«Qədim türk qəhrəmanlıq dastanlarının tipologiyası
(«Ural batır» əsasında)» mövzusu ilk dəfədir ki, Azərbaycan
ədəbiyyatşünaslığında tədqiq olunur. Bununla yanaşı, ge-
nişliyinə və dərinliyinə görə tədqiqat Başqırd ədəbiyyat
şünaslığı üçün də yenidir. Araşdırmada təhlilə cəlb edilmiş
dastanlar tədqiqatçılar tərəfindən müxtəlif aspektlərdə işlən
məsinə baxmayaraq, onlar tipoloji cəhətdən tədqiq olun
mayıblar. Bu əsərdə türk dastanları haqqında hər hansı
istiqamətdə aparılmış araşdırmalardan, orijinal və dəyərli
müddəalardan mənbə kimi istifadə edilmişdir. Azərbaycan
ədəbiyyatşünaslarından B.Abdulla, H.Araslı. Ə.Dəmirçiza-
də, P.Əfəndiyev, Q.Paşayev, Ə.Sultanlı, M.Seyidov, M.Təh
masib, P.Xəlilov, M.Həkimov, Ş.Cəmşidov; başqa türk
xalqları ədəbiyyatının tədqiqatçılarından: B.Mikayıl, Z.Defi
ne, Ç.Övliya, M.Erkin, A.İnan, O.Ş.Gökyay, B.Ögəl,
A.Mirbədəlov, V.Bartold, N.Zaripov, İ.Dyakonov, V.Jir-
munskiy, A.Kireyev, V.Propp, A.Saqalayev, M.Saqitov,
V.Radlov, İ.Surazakov, S.Xarisov və b. əsərləri mövzunun
işlənməsində istiqamətverici funksiya daşımışdır.
Tədqiqatçılar tərəfindən müxtəlif münasibətlərdən təd
qiq edilən bu dastanların bir problem kimi tipoloji təhlili
tarixin indiki mərhələsində zəruri və aktualdır.
Monoqrafiyada mövzuya konkretlik gətirmək üçün
süjetinə görə daha qədimlərlə səsləşən, ilkinliyi ilə seçilən
türk dastanı «Ural batır» əsas obyekt kimi götürülmüş
dür. Tipoloji araşdırma baxımından «Bilqamıs», «Aves-
ta», «Mahabharata», «Altay yaradılış dastanı», «Maa-
day Qara», «Köqüdey», «Kitabi-Dədə Qorqud», «Alpa-
mış», «Şan qızı», «Manas» və s. süjet analogiyasına görə
dünya xalqlarının nağıl və əsatirlərinə müraciət edil
mişdir.
Əsərdə ən çox türk xalqlarına məxsus həyat və bədii tə
fəkkür analogiyasının, süjet bənzərliklərinin ən incə deta
lını belə tipoloji təhlilə cəlb etməklə, onların ortaq, oxşar
və bir-birindən fərqlənən xüsusiyyətləri mətnlər əsasında
22
faktik sübutlar və elmi-nəzəri dəlillərlə incələnmiş və
müvafiq nəticələr əldə edilişdir.
Elmi-nəzəri dəlillər kimi isə tipologiyaya cəlb edilmiş
dastanların məxsus olduğu türk xalqları mifologiyasına,
folkloruna, tarixinə, ədəbiyyatına, dilinə və s. dair müxtə
lif tədqiqatçıların araşdırmaları və onların elmi qənaətləri
əsas götürülmüşdür.
«Qədim türk qəhrəmanlıq dastanlarının tipologiyası
(«Ural batır» əsasında)» mövzusu tədqiqata ilk dəfə cəlb
olunduğu üçün qaldırılan və həll olunan bütün problemlər
yenidir. Həmin problemlər aşağıdakı istiqamətlərdə qru-
plaşdırılmışdır:
- «Ural batır» dastanının mənşəyi, formalaşması və
təkamülü araşdırılır.
- Başqırd torpağında ilk insan və onun törəmələri süje
tinin başqa yaradılış əsatirləri ilə analogiyasından çıxan
elmi nəticələr göstərilir.
- «Ural batır» dastanında ilk başqırd ailəsinin ibtidai
məişəti və dünyagörüşü tipoloji təhlil fonunda araşdırıb
milli və ümümtürk məzmunu incələnir.
- «Ölümsüz həyat» üçün iki qardaşın «əbədiyyət suyu»
axtarışı və bunun xalq fəlsəfi baxımından analogiyaları
izlənilir. Bu axtarış çətinliklərinə məhz qəhrəmanlıq das
tanları ölçüsündə estetik tələblər müəyyənləşdirilir. Ən
qədim: «Bilqamıs», «Mahabharata», «Maaday Qara»,
«Köqüdey», «Kitabi-Dədə Qorqud», «Alpamış» və s.
dastanlarla bənzəyişi və son nəticədə hər abidənin özünə
məxsusluğu üzə çıxarılır.
- «Ural batır» dastanında təsvir edilən Göylərin xeyir
xah qüvvələrinin (Günəş, Ay, Samrau, Hümay, Ağboz
at), eləcədə kiçik qardaş Uralın timsalında Xeyrin; Əzrə-
kə, Qəhqəhə, Zərkum, Qatil, böyük qardaş Şulgen, divlər,
ilanlar və s. timsalında Şərin əzəli-əbədi mübarizənin
«Avesta» və başqa türk abidələrinin analoji inikası tutuş
durulur.
23
- Dastanda atın, buğanın, qu və Simruq quşunun,
divlərin, ilanların, əjdahaların arasındakı konflikt, xeyir
şər qüvvələrin zidd qütblərdə dayanması səbəbləri, onla
rın rəmzləri, sehrin rolu açıqlanır.
«Ural batır» mənzum dastanının şeir quruluşu, bədii
şişirtmə (hiperbola) özünəməxsusluğu analoji volla fərq
ləndirilib, tədqiq edilir.
Uzun müddət bir-birindən avrı düşmiiş türk soylu xalq
ların birləşməsi, iqtisadi, siyasi mənəvi çəhətdən qırılmaz
əlaqələrə girməsi prosesində «Tiirk xalqları dastanlarının
tipologiyası» mövzusu indiki inteqrasiya dövründə qədim
köklərimizi dərk etmək işində müstəsna əhəmiyyət qazanır.
Qədim türk qəhrəmanlıq dastanlarının tipoloji təhlili türk
xalqlarının genetik birliyini elmi dəlilllərlə təsdiq etmək,
əlbirlik, əməkdaşlıq məfkurəsi yaymaq, türksevərlik və
azadlıq duyğularını gücləndirməklə tiirkooloji ədəbiyyatı
zənginləşdirmək, ali məktəblərdə və elmi-tədqiqat ocaqla
rında daha yeni axtarışlara yol açmaqdır.
Əsər qoyulan problemlərlə əlaqədar qədim tıırk das
tanları barədə məlumat əldə etmək istəyən tədqiqatçılara,
ali məktəb tələbələrinə, ümumiyyətlə, bu sahə ilə maraq
lanan folklorşiinaslara müəyyən istiqamət verə bilər. Lyni
zamanda mifologiya və folklor kurslarının tədrisində bir
mənbə kimi istifadə edilə bilər.
I Fəsil
«URAL BATIR» DASTANININ MƏNŞƏYİ,
FORMALAŞMASI VƏ TƏKAMÜLÜ.
L l. « ir a l batır» dastanıma zamanı r m.ıkanı.
Süjet şaxələrinin çoxluğuna və onların vəhdətinə, zən
gin məzmun tutumuna görə qədim türk qəhrəmanlıq das
tanları arasında epik monumentallığı ilə seçilən «Ural ba
tır» abidəsinin yazılı mətni keçən əsrə məxsusdur. O. yad
daşdan-yaddaşa köçürülərək (1910) başqırd xalqının
məşhur folklorşiinası M.Branqulov tərəfindən Orenburq
qubernasiyasının İtkul vilayətinin İdris aulundan sescnçi
Qabitiıı və həmin vilayətin Kiçik İtkul aulundan sesençi
Xamitin söyləməsindən qələmə alınmışdır1. Məhz bu sə
bəbə, yəni, gec yazıya alınmasına görə hələ geniş elmi-
tədqiqat obyekti olmamışdır.
«Ural batır» abidəsi Başqırd xalqının qədim tarixini,
adət ənənəsini əks etdirən qiymətli məxəzdir. Bu abidənin
dəyəri başqa tiirk xalqlarının qədim dastanları ilə tipoloji
təhlil zamanı aşkarlanacağını nəzərə alaraq, tədqiqatın
məhz bu istiqamətdə aparılmasını zəruri saymaq olar.
Belə tipoloji təhlil «Ural batır» abidəsinin zaman daxi
lində yerini müəyyənləşdirməyə imkan verir.
Ümumiyyətlə, yazılı surətdə mövcud olmayan hər
hansı bir dastanın yaranma tarixi haqqında dəqiq fikir
söyləmək çətindir. Lakin belə dastanlar xalqın tarix ba
xımından həyat tərzini əks etdirən, məzmununa görə həm
də tarixi əhəmiyyəti olan və bizi uzaq keçmişə aparan qə
dim abidə dəyərində qiymətləndirilməyə layiqdir. Dasta
nın yaranma tarixi haqqında tədqiqatçılar arasında fikir
müxtəlifliyi mövcuddur. Belə ki, tədqiqatçı A.N.Kireyev
bu dastanın ibtidai icma quruluşunun dağıldığı (bu dövrə
1 Başkurt xalık epası. Москва. 1477, стр. 12. (Buradan verilən о х а п ф п п
sahibləri mətn daxilində göstəriləcək).
25