Ziyaos-salehin az ziaossalehin ir

Ziyaos-salehin
                                                                               
az.ziaossalehin.ir
 
 
1
-
 [
1
 . ]
Rəd surəsinin 7 ayə . 
2
-
 [
2
 . ]
Bəqərə surəsinin 124 ayə . 
3
-
 [
3
 . ]
Yunus surəsinin 35 ayə . 
“De:  Haqqa  yönəldən  bilən  kəs,  dalınca  gedilməyə  layiq 
şəxsdir”. 
Bu ayələr cəmiyyətin məsum rütbəyə sahib İmamsız olmaması 
və ən alim olmasına dəlalət edilməsində istifadə olununr və bu 
şiə  etiqadına  məxsusdur.  Bu  barədə  Qurani  Kərim,  Nisa 
surəsinin 59- cu ayəsində belə buyurur: 
)1(
}ْمُکنِم ِرْمَلاا یِلْوُاَو َلوُسَّرلا ْاوُعیِطَاَو َهّللا ْاوُعیِطَا{ 
“Ey  İmam  gətirənlər!  Allaha,  Peyğəmbərə  və  özündən  olan 
ixtiyar sahiblərinə itaət edin”! 
Bu şiə məzhəbində İmam və əmr sahibinin məsum olmasında 
istifadə olunur. Buna görə bu ayədə  birbaşa  şəkildə  insanlara 
əmr edilmişdir ki, əmr sahiblərinə itaət edilsin. 
Peyğəmbərə itaət mütləq olduğu kimi əmr sahiblərinə də itaət 
mütləq edilmişdir. 
Əlbəttə ona  mütləq  şəkildə  itaət olunan  mömin  şəxs,  məsum 
olmalı və xəta və səhvdən uzaq olmalıdır. Məlim olduğu kimi 
İmamların  məsumluğuna  etiqad  yalnız  şiə  məzhəbində 
mövcutdur. 

---

Ziyaos-salehin
                                                                               
az.ziaossalehin.ir
 
 
Əlavə olaraq bu hədis və ayələrin təfsiri ona dəlalət edir ki, bu 
ayədə və digər ayələrdə
 
-
 للها اوعیطأ məqsəd  
  oniki İmamlardır və 
bu  təfsirlərdə  o  böyük  şəxsiyyətlərin  adları  da  müəyyən 
olunmuşdur. 
Sonda  İslam  dinin  dünyaya  yayılması  və  onun  bütün  dinlər 
üzərində  qələbəsinə  Tövbə  surəsinin  32,  33  ayələrini,  Fəth 
surəsinin  28  ayəsini  və  Səf  surəsinin  6  və  8  ayələrini  və  s 
nümunə göstərmək kifayyətdir. 
Bu ayələrdə Həzrət Mehdi (ə)- ın zühuru ilə haqq dininin bütün 
dinlər üzərində qələbəsi və verilmiş vədələrin həyata keçməsi 
anlaşılır. 
Amma  İmam  Mehdi  (ə)-  ın  zühuru  barəsində  təfsir  olunan 
ayələr təqribən yüzə  yaxındır və “Əl Höccətu fiyma nuzilə  fil 
qaimul  höccət“  kitabında  bunlar  toplanmışdır.  Buna  misal 
olaraq aşağıdakı Nur surəsinin, 55 ayəsini nümunə göstərmək 
olar: 
 َفَلْخَتْسا  اَمَک  ِضْرَلاا  یِف  مُهَّنَفِلْخَتْسَیَل  ِتاَحِلاَّصلا  اوُلِمَعَو  ْمُکنِم  اوُنَمآ  َنیِذَّلا  ُللها  َدَعَو{
َنیِذَّلا
 
 ًانْمَا  ْمِهِفْوَخ  ِدْعَب  نِّم  مُهَّنَلِّدَبُیَلَو  ْمُهَل  یَضَتْرا  یِذَّلا  ُمُهَنیِد  ْمُهَل  َّنَنِّکَمُیَلَو  ْمِهِلْبَق  نِم
 ًائْیَش یِب َنوُکِرْشُی َلا یِنَنوُدُبْعَی 
səh:88 
 
1
-
 [
1
 . ]
Nisa surəsinin 59- cu ayə . 
)1(
}َنوُقِساَفْلا ُمُه َکِئَلْوُاَف َکِل 
 ٰذ َدْعَب َرَفَک نَمَو 

---

Ziyaos-salehin
                                                                               
az.ziaossalehin.ir
 
 
  “Allah  aranızdan  iman  gətirib  yaxşı  işlər  görənlərə-  yalnız 
Mənə  ibadət  edərlər,  heç  nəyi  Mənə  şərik  qoşmazlar,  deyə  - 
onları özlərindən əvvəlkilər kimi yer üzünün varisləri edəcəyini 
, 
onlar 
üçün 
onların 
Allahın 
bəyəndiyi 
dinini 
möhkəmləndirəcəyini  və  onların  qorxusunu  sonra  əmin- 
əmanlıqla əvəz edəcəyini vəd buyurmuşdur. Bundan sonra küfr 
edənlər, şübhəsiz ki, əsl fasiqlərdir”! 
Qəsəs surəsinin 5 ayəsində belə buyurulur: 
 ُمُهَلَعْجَنَو  ًهَّمِئَا  ْمُهَلَعْجَنَو  ِضْرَلاا  یِف  اوُفِعْضُتْسا  َنیِذَّلا  ی 
 ٰ_لَع  َّنُمَّن  نَا  ُدیِرُنَو{
)2(
}َنیِثِراَوْلا 
“Biz  istəyirik  ki,  o  yerdə  zəif  düşüb  əzilənlərə  mərhəmət 
göstərək, onları öndə gedənlər və varislər edək”. 
Ənbiya surəsinin 105 ayəsi də bu məzmundadır: 
)3(
}َنوُحِلاَّصلا َیِداَبِع اَهُثِرَی َضْرَلاا َّنَا ِرْکِّذلا ِدْعَب نِم ِروُبَّزلا یِف اَنْبَتَک ْدَقَلَو{ 
“Biz  Zəbur  kitabından  sonra  Tövratda  da  yalnız  saleh 
bəndələrimin  varis  –  hökumət  –  torpağa  daxil  olacağını 
yazmışdıq”. 
səh:89 
 
1
-
 [
1
] 
 .
Nur surəsinin, 55 ayə . 
2
-
 [
2
 . ]
Qəsəs surəsinin 5 ayə . 
3
-
 [
3
 . ]
Ənbiya surəsinin 105 ayə . 

---

Ziyaos-salehin
                                                                               
az.ziaossalehin.ir
 
 
səh:90 
17
. MEHDİ VƏ XİLASKARIN ZÜHURUNA VƏ MÜTƏMƏHİDLƏRİN 
YARANMASINA ETİQAD 
ON YEDDİNCİ SUAL: 
Tarix  boyu  Mehdinin  zühur  və  xilaskar  olmasına  inam 
Mütəməhhidlərin  yaranmasına  səbəb  olmuşdur.  Bəziləri  bu 
olanların  həlli  üçün  bu  təfəkkürün  kənara  qoyulmasını  irəli 
sürürlər. Bu baxış hansı həddə qəbul oluna bilər? 
CAVAB: 
Bu  baxış  heç  cür  qəbul  olunmur.  Onda  gərək  bütün  müsbət 
baxışları  kənara  qoyaq.  Çünki  onlar  az  və  çox  dərəcədə 
suistifadə  olunmuşlar.  Tarix  boyu  şəxslər  Allahlıq  iddiası, 
Allahın zühuru və ya Allahın özü timsalında təcəllisi iddiasını 
irəli sürərək etiqadın mahiyyətindən suistifadə etmişlər. Bu iş 
heç cür Allaha etiqad məsələsinə zərər vurmamışdır. Həmçinin 
çoxlu  miqdarda  yalançı  Peyğəmbərlər  meydana  çıxaraq 
insanları  yollarından  azdırdılar.  Bu  Nübuvvətin  mahiyyətinə 
zərər vurmadı. 
Bu məsələ hər sahə və sənətdə önə çıxa bilər. Amma bu həmin 
sahənin mahiyyətinə zərər yetirmir. 
Xülasə, yaxşı və cəzbedici mənası vardır. Əgər ad və kələmənin 
əks  mənası  istifadə  olunmuşdursa,  məsələn:  xainə  -  etibarli, 
zalimə  -  ədalətli  və  cahilə  -  bilikli  deyilmişdirsə  və  ya  tarix 
boyu  bütün  xəyanət  və  zülümləri  xeyrxahlıq  və  islahat  adı 
altında  həyata  keçirmişlərsə,  amma  bunların  heç  biri  bu 
dəyərlərin və işlərin mahiyyətinə zərər vurmamışdır. 

---