Fati MƏ fati MƏDİ R
Yüklə 2,8 Kb. Pdf görüntüsü
|
118 Bə li, adə tə n, qə rbin hücumları qarş ısında naş ı, sə riş tə siz müqavimə t bu hücuma kömə k edir, onun cə miyyə t tə rə fində n daha hə və slə qə buluna ş ə rait yaradır. Öz mə də niyyə tini, dinini qorumaq istə yə nlə r arasında agah adamlar çox azdır. Zə ngin, amma donmuş mə də niyyə tə malik ş ə rqi, qə rbin zə rə rli tə `sirində n necə qorumaq olar? Bu iş də böyük mə də niyyə t, gözə llik və tə crübə lə rlə dolu tarix, ə qidə , mütə rə qqi insan hüquqları və elə cə də özünü müdafiə etmə k istə yə n millə t üçün böyük arxa vardır. Əgə r bir millə tin dini və tarixi - hə qiqi mə `nada - varsa, hə min millə tin siması da var. Ş ükrlə r olsun ki, ə ksə r müsə lman ölkə lə ri bu imkanlara malikdirlə r. Sadə cə , bu imkanları iş ə salmaq, reallaş dırmaq lazımdır. Gə nc nə slin müqavimə t qüvvə sini artıran da, elə iş lə k mə də niyyə t və tarixi simadır. Əsas vasitə lə rdə n biri, tarix və İ slam dinində lə yaqə tli, nümunə vi simalara malik olmaqdır. Müsə lman ölkə lə rində belə simalar olub və var. Amma gə nc nə sil bu simaları tanıyırmı? Köhnə likdə n qurtarmaq eş qi ilə yaş ayan qadın, millə tinin özünə sadiq, qə rbə arxalanmayan xilaskarlarını görürmü? Xalqa demə k lazım deyil ki, qə rb modernizm, azadlıq ş üarları ilə sizi uçuruma aparır. Xalqa müasir, elmi, mə də ni ş ə kildə özünü göstə rmə k lazımdır. Öz mə də niyyə tində n nə alacağ ını bilə n xalq biganə mə də niyyə tlə rə üz tutmaz!. Xalq öz mə də niyyə tinin yaratdığ ı ş ə xslə ri lazımınca tanısa, qə rb qadınını və ya gə ncini ideal seçmə z. Ş ə rqin nümunə vi simaları var. İ lahi simaların arasında isə Fatimə kimi müqayisə yə gə lmə z ş ə xsiyyə t vardır. Əsas nə zə rə çatdırılası mə sə lə budur ki, İ slamda qadına, elmə , cə miyyə tə , 119 hə yat tə rzinə , ictimai tə bə qə lə r arasındakı ə laqə lə rə , dünyagörüş ünə aid bütün suallara ə n müasir və ə n yetə rli sə viyyə də cavab verilmiş dir. Sadə cə , bu cavabları araş dırıb ortaya çıxarmaq, ə mə l etmə k qalır. Əsas mə sə lə hansı yolla anlamaqdır. Ş iə lə rin nə zə rində Əhli-beyt (Peyğ ə mbə r, Əli, Fatimə və digə r on bir imam) nümunə , idealdır. Amma Əhli-beyt mə ktə bi yalnız ş iə lə rin deyil. Qə rb öz qondarma modernizmini bütün dünyaya sırıyır və kimsə ona demir ki, bu sə nin idealındır, mə nim öz idealım var. Bə s, nə üçün Əhli-beyt kimi tə sdiqlə nmiş bir idealdan bə ş ə riyyə t mə hrum olmalıdır?! Əgə r Fatimə (ə ) ə n kamil qadın nümunə sidirsə , nə üçün dünya qadınları bu nümunə də n xə bə rsiz qalmalıdır?! Bə ş ə riyyə tin böyük ə ksə riyyə ti mütə rə qqi və insani də yə rlə ri e`tiraf edir. Əgə r Əhli-beyt nümunə si olduğ u kimi, tə hrif olunmadan bə ş ə riyyə tə tə qdim edilə rsə , yeganə münasibə t e`tiraf və tə sdiq olacaqdır. Əhli-beyt də yə rlə ri ilahi qaynaqlara malik olduğ u üçün bütün firqə normalarından, tarixi də yə rlə rdə n, ə n`ə nə lə rdə n üstündür. Özünü ziyalı hesab edə n və bu mə s`uliyyə ti anlayan hə r bir ş ə xs bə ş ə r tarixində Əhli- beytin nümunə viliyini tə sdiq edir (ə lbə ttə ki, tə ə ssüblə rdə n qoruna bilsə ). Yenə tə krar edirə m: bə s, necə anlamalı? Mə sə lə n, Fatimə (ə ) idealından necə bə hrə lə nmə k olar? Yol birdir - bə ş ə riyyə t qarş ısında özünü mə s`ul hesab edə n hə r bir ziyalı İ slam dinini, onun tarixini, Əhli-beyt nümunə sini tə dqiq edib, anlamağ a çalış malıdır! Bu mövzuları lazımınca anlamaq bə ş ə riyyə tin xilas yoludur. Qadınların taleyinə gə ldikdə isə tə dqiqat mövzusu yalnız Fatimə dir (ə )! 120 Qeyd etdik ki, ikinci Dünya Müharibə sində n sonra qə rbdə qadın mə sə lə si ə n aktual mövzulardan birinə çevrildi. Çünki müharibə ə hə miyyə tli sayda ailə bağ larını qırmış dı. Adə t-ə n`ə nə lə r, mə də niyyə tlə r, dinlə r müharibə də n böyük zə rbə lə r almış dı. Müharibə də n sonra ə ksə r ölkə lə rdə cinayə t və ə xlaqsızlığ ın sə viyyə si qalxmış dır. Bə ş ə riyyə t, müharibə də n sonrakı nə sil mə də niyyə t böhranına düçar olmuş dur. Müharibə də n bir bu qə də r keçmə sinə baxmayaraq, onun tə `sirlə ri bu gün də qə rbin ə ksə r yönümündə , elə cə də mə də niyyə tində , fə lsə fə sində hiss olunmaqdadır. Müharibə də n ə vvə l Almaniyanı, Fransanı, hə tta Amerikanı görə nlə r müharibə də n sonra bu ölkə lə ri gördükdə uyğ un də yiş ikliyi daha yaxş ı hiss etmiş və xatirə lə rində bu mə sə lə yə yer ayırmış lar. Xüsusi ilə , qadınla bağ lı ə xlaqsızlığ ın vüs`ə ti tə dqiqatçıları heyrə tə gə tirir. Amma hə lə müharibə də n ə vvə l qə rbdə mübarizə var idi. Lap orta ə srlə rdə hakim katolik kilsə sinə qarş ı cə bhə mövcud idi. Bu mübarizə bütün sahə lə ri - mə də niyyə t, fə lsə fi fikir, iqtisadiyyat və s. sahə lə ri ə hatə edirdi. Kilsə nin din adı ilə cə miyyə tə tə qdim etdiyi normalar cə miyyə ti qane etmirdi. Xüsusi ilə , kilsə nin qadına münasibə ti onu daxilə n kölə və ziyyə tinə gə tirmiş di. İ ntibah (renesans) dövründə n sonra burjuaziya yaranır. Fə rdin azadlığ ı ş üarı ilə meydana girə n burjuaziya kilsə yə qalib gə lir. Kilsə də yə rlə ri burjuaziyanın hücumları nə ticə sində cə miyyə tdə n sıxış dırılıb çıxarılır və burjuaziya öz mə də niyyə tini ictimailə ş dirir. Ortalığ a cinsi azadlıq mə sə lə si çıxır. Bu azadlığ ın gerçə klə ş ə cə yi tə qdirdə mə hrum olduğ u hüquqların qaytarılacağ ına ümid edə n qə rb qadını uyğ un prosesi alqış layır. Yüklə 2,8 Kb. Dostları ilə paylaş:
|