Canim anam
Yüklə 5,01 Kb. Pdf görüntüsü
|
Skot Han: Əziz Anam aralarında fiziki mənada bir evlilik əlaqəsi olmamışdır. Bu təlim Məryəmin "daimi bakirəliyi" olaraq bilinir. Kilsənin ilk günlərində bu təlimə qarşı olan insanlar bəzən bu təlimi dağıtmaq istədilərsə də heç bir zaman müvəffəqiyyətli ola bilmədilər. Onların emalı olaraq yazdığı mübahisələr, zamanın böyük Kilsə müəllimi müqəddəs Hiyeronimus tərəfindən asanlıqla çürüdülmüşdür. Hiyeronimus Məryəmin daimi bakirəliyinə dil uzatmağa cürət edənlərə ən sərt və incidici qarşılıq verən önəmli bir şəxsiyyətdir. Bu imansız kəslərin mübahisə etmək istədikləri nə idi ? Mübahisələrin ən əhəmiyyətli səbəbi, İncildəki "İsanın qardaşları" deyə bəhs edilən qisimdən qaynaqlanırdı. Məsələn, müqəddəs Mark İncilində: "Bu adam həmin dülgər deyilmi? Məryəmin oğlu, Yaqubun, Yusifin, Yəhudanın və Simonun qardaşı deyilmi? Onun bacıları burada- bizim aramızda yaşamırmı?" (Mark 6:3) sözləri ilə qarşılaşırıq. Matta İncilində 12:46: " İsa camaatla söhbət edəndə anası və qardaşları gəldi. Onlar bayırda durub Onunla danışmaq istəyirdilər." Luka (bax2:7) İncilində: "O, ilk oğulunu dünyaya gətirdi." deyərkən İsanın Məryəmin ilk uşağı olduğunu oxuyuruq. Həqiqətdə Yəhudi adətlərinə görə yaşayanlar üçün burada deyilənlər qəribə olmadığına görə söz-söhbət olmaz . İbranicə də qardaş sözü əmi oğlularını da əhatə edən geniş məna bildirən bir söz idi. Əslində, qədimdən İbrani dilində əmi oğlu üçün ayrı bir söz yox idi. İsanın vaxtında yaşamış bir Yəhudi üçün kiminsə əmisi oğlu qardaşı demək idi. İsa Məsihin danışdığı arami dilində olduğu kimi digər Sami dillərində də eyni vəziyyət idi. Üstəlik, İsa qəti surətdə tək uşaq olduğuna görə ən yaxın qohumları olan, əmi oğluları qanuni olaraq qardaşları qəbul edilirdi. Nəticə etibarilə, "ilk doğulan" sözü əslində 78 Skot Han: Əziz Anam həqiqətən anlaşılmaz bir çətinlik təşkil etmir, çünki ana daha sonra başqa uşaq doğsun, ya da doğmasın - qədimdə İsraildə ilk doğulan uşaq üçün istifadə edilən rəsmi termin "ana bətnini açan " uşaq idi. Yenə bu Yəhudi mədəniyyətinə düşmən olan bəzi kəslər Müqəddəs Kitabdan bəzi yerlər götürərək Məryəm və Yusifin daha sonra əlaqədə olduqlarını eyham etmişlər. Matta İncili (1:18): "İsa Məsihin doğulması belə oldu. Anası Məryəm Yusifə nişanlanmışdı. Amma birlikdə olmalarından əvvəl Məryəmin Müqəddəs Ruhdan hamilə olduğu aşkar oldu." Müqəddəs Hiyeronimusa qarşı çıxan Helvidius bu cümlədəki "əvvəl" sözünə diqqət çəkərək nəticədə bir araya gəlməmiş bir cüt üçün Mattanın bu ifadəni istifadə etməyəcəyini irəli sürmüşdür. Sonradan Helvidius ayrıca Matta İncilinin birinci hissəsində Yusifin: "Amma oğlunu doğana qədər Yusif Məryəmə toxunmadı." (1:25) sözlərinin müzakirə edilməsinə səbəb olmuşdur. Yenə Helvidius, "qədər" sözünün Yusifin daha sonra Məryəmlə birlikdə olduğunu ifadə etdiyini söyləmişdir. Bu yanaşma klassik və həvəskarca tənqidedici bir şərhdir. Bu səbəblə çox qəti və asan şəkildə profesional bir Müqəddəs Kitab şərhçisi tərəfindən düzəldilmişdir. Helvidiusa cavab verən Hiyeronimus, eyni mövzuya toxunaraq zamanın sərhədsiz olaraq göstərildiyini söyləmişdir. Rəbb peyğəmbərinin ağzından danışarkən bəzi kəslərə "Siz qocalanacan mən Oyam" (baxYeşaya 46:4) deyir. Hiyeronimus alov kimi püskürməyə davam edir: "Onlar yaşlandığı zaman Rəbb Rəbb olmayacaq ki? Cavab təbii ki, xeyrdir. Hiyeronimus İsa Məsihin sözlərindən istifadə edərək davam edir: "Bilin ki, dünyanın sonuna qədər hər gün sizlərlə bərabərəm" (Matta 28:2). İynələyici şəkildə Hiyeronimus, Hevidiusdan “məgər dünyanın sonunda İsa Məsih həvarilərini tərkmi 79 Skot Han: Əziz Anam edəcək” deyə soruşdu. Hiyeronimus bu nümunələrini çoxaldır amma burada hamısını təkrar etməyimizə ehtiyac yoxdur. Məryəmin bakirəliyinə dil uzadanların Müqəddəs Kitabda güvənə biləcəkləri heç bir misalın olmadığını söyləməyimiz kifayətdir. Ayrıca, Xristian təlimi bütünlüklə bunun əksini iddia edənlərə qarşıdır. Müqəddəs Kitabda bununla əlaqədar bir nümunə axtaranların əvvəlcə Luka İncilinin birinci hissəsini diqqətlə oxumaları lazım idi. Burada Yusiflə nişanlı olduğu ərəfədə Mələk Cəbrayıl Məryəmə görünərək bir oğul dünyaya gətirəcəyini söyləyir. Məryəmin cavabı isə: "Ərim olmadığına görə bu necə olacaq? " (bax Luka 1:27-34). İndi, əriylə normal bir evlilik əlaqəsi planlaşdırsaydı Məryəmin bu sualı qəribə qarşılanardı. Mələk ona normal olaraq evlilik içində reallaşan uşaq sahibi olmaqdan danışmışdı. Əgər Helvidius haqlı olsaydı, o zaman Məryəm bunun necə olacağını çox yaxşı bilərdi. Çünki uşaq təbiətdə necə olursa olsun təbii şəkliylə gerçəkləşəcəkti. Ancaq bu hadisə elə görünür ki, Məryəm üçün tamamilə mümkün deyildi. Sualının ardındakı söylənməmiş düşüncə nişanlanmış olsa da uşaq sahibi olmaq üçün bir cəhddə olmaması lazım olduğudur. O zaman bu necə reallaşacaqdı? Bəzi şərhçilər Məryəmin çox kiçik yaşından etibarən bəkarət andı etdiyini və Yusifin də bunu bildiyini, qəbul etdiyini və sonunda bu mövzuda ona dəstək olmaq istədiyini təxmin edirlər. Bu düşüncəyə qarşı çıxanlar köhnə İsraildə bu tərz bir bakirəlik andının demək olar ki, heç eşidilmədiyini söyləyirlər. Amma İsanın zamanında İncildə İsanın özündən, müqəddəs Pavel və digərlərindən bunun nümunələrinə rast gəlirik. Lut gölünün (Ölü dəniz) 80 Yüklə 5,01 Kb. Dostları ilə paylaş:
|