Canim anam
Yüklə 5,01 Kb. Pdf görüntüsü
|
Skot Han: Əziz Anam yanındakı mağaralardan (Qumran) tapılan köhnə perqament yazılarında bakirəlik andının bəzi israillilər arasında çox məşhur olduğu açıqca isbat edilmişdir. Bu səbəblə Məryəmin belə bir bakirəlik andı etmiş olması mümkündür. Hər iki vəziyyətdə də həm Müqəddəs Kitabda, həm də ənənəvi yaşayışa bağlı olaraq açıqca görünür ki, Məryəm həmişə bakirə olaraq yaşamışdır. (bax KKK 499, 510) Belə ki, bütün gələcək nəsillər üçün Məryəm adı bakirəlik adı ilə anılacaqdır. Müqəddəs Epiphanius, Məryəmin bakirəliyi haqqındakı bütün mübahisələrə adının şahidliyi ilə son vermişdir. Onun zamanında belə, yəni dördüncü əsrdə Məryəm üçün yalnız "bakirə" termini istifadə edilərdi. Dəfələrlə çətinlik yaradan uzun mübahisələr davam edərkən buna susulmuşsa da, yaxşı bir oğul şübhəsiz anasının şərəfini müdafiə edər. Bununla belə, hələ də dəlillər üçün yer vardır və Hiyeronimusun etdiyi kimi Məryəmin övladları olaraq bu cür hücumlar qarşısında Müqəddəs Kitabı əlimizə alıb Məryəmin adına qürurunu qorumalıyıq. MƏRYƏMİN GÖYƏ QALDIRILMASININ SƏBƏBİ SONSUZ MƏHƏBBƏTDƏDİR Daha əvvəl İsa Məsihin anasını, hələ dünyaya gəlməmişdən, anasının bətnində ikən, günahdan qoruyaraq şərəfləndirdiyini söyləmişdik. Bu hadisə belə böyük bir imtiyazdır, ancaq bilirik ki, İsa bununla kifayətlənməmişdir. İsa Məsihin etdiklərinin ilk məhsulu olaraq, xilasa çatdığı kimi, bədən olaraq da dirilib Rəbbin ilahi şanına çatmışdır. Bunu Müqəddəs Kitabda görürük: "Göydə böyük bir əlamət zahir oldu: günəşi əyninə geyinmiş, ayaqlari altında ay və başında on iki ulduzlu tac 81 Skot Han: Əziz Anam olan bir qadın göründü." (Vəhy 12:1) İsa Əhdi-Cədidin sandığını göydəki Yerusəlimin məbədində olsun deyə ən müqəddəs olanın hüzuruna daşımışdır. Müqəddəs Bakirə Məryəmin Göyə qaldırıldığını etiraf etdiyimiz zaman bu gerçəyi dilə gətiririk. Dünyadakı ölümlü həyatının sonunda Məryəm bədən və ruh olaraq göyə qaldırılmışdır. Onun göyə alınması ilə bağlı yazılı dəlillər, ta dördüncü əsrə qədər uzanır. Altıncı əsrin sonlarına yaxınlaşan zaman bu təlim universal olaraq Kilsədə qəbul edilmiş və bayram olaraq qeyd olunmağa başlanmışdı da. Kilsənin ilk altı əsri boyunca bu təlimlə əlaqədar olaraq ciddi bir meydan oxuma olduğuna dair bir dəlil yoxdur. Hətta Müqəddəs Məryəmin izlərinə sahib olan kilsə və ya şəhərlər onun göyə qaldırılmasına qarşı çıxmayıblar. Bu da olduqca diqqət cəlb edicidir. Kilsənin ilk illərində şəhərlər və kilsələr böyük həvari və müqəddəslərin sümüklərinə sahib olmaq üçün bir-birləriylə yarış içində idilər. Əgər Məryəmin sümükləri dünyada qalmış olsaydı təbii ki, ən böyük mükafat olardı. Onun bədəninin qiymətli qalıqları tapılaraq, şəhərbəşəhər gəzdirilər hər kəsə elan edilərdi. Ancaq tarixi sənədlər boş məzarından başqa Məryəmə aid ən kiçik bir qalıqdan belə bəhs etmirlər. Yalnız iki şəhər bu məzara sahib olduğunu iddia edir. Məryəmin göyə qaldırılması haqda ən etibarlı gerçəklikdəki şahidlik altıncı əsdə yaşamış Tours şəhərindən olan müqəddəs Gregorius tərəfindən ediləndir. Daha əvvəlki sənədlərdən dördüncü əsrə aid "Məryəmin Keçidi"adlı sənəd Məryəmin göyə qaldırılmasını təsdiqləməklə birlikdə çox xəyali və şişirdilmiş, inanılması çətin anlayışlarla doludur. Bu təlimi təsdiqləyən bir sənəd olaraq qəbul etsək də digər detallardan bəhs edəndə rəsmi sənəd olaraq qəbul edə bilmərik. 82 Skot Han: Əziz Anam Böyük bir Müqəddəs Kitab şərhçisi və din məlumatı olan Şamlı müqəddəs Yəhya bizə göyə qaldırılma ilə əlaqədar ən etibarlı və qalıcı mirası qoymuşdur. Daha əvvəl bu kitabda danışdığımız Müqəddəs Kitabdakı oxşarlıqların Yəhyanın üç vəzində cənnətdəki tək bir ananın portretini çəkdiyindən danışmışdıq. Xüsusilə, Göyəqaldırılma Bayramı və bir gün əvvəli üçün Müqəddəs Kitabdakı oxumalara diqqət cəlb edir. Bunlar indi də kilsələrdə oxuduğumuz parçaların eynisidir. Bunlar bizə nə göstərir? Bizə məsihçilərin hər zaman Məryəmə əhd sandığı olaraq hörmət bəslədiklərini göstərir. Yəhya daha çox Kral Davudun bütün İsrail xalqını Rəbbin Sandığını Yerusəlimdəki qalıcı yerinə daşımaları üçün topladığı hadisənin izah edildiyi Müqəddəs Kitabın "1. Salnamələr 15 " hissəsindən faydalanır. Şamlı Yəhya heç bir zaman Vəhy Kitabının 11:19 - 12:17 fəsillərindən danışmadısa da, Məryəmdən dəfələrlə əhd sandığı olaraq danışmış və Davudun Onun ətrafında cənnətə gəlişinə sevinərək rəqs etdiyini izah etmişdir. Bu əlaqə Məryəmin Göyə qaldırılmasının ərəfə gecəsi oxunan məzmurda davam edir: " Ya Rəbb, qüvvənin rəmzi olan sandığınla birgə İstirahət edəcəyin yerə qalx.”(Məzmur 132:8). Məgər bundan başqa bir ayə daha gözəl Davud kralın sandığı daşıtdırmasını və Əhdi-Cədid Sandığının Davudun övladının göyə qaldırılmasını başqa necə yekunlaşdıra bilərmi? Şamlı Yəhya, cənnətdəki Həvva prototipindən yola çıxaraq Məryəmin göyə qaldırılmasının ən uyğun son olduğunu da söyləyir: “Bu gün Yeni Adəmin cənnəti cəzamızı ortadan qaldıran canlı cənnəti, Məryəmi qarşılayır. Həvva, ilanın çağırışına qulaq asdı və Adəmlə birlikdə ölümə məhkum 83 Yüklə 5,01 Kb. Dostları ilə paylaş:
|