nailiyyətlərdən təşkil olunur». Elmi ictimaij^ətin qəbul etdiyi para- diqma
uzun illər boyu alimlərin nəzərini cəlb edən problemlər dairəsini müəyyən
edərək onların elmiliyinin rəsmi təsdiqinə çevrilir. T.Kun elm tarixində
fəaliyyət göstənniş paradiqmalara Aristotel dinamikasını, Ptolomey
astronomiyasını, Nyuton mexanikasını və s. misal göstərir. Elmin
konkret bir paradiqma daxilində baş verən inkişafı «normal elm» adlanır.
Bir paradiqmanm digər paradiqma ilə əvəz olunduğu dövr elmi inqilab
adlanır. Belə elmi inqilaba misal olaraq klassik fizikanın (Nyuton
mexanikası) relyativist iızika (Eynşteynin nisbilik nəzəriyyəsi) ilə əvəz
olunmasını misal göstənnək olar. Bu, elmin inkişafında elə bir dövrdür ki,
bütün alimlər eyni bir paradiqmanm tərəfdarı kimi çıxış edir, eyni bir
başsmdırmanı həll edir və prinsipial məsələlərin həllində onların arasında
heç bir ciddi fikir ayrılığı yaranmır. Bu dövrdə tərəqqi yolu ilə irəliləyən
elmin topladığı yeni faktlar və həll etdiyi problemlər mövcud paradiqmanm
təkmilləşməsinə səbəb olur. «Normal elm» dövründə paradiqma ilə yeni
faktlar arasında hər hansı bir ziddiyyət meydana çıxarsa, ona paradiqmanm
özünün daxili ziddiyyəti kimi deyil, həlli baxılan ziddiyyətin aradan
qaldırılmasına imkan verən növbəti düşüncə tərzi kimi baxmaq lazımdır.
Bəşəriyyətin mənəvi həyatında baş vermiş birinci elmi inqilab e.ə. VI-IV
əsrlərdə elmin yaranması ilə bağlı olmuşdur. Bu inqilabın tarixi əhəmiyyəti
bundadır ki, onun gedişində insanlar elmi idrakı dünyanın dərkini və
mənimsənilməsini digər fonnalarından fərqləndinnəyə başlamışlar. Bu
dövrdə elm antik dövrün böyük filosofu Aristotelin əsərlərində («Fizika»,
«Siyasət», «Orqanon» və b.) daha aydın başa düşülməyə başlandı.
Aristotel sübut haqqında təlimi - biliyin alınmasının və
sistemləşdirilməsinin başlıca aləti olan fonnal məntiqi yaratdı;
kateqoriyalar aparatını işləyib hazırladı; elmi tədqiqatın təşkilinin
qanununu müəyyən etdi; təbiət haqqında elmləri - fizika, riyaziyyat və s.
ayırmaqla elmi biliyin predmetlər üzrə differensiallaşdırılmasma başlanğıc
verdi. Dünyanın antik elmi mənzərəsinin mühüm bir fraqmentini kainatın
strukturu haqqında geo- sentrik təlim təşkil etmişdir. Bu təlim dünyanın
dərk edilməsi yolunda atılan çətin və cəsarətli addım olub, birinci elmi
inqilabın ayrılmaz tərkib hissəsi idi. Elm tarixində
ikinci qlobal inqilab
XVI-XVIII əsrlərdə baş vermiş və kainatın geosentrik modelindən
heliosentrik modelinə keçid onun çıxış nöqtəsi olmuşdur.
Heliosentrik
sistem dünyanın elmi mənzərəsinin dəyişilməsində aydın nəzərə çarpan
əlamət olsa da, o bu dövrdə elmdə baş verən əsaslı dəyişikliklərin
mahiyyətini özündə qabarıq əks .etdirmirdi. Buna görə də ikinci qlobal
elmi inqilabın təbii elmi fikirdə yaratdığı dəyişikliyin ümumi
44
mənzərəsinin ilk görkəmli nümayəndələri A.Kopemik, Q.Qaliley, İ.Kep-
ler, R.Dekart, İ.Nyuton olmuş klassik təbiətşünaslığın formalaşması kimi
ifadə etmək olar. Klassik təbiətşünaslığı antik elmdən prinsipial surətdə
fərqləndirən spesifiklik aşağıdakılardan ibarətdir:
-
klassik təbiətşünaslıq riyaziyyatın abstrakt dili ilə danışırdı.
Riyaziyyata antik elm də biganə deyildir, lakin burada onun tətbiq sahəsi
ancaq «ideal göy cisimləri» ilə məhdudlaşırdı. Yer hadisələrinə gəldikdə
isə antik elm onları yalnız keyfiyyətcə, yəni qeyri-riyazi üsulla izah edirdi.
Klassik təbiətşünaslıq isə Yer cisimlərinin kəmiyyət xarakteristikalarını
(forma, ölçü, kütlə, hərəkət və s.) seçib ayıraraq, onları ciddi riyazi
qanunauyğunluqlar əsasında izah edirdi;
-
ciddi nəzarət olunan şəraitlərdə hadisələrin tədqiqinin
eksperimental metodu klassik təbiətşünaslığın çox güclü dayağı idi.
Eksperimental metod təbiətin passiv seyrinin ona fəal müdaxilə ilə əvəz
etməyə imkan verirdi;
-
klassik təbiətşünaslıq bitkin, mükəmməl harmoniyası kosmos
kimi başa düşülən dünya haqqında antik təsəvvürləri darmadağın
edərək onları obyektiv qanunlar əsasında mövcud olan sonsuz kainat
konsepsiyası ilə əvəz etdi;
-
klassik təbiətşünaslığın hakim təlimi Yer və Göy mexanikası
idi. Klassik təbiətşünaslıqda təbiət haqqında bütün bilikləri mexanikanm
fundamental prinsip və təsəvvürlərinə müncər etməyə istiqamətlənən güclü
meyl üzərində təbiətin mexaniki mənzərəsi öz təsdiqini tapdı. Elm tarixinə
Nyutonun adı ilə daxil olmuş ikinci qlobal inqilabın xüsusiyyətlərinin
ümumi mənzərəsi belə olmuşdur. Dünyanın eksperi- mental-riyazi
təbiətşünaslıq üzərində yüksələn mexaniki mənzərəsinin yaradılması bu
inqilabın yekunu idi. Bu inqilabın ümumi axınında praktiki olaraq XIX
əsrin sonunadək inkişaf edən elmdə dünyanın artıq qərarlaşmış ümumi
mənzərəsini tamamlayan və onu daha da mürəkkəbləşdirən çox önəmli
kəşflər edildi. Elmin əsaslanm «lərzəyə salan» üçüncü elmi inqilab
XIX-XX əsrlərin qovşağında baş verdi. Bu dövrdə üç əsrdən bəri Nyuton
mexanikasmm mütləqliyi və universallığı haqqında fizikada dərin kök
salmış inama, aləmin mexaniki mənzərəsinə- sarsıdıcı zərbə vuran bir sıra
parlaq kəşflər (Rentgen şüalan, radioaktivlik hadisəsi, atom strukturunun
mürəkkəbliyini kəşfi və b.) edildi. Bu dövrün məhsulu olmuş nisbilik
nəzəriyyəsi və Kvant mexanikası bu inqilab zəminində yaranmış elmi
biliyin paradiqmasmın əsasını təşkil edən ən əhəmiyyətli nəzəriyyələr oldu.
Nyutonun adı ilə bağlı olan təbii-elmi inqilab öz genezisi etibarilə
geosentrizmdən heliosentrizmə keçidlə bağlı idi. Elmdə Eynşteyn inqilabı
isə ümumiyyətlə, hər cür sentrizmdən
45