Canim anam
Yüklə 5,01 Kb. Pdf görüntüsü
|
Skot Han: Əziz Anam meydana gətirib saray və kraliçaya sahib olublar. Davud xanədanlığının hələ başlanğıcında, İsraildə bunlarla qarşılaşırıq. Davudun ilk varisi Süleyman anası Bat-Şeva ilə birlikdə hökm sürür. İsrailin kraliça anası və ya hörmətli xanım mənasını verən "gebirah" o vaxtdan etibarən axıradək monarxiya rejimi boyunca hər zaman görülmüşdür. Qüds Babilə təslim olarkən qarətçilərin kral Yehoyakini əsir götürdükləri zaman kralın arvadı üzərində mövqeyi olan anası Nehushtanı da apardıqlarını görürük (2 Krallar 24:15; Yerem. 13:18). Bat-Şeva da Nehushta arasında daha bir çox kraliça ana idi. Bəziləri yaxşılıq üçün çalışdı, bəziləri bunu etmədi. Amma onların heç biri sözdə mövqe sahibi olan kəslər deyildi. "Gebirah" simvolik bir ünvandan çox gerçək nüfuz gücünə sahib bir mövqe ifadə edirdi. Süleymanın idarəsinin ilk dönəmlərindəki bu hadisəni xatırlayaq: "Bat-Şeva, Adoniya barədə Kral Süleymanla danışmaq üçün onun yanına getdi. Süleyman anasını qarşılamaq üçün ayağa qalxdı və ona təzim etdi, sonra taxtına oturdu. Padşah anası üçün də bir taxt qoydurdu və kraliça onun sağ tərəfində oturmuşdu." (1 Krallar 2:19). Bu kiçik paraqraf bizə İsrail sarayındakı protokolu və inzibati quruluşu açıqca göstərir. İlk olaraq kraliça ananın başqa bir adamın istəyi barəsində danışmaq üçün oğluna yaxınlaşdığını görürük. Bu hərəkəti bizə yaxın şərq mədəniyyətlərində kraliça analar haqqındakı məlumat-larımızı təsdiqləyir. Məsələn, görürük ki, Gılgamış dastanında Mesopotamiyanın kraliça anası başqa insanların adına danışan vasitəçi və müdafiəçi adamdır. Sonra anası otağa girdiyi vaxt Süleymanın taxtından qalxdığına diqqət yetirək. Bu davranış Kraliça ananın sarayda bənzərsiz bir mövqedə olduğunun dəlilidir. Ondan başqa hər kəs protokola uyğun Süleymanın huzuruna 61 Skot Han: Əziz Anam çıxdığı zaman ayaq üstə gözləyərdi. Kralın arvadlarının belə kralın qarşısında əyilməyi lazım idi (bax1 Krallar 1:16). Ancaq Süleyman Bat-Şevanı şərəfləndirmək üçün ayağa qalxdı. Üstəlik, onun qarşısında əyilərək və sağ tərəfində bir yerə oturtmaqla ona ən böyük şərəf və hörməti göstərdi. Şübhəsiz, bütün bunlar Süleyman zamanındakı saray adətlərini göstərir, ancaq bu adətlərdə insanlar arasındakı gerçək əlaqələr haqqında məlumat sahibi də oluruq. Süleymanın davranışları anası ilə olan əlaqəsi və mövqeyi haqqında bizə nələr söyləyir? Əvvəlcə, Onun gücü və nüfuzu anasına görə əsla təhdid altında deyil. Kral onun qarşısında əyilir, amma yenə də o, mütləq idarə və güc sahibidir. Kraliça ana onun sağ tərəfində oturur, başqa yerdə yox. Bununla belə aydın görünür ki, kral qanuni bir əlaqə və itaətə görə deyil, anasına olan sevgisinə görə onun xahişlərini yerinə yetirir. Bu hadisənin reallaşdığı vaxt Süleyman artıq anasının ondan nə diləyəcəyini bilirdi. Adoniya Bat-Şevadan vasitəçilik etməsini istəyərkən ona yaxınlaşdığı zaman: "Kral Süleymandan xahiş et, o, səni “rədd etməz” - deyir. Gerçəkdə, Süleyman Bat-Şevadan daha üstün mövqedə olmasına rəğmən həm təbiət, həm də protokol cəhətdən baxıldığı zaman hələ onun oğlu idi. Ona tövsiyə verəcək və birbaşa aydınlaşdıracaq baş məsləhətçisi olaraq da ona güvənərdi. Buna görə də, kraliça ana digər məsləhətçilərin sahib olmadığı bir imtiyaza sahib idi. Süleymanın Məsəlləri Kitabının 31-ci fəsli bir kralın kraliça ananın tövsiyələrini nə cür ciddi qəbul etdiyini çox təəccüblü şəkildə göstərir. Anasının rəhbərlik etdiyi Massa kralı Lemuelin sözləri olaraq bəhs edilən fəsildə idarə etmədə görülən əhəmiyyətli tətbiqlərlə əlaqədar şərhlər davam edir. Burada xalq müdrikliyindən bəhs etmirik. Siyasi məsləhətçi hətta strategiya təyin edən, 62 Skot Han: Əziz Anam xalqla əlaqələrdə müraciət edilən, doğruluq cəhətdən etibarlı kəslər olaraq kraliça analar kralla olduqca xüsusi bir yerə sahib idilər. DAVUDUN AÇARI Davud mədəniyyəti olmadan İsa Məsihin gəlişini anlamağa çalışa bilmərik. Çünki Onun Davud nəslindən gələn keçmişi özünü başa düşmək üçün lazım idi. Eyni zamanda, o dövrdə yaşayan insanların arzularını reallaşdırmaq üçün, həm də Yəhya və Pavel kimi onu izləyəcəklərin dini araşdırmaları aparmalarında əhəmiyyətli idi. Məsih həm Davud həm də Rəbbin oğlu olacaqdı (2 Şam. 7:12-14). Əzəli kral Davud evindən, Davud nəslindən, “bədənindən” gələcəkdi. Xalqları idarə edəcək insan övladı dünyaya gəldiyi zaman Davudun da söylədiyi kimi əlindəki dəmir əsası ilə Davud soylu kral olaraq idarə edəcəkdi. Bu bənzətmələrlə qurulan əlaqə yalnız krallıq gerçəyi ilə sona çatmayacaq,bu krallıq ayrıca monarxiyanın bir çox kiçik detalını da əhatə edəcək. Davud Yerusəlimdə müqəddəs bir şəhər qurduğu kimi Onun axırıncı, gerçək varisi də cənnətdəki Yerusəlimi yaradacaq. Necə ki, Davudun varisi yanındakı anası ilə idarə etdi, Davudun son və əzəli varisi də eyni cür edəcək. İsa Məsihin rəhbərliyində Davud xanədanlığının mükəmməl şəkildə gerçəkləşməsi təmin edilir. Əvvəldən olduğu kimi kralın öz anası kraliça ana, Davud soylu kraliça olmadan Davud soylu kral da olmayacaq. Məsələn,Qanadakı toy mərasimi kimi sirləri yalnızca bu Davud açarı ilə həll edə bilərik. Bat-Şevanın Adoniya barədə Süleymanla danışdığı kimi Məryəm də oğluna başqa insanların yaxşılığı üçün vasitəçilik etməyə yönəlir. 63 Yüklə 5,01 Kb. Dostları ilə paylaş:
|