Azərbaycan miLLİ elmlər akademiyasi folklor institutu rüSTƏm kamal «Kİtabi-DƏDƏ qorqud»

və  Azərbaycan  mədəniyyəti  tarixi  problemləri.  «Kitabi-Dədə 

Qorqud»  1300.  VI  elmi-nəzəri  konfransın  materialları.  Bakı: 

Örnək,  1999, s.24-29.

31.  Əlizadə  M.  «Kitabi-Dədə  Qorqud»  boylarının  epik 

zaman sistemi haqqında bəzi  araşdırmalar // «Qobustan».  1993. 

№3-4. s.3-6.

32.  Əlibəyzadə  E.  Ədəbi  şəxsiyyət  və  dil.  Bakı:  Yazıçı, 

1982, s.25-101.

33.  Əliyev  Y.  “Kitabi-Dədə  Qorqud”  və  bədii  mətnin 

strukturu semantik təşkili (metodik vəsait) Bakı, 2005,137 s.

34.  Əliyev  O.  «Kitabi-Dədə  Qorqud»  və  Azərbaycan 

folkloru. Bakı: Elm,  1999. 76 s.

35.  Əliyev  O.  Azərbaycan  nağıllarının  poetikası.  Bakı.: 

Səda, 2001,191  s.

36.  Əliyev  K.  «Dədə  Qorqud»  eposu  və etnopoetika mə­

sələləri // «Dədə Qorqud». 2003, №2, s. 19-28.

37.  Əsgər  Ə.  ölən  etnosun  ədəbi  irsi  //  «Dədə  Qorqud», 

№1,2001.8.49-95.

38.  Əsgər  Ə.  Ədəbiyyat  tarixinə  etnosiyası  yanaşma  və 

oğuz xalqları ədəbiyyatı // «Dədə Qorqud», 2002, №1, s.106-113.

39.  Əsgər  Ə.  Şifahi  epik  mətn,  onun  ifası  və  yazıya 

alınması  kontekstində  «Kitabi-Dədə  Qorqud»  //  «Ortaq  türk 

keçmişindən  ortaq  türk  gələcəyinə».  III  uluslararası  folklor 

konfransının materialları. Bakı:  Səda, 2005, s.  121-135.

40.  Əsgər  Ə.  Oğuznamələrin  etnik  auditoriyası  və  funk­

siyası // «Azərbaycan», 2007, №9, s. 148-166.

41.  Əsgər  Ə.  Oğuznamələr və  Rəşidəddin  Oğuznaməsi  // 

«Ortaq  türk  keçmişindən  ortaq  türk  gələcəyinə»  V  uluslararası 

folklor konfransının materialları. Bakı:  Səda, 2007, s. 186-194.

42.  Əsgər  Ə.  Oğuznamədə  müsəlman -  oğuz qarşıdurması 

və  oğuznamələrin  yaranması  problemi  //  Azərbaycan  şifahi  xalq 

ədəbiyyatına dair tədqiqlər. XXVI kitab. Bakı: Səda, 2007, s.24-37.

43.  Əzizov  E.  “Əmsalı-Türkan”  məcmuəsindəki  atalar

126

sözlərinin  digər  mənbələrdəki  paralelləri  //  “Dədə-Qorqud”. 

2003. №3, s. 19-25

44.  Ərqun M.  Türk ağac kultunun Dədə  Qorqud  oğuzna- 

mələrində izləri // «Dədə Qorqud», №1991, s.3-18.

45.  Hacılı A. Bayatı poetikası. Bakı: Elm, 2000,  162 s.

46.  Hacılı  A.  Mifopoetik təfəkkür fəlsəfəsi.  Bakı:  Mütər- 

cim, 2002,  164 s.

47.  Hacıyev A.  «Soylamış, xanım, görəlim, nə soylamış» 

// «Dədə Qorqud», 2003, №2, s.15-19.

48.  Hacıyev A.  «Dədə Qorqud kitabı» oxunuşlar, açımlar. 

Bakı, 2007,215 s.

49.  Hacıyev V. Azərbaycan folkloru ənənələri (Gürcüstan­

dakı türkdilli folklor örnəkləri əsasında). Tbilisi, Meranı,  1992.

50.  Hacıyev T.  Dədə Qorqud: dilimiz, düşüncəmiz. Bakı: 

Yeni nəşrlər Evi, Elm,  1999,216 s.

51.  Hacıyev T.  «Dədə Qorqud kitabı». Oğuz tarixinin ya­

zılı  dərsliyi  (yaxud:  dastanımızın  həcmi  haqqında)  //  «Dədə 

Qorqud», 2001, №1, s.9-24.

52.  Hacıyev  T.  Orxon-Yenisey  kitabələri:  janr  xüsusiy­

yətləri // «Dədə Qorqud», 2004, №1, s.29-47.

53.  Həmidov  İ.  “Kitabi-Dədə  Qorqud”  dastanında  sözün 

magik gücünün mifik-poetik əsasları  (performativ konstruksiya­

ların  analizi)  //  Mədəniyyətlərarası  dialoq:  “Kitabi-Dədə  Qor­

qud”  və  Nibelunqlar  nəğməsi.  Ortaçağ  dastanlarında  Şərq  və 

Qərb.  Simpozium materialları. Bakı: Mütərcim, 2009.  s.81-87.

54.  İqor polku haqqında söyləmə tərcümə edən R.Kamal// 

Rus şeiri antologiyası. Bakı: Şərq-Qərb, 2011. s. 23-44

55.  Kamal  R.  «Kitabi-Dədə  Qorqud»:  arxaik  ritual  se- 

mantikası. Bakı.:  Yeni Nəşrlər Evi: Elm,  1999, 72 s.

56.  Kamal R.  «Kitabi-Dədə Qorqud» və «tqor polku haq­

qında  dastan»:  janrın  hermenevtikası.  Mingəçevir:  Mingəçevir 

Poliqrafiya Müəssisəsi MMC, 2003.

57.  Kazımoğlu M.  Xalq  gülüşünün poetikası.  Bakı:  Elm,

127

---

2006, 268 s.

58.  Kazımoğlu M. Xalq gülüşü və arxaik qarşıdurmalar // 

«Dədə Qorqud» , 2003, №2, s.40-49.

59.  Kazımoğlu  M.  «Dədə  Qorqud  kitabm»da dəli  obrazı 

// «Dədə Qorqud», 2004, №3, s.22-39.

60.  «Kitabi-Dədə Qorqud» ensiklopediyası: 2 cilddə. II c. 

Bakı:  Yeni Nəşrlər Evi, 2000, 623  s.

61.  «Kitabi-Dədə  Qorqud»  /  Müqəddimə,  tərtib  və  trans- 

kripsiya F.Zeynalov və S.Əlizadənindir. Bakı: Yazıçı,  1988,265 s.

62.  «Kitabi-Dədə  Qorqud»  əla  lisane-taifeyi-oğuzan  / 

Drezden  nüsxəsi  əsasında  tərtib  edəni  Ş.A.Cəmşidov.  Bakı: 

Göytürk,  1999,  175  s.

63.  Qafarlı  R.  Mif  və  nağıl  (Epik  ənənədə  janlararası 

əlaqə).  Bakı': ADPU,  1999, 448 s.

64.  Qasımova  A.  Füzuli  yaradıcılığında  Quran  rəvayət­

ləri. Bakı:  Bakı Universiteti nəşriyyatı,  1995,  189 s.

65.  Qasımoğlu N.  Tək tanrılıq -   Dədə  Qorqud  dindarlığı 

// «Azərbaycan» jur. №9,2001.  s.151-159.

66.  Qasımlı M. Ozan -  aşıq sənəti. Bakı: Uğur, 2003, 308 s.

67.  Qasımlı  M.  Türk  etnik  düşüncəsində  Qorqud  obrazı­

nın  mifoloji  və  tarixi  statusu  //  “Folklor  və  etnoqrafiya”,  2004, 

№2, s.22-29.

68.  Mehdiyev N.  Orta əsrlər Azərbaycan estetik mədəniy­

yəti.  Bakı:  İşıq,  1986.  59 s.

69.  Mehdiyev N.  Orta  əsrlər  Azərbaycan  mədəniyyətinin 

bədii tekstlərində mifoloji  strukturlar // Azərbaycan filologiyası 

məsələləri. B.: Elm,  1983, s.236-246.

70.  Mehdi N. Orta əsr mədəniyyətinin bəzi etnik əsasları // 

Azərbaycan filologiyası məsələləri, Bakı: Elm,  1984, s.235-240.

71.  Mehdi  N.  Azərbaycan  bilinmələrindən  sezilən  nəs- 

nələr. Bakı: Qanun, 2001, 300 s.

72.  Mehdi  N.  Sənətin  arxeologiyası.  Sənətin  arxitektori- 

kası. Bakı: “Qanun”, 2007,244 s.

128

73.  Nəbiyev A.  Azərbaycan  folklorunun qədim janrları. -  

Bakı: ADU,  1983, 87 s.

74.  Nəbiyeva  Ü.  «Kitabi-Dədə  Qorqud»  və  folklor 

ənənələri. Bakı: Nurlan, 2003,  122 s.

75.  Nərimanoğlu  K.V.  Poetik  sistem // Kitabi-Dədə Qor­

qud ensiklopediyası. II c., Bakı:  Yeni nəşrlər evi,  1999.

76.  Nərimanoğlu  K.V.  Dastan  //  Dədə  Qorqud  kitabı. 

Ensiklopedik lüğət. Bakı: Öndər, 2004, s.77-81.

77.  Paşayev  Q.  Kərkük  folklorunun  janrları.  Bakı:  Elm,

2003, 320 s.

78.  Rəsulov  R.  “Kitabi-Dədə  Qorqud”  və  Nibelunqlar 

haqqında nəğmə”:  ritual  nitq  aktlarının kommunikativ  sistemdə 

rolu  //  Mədəniyyətlərarası  dialoq:  “Kitabi-Dədə  Qorqud”  və 

“Nibelunqlar  nəğməsi”.  Ortaçağ  dastanlarında  Şərq  və  Qərb. 

Simpozium materialları. Bakı: Mütərcim, 2009, s.  167-173.

79.  Rzasoy  S.  «Kitabi-Dədə Qorqud»un  sonuncu boy sü­

jetinin  kosmoloji  strukturu  və  ritual-mifoloji  semantikası  // 

Azərbaycan şifahi xalq ədəbiyyatına dair tədqiqlər. -  Bakı: Nur­

lan, 2002, s. 85-155.

80.  Rzasoy  S.  Oğuz  mifinin  paradiqmaları.  Bakı:  Səda,

2004, 200 s.

81.  Seyidov  M.  Azərbaycan  mifik  təfəkkürünün  qaynaq­

ları.  Bakı:  Yazıçı,  1983.  326 s.

82.  Seyidov  M.  Azərbaycan xalqının soykökünü düşünər­

kən. Bakı: Yazıçı,  1989, s. 496.

83.  Seyidov M. Qam-şaman və onun qaynaqlarına ümumi 

baxış. Bakı:  Gənclik,  1994, 232 s.

84.  Sümər F. Oğuzlar. Bakı:  Yazıçı,  1992,429 s.

85.  Şıxıyeva  S.  Dəli  Domrul  boyundakı  bir motivin ana­

loqları  //  «Ortaq  türk  keçmişindən  ortaq  türk  gələcəyinə»  III 

uluslararası  folklor  konfransının materialları.  Bakı:  Səda,  2005, 

s. 335-343.

86.  Tanrıverdi  Ə.  «Dədə Qorqud kitabı»nm dil möcüzəsi.

129

---