Canim anam
Yüklə 5,01 Kb. Pdf görüntüsü
|
Skot Han: Əziz Anam ötəri hörmət edirdilər. Ancaq Davuddan sonra gələn krallar bu məziyyətlərə uyğun həyat sürmədilər. Davud xalqı birləşdirən adam ikən sonrakı krallar nəsillər arasında fəsadlıq toxumları əkdilər. Bu fəsadlıq daha sonra üsyana və birləşən İsrail Krallığının yenidən darmadağın olmasına səbəb olmuşdur. Gücü tükənən İsrail o zaman xaricdən hücum edən düşmən qarşısında daha da dözümsüz bir hala gəlmişdir. Zamanla bu torpaqlar Babil qarətçilərinin əlinə keçib, burada yaşayan xalq əsir alındığı zaman Davudun soyu az qala məhv olmuşdu. Düşməni olan gildanilər (xaldeylilər), Davudun nəslindən gələn son kral Sidqiyanın yaddaşına ən son həkk olan xatirələr övladlarının qanlı cəsədləri və Davudun Xanədanlığının sonu olsun deyə oğullarını edam edərkən zorla seyr etdirmiş, sonra da gözlərini oymuşlar (bax 2 Krallar 25:7). Tarixdəki sürgün və bütün eniş-çıxışlara baxmayaraq İsrail xalqı keçmişdəki Davud Krallığına və gələcək olan Rəbbin təqdis edilmiş keşiş və ya kral Məsihə həsrətlə baxırdılar. İsanın vaxtında belə Fariseylər Məsihi tərəddüdsüz Davud Oğlu deyə adlandırırdılar (Mat 22:42). Çünki Rəbb Davuda Onun soyundan gələcək birinin bütün xalqları əbədi olaraq idarə edəcəyi sözünü vermişdi. "Sənin bədənindən olacaq bir övladını qaldıracağam. Onun krallığının taxtını əbədi olaraq quracağam. Mən Onun atası, o mənim oğlum olacaq" (2 Şam 7:12-14). Məzmurlarda da eyni sözün təkrarlandığını görürük. Rəbb Davuda əsla imtina etməyəcəyi bir söz verdi: "Sənin soyundan olan bir oğulu taxtına çıxaracağam.... Onun uşaqları da sənin taxtında oturacaqlar. Çünki Rəbb Sionu öz məkanı seçdi. Bura əbədi olaraq yaşadığım yer olacaq." (bax Z 132: 12-13). Peyğəmbərlər İsrailin keçmişdən qaynaqlanan bu arzusunu dilə gətirib Məsihin gəlişini təəccüblü bir doğru- 55 Skot Han: Əziz Anam luqla əvvəldən bildirmişdilər, Sidqiyanın zamanından xeyli əvvəl Yeşeya Peyğəmbər Davudun soyunun atası Yeşeyanın ailə ağacının dibindən bir sürgün verib bu budaqdan Məsihin çıxacağını bildirmişdi (Yeş 11:1). Bunun üstündən Yeşaya belə dedi: "Eşidin, ey Davud nəsli!... İnsanları bezdirməyiniz bəs deyilmiş kimi, mənim Allahımı da bezdirirsiniz? Buna görə də, Xudavənd Özü sizə işarə verəcək: budur, bakirə qız hamilə olub oğlan doğacaq, adını Emmanuel qoyacaq." (Yeş 7:13-14). ŞƏCƏRƏSİ İncilin ilk sözləri peyğəmbərlərin sözünə və İsrailin uzun gözləyişinə cavab verir: "İbrahim oğlu, Davud oğlu, İsa Məsihin nəsil şəcərəsi" (Matta 1:1). Başlanğıcda Matta İsanın şəxsiyyətini açıqlayarkən uzun zamandır gözlənilən Davudun Oğlu deyə bəhs edir. Bunu edərkən də dəyişik,heç görülməmiş bir yol izləyir. Soy araşdırması aparılan zaman ənənəvi olaraq kişi tərəfinin keçmişinə baxılarkən Matta qəribə şəkildə dörd qadının adını da bu siyahıya daxil etmişdir. Üstəlik bu qadınlar İsrailin saf irq anlayışına və əxlaqi dəyərlərinə ziddiyət təşkil edir. Sözü gedən qadınların ilki qayınatası ilə cinsi münasibət qurmuş olan Kənanlı Tamar adlı bir qadındır (Yaradılış 38:15-18): "Yahuda onu görəndə elə bildi ki, o fahişədir. Çünki, üzü örtülü idi. Yahuda yolunu ona tərəf salır, öz gəlini olduğunu bilmədən, ‘İcazə ver sənin yanına girim.' - dedi. Tamar: ‘Yanıma girmək üçün mənə nə verirsən?' - deyə soruşdu. Yahuda: ‘Sürüdən bir oğlaq göndərərəm’ - dedi. Yahudadan Tamarın doğduğu Peres və Zerah törədi. (Matta 1:3). Adı çəkilən ikinci qadın Raxav adlı bir fahişə və Kənanlı bir bütpərəst (Yeş.2:1-24) (Matta 1:5); üçüncüsü Moav qızlarından digər bir 56 Skot Han: Əziz Anam bütpərəst Rut (Rut 1:4,15-16; Matta 1:5); sonuncusu isə padşah Davudla zina edən Xetli Uriyanın arvadı Bat-Şevadır (2Şam.11:2-6; Matta 1:6). Matta, İsanın şəcərəsində iştirak edən bu qadınlardan bəhs edərkən qaydaları heçə sayan bir rəftar içindədir. Halbuki əslində mübahisələrə qarşı daha əvvəldən hiyləgərcə bir tədbir görür. İsanın soyundakı bütpərəst qadınları xüsusilə də adı pisə çıxanları burada qeyd edərkən Matta İsanın Məsih olma xüsusiyyətinə ləkə vura biləcək kəslərin hücumlarına qarşı ağızlarını əvvəlcədən təsirli şəkildə bağlayır. Aydın olur ki, Matta İsanın bir bakirədən doğulduğunu söylədiyi zaman şübhəçi insanların üzündə yaranacaq istehzalı təbəssümü təxmin etmişdi. Həqiqətən də belə oldu. Talmudda bir çox yerdə İsanı atasız uşaq deyə təhqir etmişdilər. Ona Məryəmin oğlu demək belə bir təhqirdir. Çünki Yəhudi adətlərinə görə bir adama atasının adı ilə xitab edilərdi. Yalnız atası bilinməyənə anasının oğlu deyilərdi. Yenə də Matta Yəhudi oxucularının İsanın soyunu sorğulamaları riskini gözə alır. Ona görə ki, əgər Yəhudilər Məryəmin oğlu İsanı ciddi qəbul etməyib, gülüb lağ etsəydilər, onda padşah Süleyman daha betər bir vəziyyətə düşərdi. Çünki Süleyman da İsa ilə eyni qadınlardan gələn soya sahib idi və bunlardan sonuncusu Bat-Şeva Süleymanın öz anası idi. Matta İsa Məsihin xüsusiyyətlərini müdafiə edərkən eyni zamanda da reallaşan bakirə doğum hadisəsində ilahi bir əlin varlığını vurğulayır. Davud xanədanlığı, söz və xəbərdarlıq olmadan heç kim İsa Məsihin gəlişini həqiqətən anlaya bilməz. Müqəddəs Matta, "Allah bizimlədir" mənasını verən Emmanuelin Bakirədən doğumunu əvvəldən izah edən Yeşayanın sözlərindən götürərək bu izahatına bilvasitə davam edir. “Budur, 57 Yüklə 5,01 Kb. Dostları ilə paylaş:
|