A ameaça pagã Velhas heresias para uma nova era

Notas
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(San Francisco: Harper, 1987), 8. Com um pouco mais de sutileza, Stephen J.
Patterson, The Gospel of Thomas and Jesus, 231.
 91 Esta é a mesma noção que é encontrada no Secret Book of James gnóstico, que
está incluído entre os “Evangelhos Completos”. O domínio celestial é descoberto
por meio do conhecimento (...) [e o maior aspecto do documento] está no ensino de
Jesus e a atribuição de uma revelação básica para uma comunidade cristã gnóstica”.
Ibid., 324-325.
 92 Burton Mack, The Lost Gospel, 1.
 93 Patterson, The Gospel of Thomas and Jesus, 234.
 94 Patterson, ibid., 235.
 95 Ver Elizabeth Schüssler Fiorenza, In Memory of Her, 124, 130ss.; ver também
Louise Schottroff, “Itinerant Prophetesses: A Feminist Analysis of the Sayings
Source Q”, Institute for Antiquity and Christianity, Ocasional Papers 21 (Claremont,
CA:, Institute for Antiquity and Christianity, 1991).
 96 Ibid., 4-5.
 97 Ver o folheto Quality Paperback Bookclub.
 98 Apesar de que a própria Fiorenza admite que a neutralidade é impossível: In
memory of Her, xvi-xvii.
 99 Robert Funk, The Five Gospels, 5.
 100 Marcus Borg, Meeting Jesus Again for the First Time (San Francisco: Harper
São Francisco, 1993).
 101 Marcus Borg, “Me and Jesus: The Journey Home”, The Four R (julho/agosto
de 1993), 9.
 102 Sott McKnight, “Who is Jesus: An Introduction to Jesus Studies”, Jesus Under
Fire: Modern Scholarship Re-invents the Historical Jesus, org. Michael J. Wilkin e J. P.
Moreland (Grand Rapids: Zondervan, 1995), 70, n. 22. O professor McKnight
menciona aqui uma tese de mestrado escrita sob sua direção na Trinity Evangelical
Divinity School por Dana K. Ostby, “The Historical Jesus and the Supernatural
World: A Shift in the Modern Critical Worldview With Special Emphasis on the
Writing of Marcus Borg”, 1991.
 103 A. Morrison, The Serpent, 568, documenta que Huston Smith é um
patrocinador do Templo do Entendimento (uma organização não-governamental
nas Nações Unidas dedicada ao sincretismo global), foi membro facultativo com o
Secretário-Geral Assistente da ONU, Robert Muller, o Dalai Lama e Marilyn Ferguson
(autora do livro The Aquarian Conspiracy) em uma reunião interfé em Malta em 1985
e, no mesmo ano, deu uma palestra na Sociedade teosófica da “Loja Blavatsky” em
Sydney, Austrália sobre o tema “Está surigindo uma nova Religião mundial?”
 104 Huston Smith, Beyond the Post-modern mind (Wheaton, IL: Theosophical
Publishing House, 1989).
 105 James Webb, The Ocult Establishment (La Salle, IL: Open Court, 1976), 25 e
553.
 106 Borg, “Me and Jesus”, 9. Em um “Programa de divulgação” da PBS (abril de

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A Ameaça Pagã
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1996), Smith é apresentado como “um peregrino que  procura uma experiência
espiritual pessoal, para a qual as diferentes religiões apontam (...) Ele continua um
metodista [assim como Hillary Clinton, Primeira Dama quando este livro foi escrito],
a fé que conheceu de seus pais missionários na China, mas ele pratica ioga, ora
cinco vezes ao dia como os muçulmanos e suportou os rigores de um monastério
Zen”.
 107 Catálogo Primavera/Verão de 1994 (Sonoma, CA: Polebridge Press, 1994), 3.
 108 Neil Douglas-Klotz, Prayers of The Cosmos: Meditations on the Aramaic Words
of Jesus (San Francisco:Harper, 1993).
 109 Catálogo Polebridge Press de 1994, 5.
 110 Ver o Vedanta Catalog 1992-1992(Hollywood, CA:1993), 49, que argumenta
que os textos de Nag Hammadi revelam um Cristianismo primitivo que tinha muito
em comum com as “religiões orientais e os ensinos dos povos santos de todos os
tempos”. Essa é uma descrição pormenorizada do gnosticismo mas uma imagem
falsa do Cristianismo primitivo. Este catálogo hindu apresenta em destaque The
Nag Hamadi Library in English, de James Robinson e The Gnostics Gospels de Pagel.
As livrarias da Nova Era fazem o mesmo.
 111 Stevan Davies, “Christology and Protology”, 663-682. O artigo afirma Thomas
como uma valiosa fonte para o ensino de Jesus como Q “e talvez mais do que os
Evangelhos de Marcos e João”. Isso é descrito como um consenso novo da erudição
americana, embora a maioria dos nomes citados esteja associada, de uma maneira
ou de outra, com o Seminário de Jesus ou James Robinson e o Seminário Q.
 112 Ibid., 665.
 113 Steve Beard, “Mainline Churches Sponsor Radical Feminist Conference:
Pagan Worship Encouraged, Lesbianism Praised”, AFA Journal (fevereiro de 1994).
 114 Kurt Aland, The Problem of the New Testament Cannon (Londres: Mowbray,
1962), 25-26, comparar com E. Hennecke e W. Scheneemelcher, New testament
Apocrypha (Filadélfia: Westminster Press, 1963), 372 e 391.
 115 Uma Outra Abordagem é separar passagesn e idéias da Bíblia e da a elas
uma conotação Nova Era. Ver, por exemplo Ronald Quillo, Companions in
Consciousness: The Bible in the New Age Movement (Liguori, MO: Triumph Books,
1994). Quillo admite, no entanto, que em alguns pontos a Bíblia e a Nova Era nunca
concordarão, então finalmente de fato a Nova Era precisa de uma nova Bíblia.
 116 David Miller, The New Polytheism, 76.
 117 Alguns eruditos liberais cristãos bem conhecidos estão associados com esta
organização. Ninian Smart, professora de Estudos Religioso na Universidade da
Califórnia, em Santa Barbara, e autora de Christian Systematic Theology in a World
Context (Minneapolis: Fortress Press, 1991), é “membro presidente do concílio”, e
Leonard Swidler, Professor de Teologia na universidade Temple na Filadélfia, é o
autor do muito citado e traduzido artigo, “Jesus Was a Feminist”, Catholic World
(Janeiro de 1971), e é membro dos “diretores conselheiros”. Um dos presidentes
do “Concílio Diretor” do IRFWP é Paulos Mar Gregorius, Metropolitano de Delhi,
da Igreja Ortodoxa Síria, e um dos líderes no Concílio Mundial de igrejas.
Claramente, ao tomar uma posição discreta, e sem dúvida gastando em excesso, os
seguidores de Moon começaram a redimir-se de sua bizarra imagem crítica de

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