdikləri Əsnaəşəri İmamlarının hədisləri və Ziyaos-salehin az.ziaossalehin.ir onların Peyğəmbər (s) tərəfindən deyildiyi inkar olunmazdır- müsəlmanlar içərisində yalnız bunun düzgünlüyünə əsnaəşəri şiə məzhəbi inanır və bunun ardıcılları bu məzhəbdən hesab olunurlar. Bu deyilənlərlə bərabər bəzi hədislərdən, məsələn- “Səlim Bin Qeys”- in kitabından belə bir iddia etmək olar ki, İmamların sayı on üç nəfərdir və bu fikir həmçinin “Əbi Səhl Hobəxti” tərəfindən də söylənmişdir. Bu deyilənlərə əsasən əgər belə rəvayətlər mövcud olarsa (yaxud da Hobəxti bu fikirdə olmuşdursa ki, əlbəttə güman edilmir.) bu məsələni necə izah edərdiz? CAVAB: Biz Məsum İmamları on üç nəfər olduqlarına dəlalət edən hədisləri “ رشع ینثلاا همئلاا یلوتی نمل رصبلا ءلاج ” səh:73 Risaləsində kifayyət qədər izah etmişik və orada aydınlaşdırmışıq ki, xarici mənasından buna dəlalət edən hədis yoxdur və əgər belə hədis mövcutdursa, vahitdir və Üsuliddində və yəqinlik tələb olunan işlərdə bir xəbərin olunmasına etimad edilmir. Belə məsələlərdə yalnız möhkəm ağıl və ya Məsumlardan nəql olunan mütəvatir hədislərə etimad edilir. Ziyaos-salehin az.ziaossalehin.ir Başqa tərəfdən çoxlu miqdarda mütəvatir və ondan da yüksək hədislərdən aydın olur ki, İmamların sayı on iki nəfərdir. Bu halda bu qədər etibarlı və qəti hədislərin müqabilində qəti olmayan bir xəbərin nə kimi etibarı ola bilərdi və bir təhqiqatçı şəxs buna necə etibar edə bilər? buna əlavə olaraq təkcə Əhməd xəbərlərində 30 və bir neçə yolla Peyğəmbər Əkrəm (s)- dan nəql olunmuşdur ki, Məsum İmamların sayı on iki nəfərdir və Səhih Müslüm bu məsələni 8 cür nəql etmişdir və həmşinin başqa Əhli Sünnət kitablarında dəfələrlə bu mövzuya işarə olunmuşdur. Şiə kitablarında həmçinin İmamların on iki nəfər olmaları barəsində yüzlərlə rəvayət mövcutdur ki, bunların hamısı tanınmış şəxslər, səhabə, məhşur tabe olanlar və hətta on ikinci İmam, Həzrət Mehdi (ə)- ın dünyaya gəlməsindən iki əsr öncə nəql olunmuşdur ki, bu bir növ gələcəkdən xəbər vermək hesab olunur. Bütün bunlarla bərabər deyilmişdir ki, “Səlim Bin Qeys ” nəql edir, Peyğəmbər (s) Əmirəl Möminin (ə)- a buyurdu: Sən və sənin nəslindən olan on iki nəfər haqq İmamlarıdırlar. Doğrusu budur ki, mövcud siyahıda və əsrlər boyu alimlərin əlində olduğu mötəbər xəbərlərə əsasən, bütün rəvayət və hədis kitablarında, eləcədə “Səlim Bin Qeys” kitabında bu siyahı Əmirəl Möminin (ə)- dan İmam Mehdi (ə)- a qədər şiənin qəbul etdiyi tərtiblə İmamların adları qeyd olunmuşdur. Birinci əsrdə yazılmış bu kitab, etimadlıdır və İmamiyyə məzhəbinin haqq olması sabit edir. Bu kitab İmamların dünyaya gəlmədiyi dövrə aitdir buna görə bu kitabın düzgünlüyü möhkəm qərinə və əlamətlərə dəlalət edir. Ziyaos-salehin az.ziaossalehin.ir səh:74 Əgər belə fərz etsək ki, bu xəbər belədir, amma buna aid kitablardakı bu və ya başqa hədislər təfsir olunma qabiliyyətinə malikdirlər. Yəni, burada məqsəd həm İmamların sayı həm də Əli (ə)- ın nəslindən olmağıdır çünki onların on iki nəfərdən on bir nəfəri o Həzrətin övladlarıdır, buna görə bu hədis – daha güclü ehtimala görə tam şəkildə bəyan olunmamışdır. Əsna əşərə (oniki İmamlıq) müxalif olan rəvayətləri “İbn Nədim”, “Əbi Səhl Nobəxti”- yə də aid edir ki, bu doğru deyildir. Çünki Əbu Səhl Nobəxti elə bir kəs deyil ki, heç bir dəlil olmadan belə fikir söyləsin və şiənin tərcümə və rical yazılarında Nobəxti ailəsini təfərrüatı ilə təhqiq etmişlər və nəticə olaraq bildirmişlər ki, Nobəxti və başqaları belə nəzər irəli sürməmişlər və onun bütün məzhəb, əməl və əqidəsini mədh etmişlər. Belə aydın olur ki, bunlar silsilə səhvlərdir ki, kitabların tərcümıəsində meydana çıxır və müəlliflər laqeyidsizlikdən və səhlənkarlıqdan onun üstündən keçiblər. Belə tanınmış şəxsiyyətlərdən əsaszız xəbər vermək, məlumatı az olan insanların içərisinə yanlış məlumat daxil etməkdən başqa bir şey deyildir. Hər halda onikinci İmam (ə), Məhdəviyyət, qeybət və başqa məsələlər barəsindəİslamın başlanğıclarında bəyan olunmuşdur. İncil və Tövratda mövcud olan ğeniş məlumatlara bu inancın sabiqəsi İslamda öncəki ainlərdə də bəyan olunmuşdur. səh:75 səh:76 Yüklə 1,1 Mb. Dostları ilə paylaş:
|