Ədəbiyyat, sənət və fikir dərgisi

 OZAN  DÜNYASI                                                                    № 3, 2010 
 
68 
Вай щалына о кяслярин, 
Тозанаьы зилдян эялир. 
Кимя неъя бяла эялся, 
Чохдан-чоху дилдян эялир. 
  
Естетик  идеалын  тяъяссцмц  Ашыг  Щаъалынын  поезийасы  цчцн  сяъиййя-
видир. Онун йарадыъылыьында мяняви эюзяллийин тясвири бир нюв эерчяклийин 
эюзялляшдирилмясиня гуллуг едир. Бу поезийанын бцтцн мяналы елементляри 
естетик  идеалы  юзцндя  тяъяссцм  етдирир.  Сяняткар  дцнйаны  эюзял  эюрмяк 
истяйир. Бу эюзяллийи эюряндя ондан вяъдя эялиб вясф едир. Бу эюзяллийя зидд 
оланы  эюряндя  мцдрикляшир,  гязябини  боьуб  устад  сюзцня,  аьсаггал 
нясищятиня – устаднамяйя кечир. 
Устаднамляр  цмумян  ашыг  поезийасына  хас  олдуьу  кими,  Ашыг 
Щаъалы поезийасы цчцн дя сяъиййяви щадисядир. «Дейирляр» адлы устаднамя-
гошмасында онун сосиал мцнасибятлярдяки ядалятсизликляря етиразлары ифадя 
олунмушдур: 
 
Дювлятли вар, инсанлыгдан хябярсиз,  
Вары щесабына «бяли», дейирляр. 
Ъаныны, ганыны гойса да беля, 
Аьыллы касыба «дяли» дейирляр. 
 
 
Эюрцндцйц  кими,  инсанларын  сосиал  дцшцнъяляриндя  йашайан  ядалят-
сизлийя поетик сюзцн васитяси иля гаршы чыхмышдыр Ашыг Щаъалы. Ъямиййятдя 
инсанлыьы  олмайан,  анъаг  вар-дювляти  олан  адамлара  «бяли»  дейилмяси, 
онларын истякляринин ганун кими гябул едилмяси, аьыллы адамларын сюзцнцн 
ешидилмямяси Ашыг Щаъалыны кядярляндирмиш вя онун кядяри поетик етираза 
чеврилмишдир.   
Ашыг Щаъалы елин дярдини чякмяйи иля фяхр едир. Елин дярдини чякдикъя 
юзцнц хошбяхт саныр. Бу, вятяня, йурда олан Мяънун севэисидир. О, елинин 
дярдиндян гачмыр: дярд чохалдыгъа, онун вятян гаршысындакы мясулиййяти 
дя  артыр  вя  сяняткар  юз  сюзц  вя  сазы  иля  иътимаи  шцура  низам  вердикъя 
гялбиндя бяхтийарлыг щиссляри баш галдырыр. Чцнки сяняткара эюря, ел дярдини 
чякян инсан ади адам дейилдир, али шяхсдир.  
Ашыг Щаъалынын ел дярдини чякдикъя мцдрикляшмяси, чийнини бу дярдин 
алтына вердикъя юзцнц даща да бяхтийар санмасы али-инсани кейфиййят кими 
йцксяк яхлаги-мяняви дяйярлярдян сораг верир.  
Ашыг  Щаъалы  инанълы  шяхсиййят  олмушдур.  Онун  Аллаща,  онун  Гура-
нына,  пейьямбяриня  (с.),  имамларына,  ювлийаларына  олан  инамы  поези-
йасында  да  юз  тяъяссцмцнц  тапмышдыр.  Сяняткарын  «Аллащым,  сян  мяни 
сынаьа чякмя» гошмасы бу бахымдан сяъиййявидир:  
 
 

---

 OZAN  DÜNYASI                                                                    № 3, 2010 
 
69 
Щах мянимля олсун, бяндя нейляйяр, 
Аллащым, сяни мяни сынаьа чякмя. 
Щалалъа рузуми алма ялимдян, 
Аллащым, сян мяни сынаьа чякмя. 
 
 
Эюрцндцйц кими, Ашыг Щаъалы иманлы, ягидяли инсан олуб. О, юз эц-
ъцнц Аллащдан алыб. Щяр заман баша дцшцб ки, ким Аллащ илядир, Аллащ да 
онунладыр.  Она  эюря  дя  намярддян,  бяд  ямял  сащибиндян,  фитня  гу-
рандан,  гуйу  газандан  горхмайыб.  Чцнки  ягидясиндя,  иманында  мющ-
кям киши олуб. Гяти шякилдя инаныб ки, Аллащын горудуьуна бяндянин эцъц 
чатмаз: «Щах мянимля олсун, бяндя нейляйяр». Бцтцн варлыьы иля Аллаща 
кюкляниб.  Тякъя  Онун  нязяриндян  дцшмякдян  горхуб.  Баша  дцшцб  ки, 
няйи варса Аллащындыр. Она эюря дя даим Аллаща шцкр едиб. Бяндя сынаьы 
Ашыг  Щаъалы  цчцн  гоrхулу  олмайыб:  ягидяси  мющкям  олдуьу,  щалал-
щарамда  гяти  инам  сащиби  олдуьу  цчцн  инаныб  ки,  бяндя  сынаьындан 
цзцаь чыхаъаг. Анъаг Аллащын ону сынаьа чякмясини истямяйиб. Она эюря 
дя Аллащындан диляйиб ки, ону щеч вядя, сынаьа чякмясин.  
Ашыг  Щаъалы  дцзлцк  эюряндя  гялби  севинъlя  долмуш,  яйрилик  эюряндя 
кядярлянмишдир. Щяйатда дцзлцк, ядалят онун ян чох севдийи уъа яхлаги-
мяняви  кейфиййятляр  олмушдур.  Сяняткарын  поезийасы  эюстярир  ки,  о,  ин-
санын эюзяллийини Аллащын бяндяйя вердийи бюйцк мцкафат щесаб етмишдир. 
Она  эюря  дя  бу  иманлы  кишинин  поезийасында  эюзяллийин  илащи  мизанларла 
тяряннцмцнцн шащиди олуруг.  
Мялум олдуьу кими Ширван ювлийалар йурдудур. Ашыьын гялбиндя юв-
лийалара  олан  мящяббят  шеiрляринин  дя  ъанына-ганына  щопмушдур.  Вахт-
ашыры    Ширван  ювлийаларыны  зийарят  едян  ашыг  нечя-нечя  мярсийя,  зикирляр 
дцзмцш, йери эялдикъя онлары  тойларда  хцсуси авазла ифа етмиш, инсанларын 
гялбиндя инам, етигад щиссини ъошдурмушдур. 
Гейд едяк ки, сяняткарын инсан эюзяллийиня бу щяссаслыьы тясадцфи де-
йилди. Инсан ашыг поезийасынын тарихиндя щямишя мяняви вя ъисмани эюзял-
лийин  камил  сявиййяси  кими  тяряннцм  олунмушдур:  Ашыг  Щаъалы  поези-
йасында  да  инсанын  эюзяллийи  мяняви  вя  ъисмани  эюзяллийин  щармонийасы 
шяклиндя тязащцр едир. Онун тясвир етдийи эюзялин защири иля дахили бир-бирини 
тамамлайыр  вя  сяняткар  Аллащын  йаратдыьы  бу  эюзяллик  сявиййясиндян 
щейрятя эялир. 
Ашыг  Щаъалы  поезийасында  да  инсанын  эюзяллийи  мяняви  эюзяллийин, 
йяни  эюзяллик  щаггында  естетик  идеалын  тясдигиня  гуллуг  едир.  Бу,  онун 
поезийасында  эюзяллямя  гаты  сявиййясиндя  реаллашмышдыр.  Цмумиййятля, 
няинки  Ашыг  Щаъалынын,  еляъя  дя  бцтцн  ашыгларын  поезийасы  эюзяллямясиз 
тясяввцр  олунмур.  Чцнки  эюзяллямя  тядгигатчыларын  да  эюстярдийи  кими, 
еля бир шеiр нювцдцр ки, бурада сяняткар юзцнцн естетик дуйьуларыны бцтцн 
тяравяти иля ифадя едя билир.   

---

 OZAN  DÜNYASI                                                                    № 3, 2010 
 
70 
Биз  Ашыг  Щаъалынын  поезийасында  эюзяллямя  шеiринин  ян  мцхтялиф 
мязмун тязащцрляри иля цзляширик. Сяняткар бу эюзяллийи тясвир етмяк цчцн 
форма  вя  мязмун  яняняляринин  ян  сяъиййяви  вя  парлаг  елементляриндян 
истифадя етмишдир. Мясялян, онун «А ъейран» гошмасында тябиятин ъейран 
адлы эюзяллийи инсан эюзяллийиндя тяъяссцм етдирилмишдир:  
 
Тябият бизляри йарадыб гоша, 
Эял сян бу достлуьу цзмя, а ъейран. 
Гой эюзял щцснцня едим тамаша, 
Додаьыны бцзцб кцсмя, а ъейран. 
 
Эюрцндцйц  кими,  Ашыг  Щаъалы  севэини  илащи  щадися  щесаб  етмишдир: 
«Тябият бизляри йарадыб гоша». Бу гошалыг илащи низамдыр. Инсандакы эю-
зяллик  дяйярляндирилмяк,  севилмяк  цчцн  йарадылмышдыр.  Бу  илащи  цлфятя, 
Аллащдан эялян цнсиййятя гаршы эетмяк олмаз. «Ъейран» дейя вясф етдийи 
эюзяли естетик цнсиййятдян горхмамаьа, она сон гоймамаьа чаьырмыш-
дыр Ашыг Щаъалы.  
Сяняткарын  тяряннцм  етдийи  эюзял  онун  щиссляриня  додаьыны  бцзцб 
эцлцр. Анъаг сяняткар цчцн бунун ящямиййяти йохдур. О, бу илащи эюзял-
ликдян esтетик зювг алыб, ону поетик мисралара чевирир. Ашыг Щаъалыны мА-
рагландыран, йяни онун естетик дуйьуларыны йетярляндирян эюзяллийин йалныз 
бу сявиййясидир. О, щеч дя эюзялин илащи ъизэиляриня пис эюзля бахмыр. Беля 
щесаб  едир  ки,  бу  gюзяллик  инсанлар  цчцн  йарадылмышдыр  вя  щяр  бир  инсан 
ону гиймятляндирмялидир.  
Сяняткар  инсанын  эюзяллийя  вурьунлуьуну  тябии  щадися  щесаб  едир. 
Ары юз пятяйиндян айрыла билмядийи кими, инсан да эюзяллийя щеч вахт биэаня 
ола билмяз. Чцнки эюзяллийи севмяк инсанын фитрятиндядир. Ашыг Щаъалы да юз 
фитрятинин дашыйыъысы кими юз гялбиндян кечянляри чох сямими шякилдя ифадя 
етмишдир.  Онун  эюзяллийя  мцнасибяти  юзцнцн  яхлаги-мяняви  сявиййяси  иля 
диггяти  ъялб  едир.  Сяняткар  юз  сюзцня  вя  сазына  Аллащын  гисмяти  кими 
бахмышдыр.  Беля  щесаб  етмишдир  ки,  Аллащ  ону  она  эюря  сяняткар 
йаратмышдыр ки, илащи эюзялликляри вясф етсин. Бу гошма да Ашыг Щаъалынын 
юз поетик-мяняви миссийасынын эерчякляшмяси кими йаранмышдыр: 
 
Щаъалы бу сюзц дейир црякдян, 
Ганундур, айрылмаз ары пятякдян, 
Сяня гошма йазар арзу-дилякдян, 
Сяняткара додаг бцзмя, а ъейран. 
  
Щаъалы цчцн дцнйа Гушсудан башланыр. О, эюзцнц ачыб Азярбайъаны 
Гушчудан эюрмцшдцр. Бу, онун поезийасында бянзярсиз бир мисрайа чев-
рилмишдир:  «Эцняш  бурдан  чыхыр  Азярбайъана».  Щаъалы  ъаныны  доьма 
йурдун  йолунда  «уф»  демядян  вермяйя  щазырдыр.  Чцнки  Гушъу  кянди 

---