El mundo griego después de alejandro

 

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las derramó por todas partes, incluso en Persia. En suma, no hubo lugar 

aparente  para  fundar  una  ciudad  que  él  dejara  desnudo;  antes  bien,  al 

helenizar el mundo bárbaro le dio fin. 

(Libanio, Oratio, 11. 101) 

Tomando en cuenta la advertencia de Cohén, sin embargo, podemos  aceptar 

que  Libanio  no  estaba  lejos  de  la  verdad  en  su  elogio  de  Seleuco,  que  revela  cuan 

grande fue la fama de los sucesores de Alejandro. No obstante, la helenización fue en 

buena medida un efecto indirecto de la colonización. 

El  dar  a  las  ciudades  nombres  de  los  miembros  de  la  familia  real  fue  una 

contribución  más  a  la  propaganda  dinástica.

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  Apiano,  en  su  famoso  encomio  de 

Seleuco (Sir. 52-63, Austin 46), atribuye treinta y cuatro .ciudades a Seleuco: 

dieciséis  llamadas  Antioquía  (Antiocheia  en  griego),  nueve  llamadas 

Seleucia,  cinco  llamadas  Laodicea  por  su  madre  Laodicea  y  cuatro 

Apamea por su esposa. 

Apiano puede haber estado confundiendo las fundaciones de Alejandro  y de 

Antíoco con las de Seleuco, pero el mensaje es el mismo. 

Las  otras  las  denominó  con  nombres  de  los  lugares  de  Grecia  o 

Macedonia, o con los de sus propias hazañas, o en honor de Alejandro el 

rey.  Es  por  eso  que  hay  en  Siria,  y  en  las  tierras  bárbaras,  muchos 

topónimos  griegos  y  macedonios:  Berroia,  Edesa,  Perinto,  Maronea, 

Calípolis,  Acaya,  Pela,  Europos,  Anfípolis,  Aretusa,  Astaco,  Tegea, 

Calcis,  Lansa,  Heraia  y  Apolonia;  también  en  Partia  Soteria,  Calíope, 

Caris, Hecatompilos y Acaya; entre los indios Alejandrópolis; y entre los 

escitas,  Alejandrescata.  También,  llamadas  por  las  victorias  de  Seleuco 

está  Nicéforo  en  Mesopotamia  y  Nicópolis  en  Armenia,  muy  cerca  de 

Capadocia. 

(Apian. Guerr. sir. 57, Austin 46) 

Durante el reinado de Seleuco unas veinte ciudades fueron fundadas por todo 

el  imperio,  desde  Cilicia  a  Irán,  de  las  cuales  las  cuatro  más  famosas  son  las 

«tetrápolis»  sirias,  ninguna  de  las  cuales  está  a  más  de  50  km  del  Mediterráneo: 

Seleucia de Pieria, Antioquía del Orontes, Apamea (también a orillas del Orontes) y 

Laodicea del Mar. En el noreste de Siria, en el alto Eufrates, fundó Seleucia-Zeugma, 

y  en  la  orilla  opuesta  (comunicada  por  un  puente)  otra  Apamea;  río  abajo  estaban 

Doura-Europos  y  Berrhoia. En Mesopotarnja fundó Seleucia del  Tigris  y  otras.  Las 

fundaciones  de  Antíoco  I  seguras  fueron  Antioquía  de  Persis  y  la  refundación  de 

Antioquía de Margiana.

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Se corrobora que Bactriana distaba de ser marginal en la política seléucida

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por la construcción de nuevas ciudades allí, de las cuales la más famosa es Ai Janum 

a orillas del río Oxus. Fue edificada a finales del siglo  IV  y destruida por los sakas 

que la invadieron desde el este en 150 más o menos. Tenía edificios de estilo griego 

como  el  teatro,  el  santuario  de  culto,  el  gymnasion  y  grandes  columnatas  rodeando 

los  espacios  públicos, además de una  gran casa,  un recinto para la  guarnición  en la 

ciudadela  y  una  enorme  fortificación,  aunque  se  encuentran  también  edificios  y 

elementos  arquitectónicos  que  evocan  la  arquitectura  aqueménida.  Es  difícil  estar 

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seguro de dónde vivían, respectivamente, los griegos y los no griegos, o de si había 

una  separación  espacial  entre  ellos.

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  Otras  notables  fundaciones  seléucidas 

comprenden el asentamiento excavado de Icaro, en la isla de Failaka a la entrada del 

golfo Pérsico. Pudo tratarse de un puesto comercial preseléucida con un complejo de 

culto pregriego, que no llegó a tener estatus de polis. 

Lugares  como  este,  fueran  poleis  autónomas  o  no,  a  veces  tenían  un 

gobernador  real.  La  mayoría  tendrían  las  normales  instituciones  cívicas  griegas: 

asamblea  pública,  consejo  (boulé)  y  magistrados  electos,  pero  la  textura  de  la  vida 

cívica  y política es confusa. Pese a los procedimientos formales según los cuales el 

rey  trataba  a  la  polis  como  si  fuera  igual  en  categoría,  las  más  de  las  veces  es 

evidente que son sus decisiones las que cuentan. Cuando la ciudad de Magnesia del 

Meandro  en  Asia  Menor  occidental  pidió  que  su  nueva  festividad  fuera  reconocida 

como  «isopitia»  (igual  en  categoría  a  los  juegos  pitios  de  Delfos),  fue  el  rey  quien 

tuvo  que  acceder  a  la  petición  y  dar  instrucciones  a  sus  funcionarios  para  que 

procuraran  que  otras  ciudades  hicieran  lo  mismo  (Austin  184,  BD  128,  RC31, 

OGIS23l)

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Era  menos  probable  que  las  antiguas  ciudades  griegas  fueran  sometidas  a 

remodelaciones  radicales  y  bajo  los  Seléucidas,  como  bajo  los  Ptolomeos,  fueron 

tratadas con respeto; en teoría, efectivamente, eran todavía entidades independientes 

con  las  que  los  reyes  tenían  que  negociar  una  relación.  Un  ejemplo  famoso  de 

negociación  exitosa  por  una  ciudad  menor  es  el  caso  de  Demodamas  de  Mileto, 

miembro  del  consejo  y  promotor  en  299  de  un  decreto  en  honor  de  Antíoco  I 

(Burstein 2, OGIS 213),

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 que había aceptado costear una columnata en el santuario 

de  Apolo  en  Didima,  y  de  otro  decreto  en  honor  de  su  madre  Apame.  Ya  hemos 

encontrado a Demodamas como general de Seleuco, pero también es un ejemplo de 

una  red  de  influencias  que  se  extendía  desde  la  ciudad  a  través  de  sus  ciudadanos 

prominentes hasta llegar al rey. 

Además  de  ilustrar  cómo  Seleuco  desarrolló  la  imagen  de  una  armoniosa 

familia  dominante  (como  con  la  historia  de  Estratonice),  los  documentos 

ejemplifican  cómo  una  comunidad  local,  particularmente  una  antigua  polis  griega, 

podía  aprovechar  los  contactos  personales  con  el  centro  del  poder,  sacando  ventaja 

de su historia y del deseo del rey de parecer generoso. Esto es tanto más sorprendente 

cuanto  más  consideramos  la  posición  marginal  de  Mileto  en  el  reino  y  la  enorme 

distancia entre ella y la probable ubicación de la corte en todo momento.

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Había muchos objetivos  tras la  fundación  de ciudades,  y muchas variedades 

de  poleis  en  los  diferentes  territorios,  pero  la  uniformidad  de  las  estructuras 

administrativas que resultaron es uno de los distintivos del período helenístico. 

Los Seléucidas y los judíos de Jerusalén 

El  más  destacado  enfrentamiento  de  los  Seléucidas  con  una  colectividad  no 

griega y uno de los más citados por los actuales escritores en relación con el tema de 

la helenización, fue con los judíos de Jerusalén en el segundo cuarto del  siglo  II.

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Una  especie  de  memorial  se  preserva  en  Macabeos  I  y  II,  que  abarcan, 

respectivamente,  los  años  175-135  y  175-160  no  siempre  en  orden  cronológico.  El 

libro  de  Daniel  que  asumió  su  forma  definitiva  alrededor  de  165,  contiene 

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