______________Milli Kitabxana_______________
156
repressiyanın başlanmasına bir işarə kimi də oxumaq olar.
Hərçənd mən bilə bilmədim ki, bu, Mehdinin öz xahişilə olub,
yoxsa “Dağılan tifaq”ın ideoloji-siyasi “cingiltisi”nin təsirilə
gerçəkləşib. Niyə tədris ilinin tən ortasında, yəni ikinci
semestrin ilk həftəsindəcə Mehdi dekan vəzifəsindən
götürülməliydi? Sovet toplumunda partokratiyanın iş metodu
bu sayaq olub: yıxılana həməncə yer-yerdən balta çalıblar,
vəzifəsini, səlahiyyətlərini əlindən alıblar. Ona görə də heç bir
şübhə qalmır ki, məsələ “Dağılan tifaq” məsələsidir, bu
tamaşanın tənqidinə çaparaq və əməli reaksiyadır, bir növ,
özünü sığorta metodudur.
***
Mehdi Məmmədov nahaq və yersiz tənqidə məruz qalmışdır.
Belə insafsız bir münasibət onu incidir, könlünü sıxır. Bizim
qəhrəman qayğılıdır. Mehdi Məmmədovun ürək ağrıları
başlamışdır. O, tez-tez sovet adamlarının sağlamlığı keşiyində
duran ağ xalatlı həkimlərə müraciət edir. Kardioloqlar Mehdiyə
dincəlməyi, sanator müalicə almağı məsləhət görürlər. Kollektiv
arasında özünü sakit və təmkinli bir insan kimi xarakterizə
eləmiş yoldaş Məmmədov şəxsi acılarını, problemlərini
ətrafdakılarla bölüşməyi xoşlamır, çox vaxt özünə qapanıb qalır.
Bu da onun əsəblərinə, sinir sisteminə mənfi təsir göstərir...
***
1951-ci il iyunun 13-də Mehdi “Çiçəklənən arzular” adlı
növbəti tamaşasını təhvil verdi. Deməli, haradasa 17 aya cəmi
bir tamaşa... Deməli, təqribən haradasa 14 ay (bir tamaşanın
hazırlanması orta hesabla üç ay çəkir) Mehdi Məmmədov Milli
Teatrda heç bir iş görməyib, bekar gəzib... Deməli, haradasa 14
ay Mehdi “Dağılan tifaq”ın uğursuzluğunu öz içində gəzdirib.
Axı əgər sən yeni proyektdə çalışmırsansa, köhnə işdən azad
olmursan: köhnə iş sanki səni tutub özündə saxlayır, özündən
ayrılmağa qoymur; və sən də bu energetik rabitəni, magik
cazibəni qırmağa səy göstərmirsən. Çünki tamamlanmış köhnə
işdə sən varsan: o, sənin yaşadığın zamanın, itirdiyin
bioenerjinin şəklidir; yeni iş isə hələ səninki olmayıb. Ona görə
______________Milli Kitabxana_______________
157
köhnə həmişə yeninin əngəlidir; və əslində, bu əngəl köhnə
deyil, elə sən özünsən...
Aydın məsələdir ki, “Dağılan tifaq”ın siyasi-ideoloji
kontekstdə tənqidi Mehdiyə münasibətdə camaatı “ehtiyatlı”
davranmağa sövq edirdi: hər şey ola bilərdi. Nədən ki, bu
tənqid Mehdini apriori “şübhəlilər” siyahısına salırdı.
Mümkündür ki, məhz bu səbəb üzündən Milli Teatrda ona
uzun müddət tamaşa tapşırılmır. Milli Teatrın rəhbərliyi
gözləmə taktikasını seçir. Elə bu arada yenidən “Təhmasib”
kartı ortaya çıxır və çox güclü oyun nümayiş etdirir: Mehdinin
siyasi reabilitasiyasının qarantı olur. Odur ki, M.Təhmasibin
“Çiçəklənən arzular” pyesinin quruluşçu rejissoru Mehdi
Məmmədov təyin edilir. Stalin mükafatı laureatı Rza
Təhmasibin bu olaylarda rolunu görməmək, imzasını
oxumamaq, sadəcə, sadəlövhlükdür və bəlkə də tədqiqatçı
naşılığıdır.
“Konfliktsizlik nəzəriyyəsi”... sovet ideologiyasının ortalığa
atdığı növbəti cəfəngiyyat, abrakadabra: “yaxşı” ilə “daha
yaxşı”nın münaqişəsi pyesin “konfliktli” lokusu, gəlişmə
nöqtəsi kimi. Faşistlər məğlub edilib, dünya kapitalizmi
“çürüməkdədir”: mübarizə kiminlə olasıdır ki? Elə isə...
meydan “çiçəklənən arzular”ındır. M.Təhmasibin yazdığı aşkar
zibil idi, makulatura idi, söz yığını idi və “konfliktsizlik
nəzəriyyəsi”nə azərbaycanlı dramaturqun reaksiyası idi. Pyesdə
personajlar yaşamırdılar, çənə döyürdülər; çənə döyürdülər ki,
əkmək üçün buğdanın hansı növü daha yararlıdır? Bu mübahisə
nə qədər çəkə bilər, axı? Uzağı on-on beş dəqiqə! Bəs sonrası?
Odur ki, müəllif pyesi əsas məsələyə dəxli olmayan çoxsaylı
epizodlarla doldurmuşdu, bir qalaq ədəbiyyat palçığı
yaratmışdı. Mən C.Cəfərovun monoqrafiyasından öyrəndim ki,
hətta Mehdi ona M.Təhmasibin əsəri tapşırılanda durub pyesi
də, “konfliktsizlik nəzəriyyəsi”ni də müdafiə edib. Halbuki
Medi Məmmədov bütün ömrü boyu bunların əksini yazıb
130
:
“Konflikti zəif, yaxud kofliktsiz pyeslər, əlbəttə ki, ideya-bədii
keyfiyyətlərini, təsir, təlqin gücünü, tərbiyəvi əhəmiyyətlərini
______________Milli Kitabxana_______________
158
itirir. Müəllif nə qədər dolayı yollar arasa da, belə pyeslər
tamaşaçı üçün maraqsız və mənasız olur. Çünki belə pyeslərdə
əslində heç bir hadisə vaqe olmur. Ona görə də onlar qəlbə və
ruha heç bir qida vermir”
131
. 1968-ci ildə belə yazmağın heç
bir siyasi qorxusu yox idi. 1951-ci ildə isə bunları dilə
gətirsəydin, səni kommunizm qurucularının mənəvi dəyərlərinə
qarşı çıxmaqda suçlaya bilərdilər. Qanı bir, canı bir, ideyası bir
adamlar cərgəsində də konflikt olarmı heç? Mehdi bunun
yanlışlığını başa düşsə də, fikrini açıq bəyan eləməyəcəkdi;
çünki “Dağılan tifaq”dan sonra qorxurdu; qorxurdu ki, onu
siyasi səhv buraxmaqda günahlandırarlar. Ol səbəbdən 1951-ci
ildə Mehdi “Çiçəklənən arzular” pyesini bəyəndiyini
söyləmişdi və Rza Təhmasibə hörmətinin, minnətdarlığının
böyük olduğunu bildirmişdi. Amma teatrın həqiqəti bu ki, pyes
zəifdirsə, tamaşa alınmır; və hətta əksinə, tamaşa pyesin bütün
qüsurlarını mikroskop bakteriyanı böyüdən kimi böyüdüb
göstərir. Mehdi bu dəfə səhnədə, sözün birbaşa və məcazi
mənalarında, bir kolxoz açmışdı, Sovet Azərbaycanında kənd
həyatını görükdürmüşdü: deyib-gülən şən qızlar ora-bura
qaçışırdılar, fərəhlə ucadan danışırdılar, kolxozçular
aktivcəsinə debatlar aparırdılar (“Yaşar” tamaşasını xatırlayın);
amma gerçəkdən heç nə baş vermirdi ki, vermirdi. Məndə belə
bir təəssürat var ki, Mehdi Məmmədov şüurlu olaraq buna
getmişdi, uğursuzluğu ilə öncədən barışmışdı. Yəni Mehdi
üçün tamaşa bir elə də vacib deyildi: qoy tənqid eləsinlər, təki
siyasi səhv tapmasınlar, rejissoru ideoloji savadsızlıqda
günahlandırmasınlar. Bu aspektdə “Çiçəklənən arzular” öz
missiyasını tam şəkildə yerinə yetirdi: Mehdi kommunist
ideallarına, sovet məfkurəsinə sadiqliyini təsdiqlədi. Sanki
“Çiçəklənən arzular”la Mehdi siyasi bəraət qazandı və duydu
ki, artıq rahat nəfəs almaq, müalicəyə rahat getmək olar.
1951-ci ilin iyulunda Mehdi Məmmədov “Çiçəklənən
arzular”dan yaxasını qurtaran kimi Kislovodsk şəhərinə
yollanır və burada bir xeyli müddət sanatori şəraitində yaşayır.
Dostları ilə paylaş: |