Canim anam
Yüklə 5,01 Kb. Pdf görüntüsü
|
Skot Han: Əziz Anam bakirə qız hamilə olub oğlan doğacaq, Adını Emmanuel qoyacaqlar. Emmanuel isə «Allah bizimlədir»" (Matta 1:23). Bir neçə sətir qabaqda Matta İsanın Davudun şəhəri olan Beytlehemdə doğulmasını izah edərkən Mika Peyğəmbərin sözlərini (5:2) dəstəkləyir. "Ey Bet-Lehem Efrata, sən Yəhuda nəsillərinin kiçiyi olsan da, Mənim üçün İsrail üzərində hökmdar səndən çıxacaq" (Matta 2:6). Son olaraq Matta müqəddəs ailənin Nazaret adı verilən bir şəhərə yerləşdiklərini söyləyərək İsanın uşaqlığı ilə əlaqədar izahatını bitirir (Matta 2:23). "Nazaret" sözünün kökü “netser”, yəni "budaq" mənasını verir və Yeşaya Məsihi budaq adlandıraraq Yesseyin kötüyündən yeni bir fidan çıxacaq, kökündən çıxan bir budaq bar verəcək. (Yeş. 11:1) deyir. ULDUZLARI GÖRMƏK İncilin ən əvvəlindən etibarən görürük ki, Davudun Krallığı cənnət bağçası kimi gələcək olan İsa Məsihi gözləyirdi. Bu işıqla baxıldığı zaman Davudun monarx idarəsinin ən kiçik detalları Əhdi-Ətiqdəki digər detallar kimi böyük bir məna kəsb edir. Davudun Krallığının quruluşu nə ilk müjdə, nə də təsadüf olmayıb Rəbbin öz lütfü ilə planlaşdırdığı krallığının xüsusiyyətlərini gizləyir. Əhdi-Cədidin sonunda Vəhy Kitabı-nın 11 və 12-ci fəsillərində Davud xarakterinin korlan-mağa doğru davam etdiyini görürük. Burada 2-ci Məzmurda Davud soylu kral yenidən canlandırılır. Məzmur: "Nədir xalqlar arasındakı bu qarışıqlıq, niyə boş nizamlar qurur xalqlar?" sözləri ilə başlayarkən Vəhy Kitabı hiddətlənən xalqların Rəbbin qəzəbini necə üstlərinə çəkdiklərinə cavab verir (Vəhy 11:18; Məz. 2:5). Məzmur 2-də Rəbb Davud soyundan 58 Skot Han: Əziz Anam olan krala: "Sən mənim oğlumsan, bu gün mən sənə ata oldum"- söylədiyi sözlər İsa vəftiz olduğu zaman deyilənlərin əvvəldən bildirilməsidir: "Bu mənim sevimli Oğlumdur, Ondan razıyam.” (Matta 3:17). Məzmura görə (2:8-9) Davudun oğlu əlində dəmir bir əsayla xalqları idarə edəcək. Vəhy Kitabında bu vədin reallaşdığını görürük. "Qadın dəmir əsasıyla xalqları idarə edəcək oğlu dünyaya gətirəcək" (Vəhy 12:5)- deyə yazılmışdır. Onda Vəhy Kitabındakı, Davud xarakterinin xüsusiyyətlərini işıqlandırmağa çalışarkən "günəş geyən" ulduzlarla taclandırılmış xanədanlığa mənsub bu qadını necə təyin edəcəyik? İlk olaraq qadının, İsraillə olan əlaqəsi, yəni başını bəzəyən İsrailin on iki nəslinə işarə olan on iki ulduza görə uca bir mövqedə olmağı lazımdır. Həqiqətən də Yəhyanın gördükləri Yaradılış Kitabında sərkərdə Yusifin yuxusunda gördükləri ilə bənzərdir. "Günəş, ay və on bir ulduz mənə səcdə edir" (Yaradılış 37:9). Yusifin yuxusundakı on bir ulduz İsrailin on bir nəslində sərkərdə olaraq vəzifə yerinə yetirən qardaşlarına işarə idi. Yenə də Vəhy Kitabındakı qadın haqqında daha bir maraqlı məlumat var. Əhdi-Ətiqdəki ən möhtəşəm günlərdə on iki nəsil həqiqətən bir yerə yığışaraq və kralın anasının qarşısında hörmətlə əyildilər. Təbii ki, bu xarakter Vəhy Kitabında adı çəkilən qadının əvvəlcədən verilən xəbəri idi. KRALİÇA ANA İsrail monarxiyası xüsusi coğrafi bir bölgədə, tarixi bir sıra xüsusi şərtlər altında reallaşmışdır. Tarixdən əvvəlki dövrlərdə Yaxın Şərqdə xalqların böyük bir hissəsi kralın liderliyi altında monarxiya ilə idarə edilirdi. Üstəlik bir 59 Skot Han: Əziz Anam çox mədəniyyətdə çox arvadlılıq geniş yayıldığına görə kralın da bir neçə arvadı olurdu. Bu vəziyyət problemlərin ortaya çıxmasına səbəb oldu. Əvvəlcə, xalq hansını kraliça olaraq şərəfləndirəcəkdi? Ən əhəmiyyətlisi hansının oğlu gələcəkdə krallıq taxtını əldə edəcəkdi? Bir çox yaxın şərq mədəniyyətində bu iki problem ənənəvi olaraq yalnız bir şəkildə həll edilirdi. Normal şəkildə kralın arvadı deyil, kralın anası olan qadın kraliça olaraq şərəfləndirilirdi. Bu tətbiqdə bir ədalət ünsürü vardı, çünki ananın yoldan çıxaran və ya təsir etmə qabiliyətinin gücünə bağlı olaraq oğlu bu taxta yiyələnirdi. Bu adət eyni zamanda o mədəniyyətin içində yaşayan xalqın nizamını təmin edən bir faktor idi. Əvvəlki kralın arvadı və yeni kralın anası olaraq kraliça ana xanədanlıq soyunun davamını zəmanət altına alırdı. İsrail xalqı təkidlə monarxiya rejimini istəməmişdən çox əvvəl, kraliça ananın vəzifəsi bütpərəst millətlər arasında çox yaxşı şəkildə təyin olunmuşdu. Çünki İsrail hər zaman bir krallıq olmamışdı. Rəbbin planında Rəbbin özü onların kralı olacaqdı (1 Şam. 8:7). Amma insanlar Şamuel Peyğəmbərə yalvararaq özlərinə bir kral təyin etməsini istədilər: "Başımızda bizi idarə edəcək bir kral olsun. Beləcə, biz də bütün xalqlar kimi olacağıq" (bax1 Şam. 8:19-20). O zaman Rəbb insanların öz yollarında getmələrinə icazə verdi. Ancaq öz şanı adına İsrailin monarxiyası Rəbbin oğlunun krallığını ilahi bir şəkildə gizləyəcəkdi. İsrail krallığı Rəbbin Krallığının bir növ simvolu olacaqdı. Tarixən Yəhudi xalqı rəhbərlik formasını ətraflarındakıları nümunə götürüb qurduqları üçün bu başlarına gəldi. Digər xalqlar kimi olmaq istədikləri üçün bir kral istədiklərini xatırlayın. Beləcə, qonşu ölkələrdəki nümunələri izləyərək bir xanədanlıq, qanuni bir sistem 60 Yüklə 5,01 Kb. Dostları ilə paylaş:
|