Sənət, sənətkar və zaman
5
Vurğuna, Əhməd Cəmilə, Rəsul Rzaya, Süleyman Rüstəmə,
Məmməd Rahimə döyüş bölgələrindən ünvanlanan məktublar...
Və yaxud: Mir Cəlalın «Bir gəncin manifesti»i əsərini
oxuyan rus uşağı yazıçıya məktub yazıb «Qumrunun körpə
qızının ağaca çırpılmasından nigaran qalaraq onun sağ qalıb-
qalmadığını soruşurmuş. Bu, bir uşağın bədii əsər həqiqətinə
inamını göstərən maraqlı faktdır».
Belə faktlar çoxdur. Bədii ədəbiyyatın təsir gücü bö-
yükdür. Əsrinin, zəmanəsinin övladı olan yazıçı qabaqcıl fikirli
«ictimai xadimdir», «xalqın tərbiyəçisidir». Yada salaq XX
əsrin mollanəsrəddinçilərini. Bu məktəbin nümayəndələrinin
«tutduğu yol xalq həyatı, mübarizə və arzularının təbliği üçün
ən münasib, məqbul yol idi. Bu sənətkarlar xalqa nə demək
lazım olduğunu bildikləri kimi, nəsə demək, hansı ədəbi
formalardan, hansı sənət, üslub məharətindən faydalanmaq
lazım olduğunu da yaxşı müəyyən etmişdilər. Bu sənətkarlar
oxucunun qəflət yuxusunda nadanlıq tiryəki ilə zəhərlənən
şüurunu ayıltmaq, onu mövhumi fikirlərin, vahimələrin,
xürafatın paslı zəncirindən xilas etmək üçün münasib üsul və
formalar axtarıb tapırdılar. Bunun üçün düşmənin «öz
müddəalarını öyrənib ifşa edirdilər».
Və yaxud, XX əsrin 30-cu illərində Stalin məthnamələri
ədəbiyyata ayaq açanda nə qədər istedadlı qələm sahiblərimiz
bu məfkurədən uzaq olduğundan damğalanıb tutuldu, məhv
edildi, bununla belə, bir çoxları zəncirli, senzuralı ədəbiyyatı
içindən dağıtdı, ona tənqidi münasibətini yaratdığı əsərləri ilə
dedi. Mehdi Hüseyn, İ.Əfəndiyev, İ.Hüseynov, Anar, Elçin,
B.Vahabzadə, F.Qoca, İ. Hüseynov, Tofiq Bayram kimi onlarla
istedadlar «sovet ictimai varlığının astarını üzünə çevirdilər».
Bu nəsil və sonradan gələn gənc nəsil bu recimin axırına çıxdı.
Yüz ilə yaxın kökündən ayrı düşənlərimizin qəlbindəki
Gülxani Pənah, Salatın Əhmədli
6
türkçülük
ideyaları
bütün
türk
dünyasının
daha
da
yaxınlaşmasını sürətləndirdi. Azadlıq ideyaları ilə köklənmiş,
1919-cu
ildə qurulmuş,
bolşeviklər tərəfindən
süquta
uğradılmış Xalq Cümhuriyyəti əsrin son illərində yenidən
bərqərar oldu. Azərbaycan müstəqilliyini yenidən qanı bahasına
əldə etdi, Müstəqil Azərbaycan Respublikasını, öz müstəqil
dövlətini qurdu və ədəbi proses onun əsas hərəkətverici
qüvvələrindən oldu.
XX əsr ədəbiyyatımız möhtəşəm, köklü-köməcli, qollu-
budaqlı, başı göylərə dəyən xan çinarlara bənzəyən bir
ədəbiyyat olub, kökü tarixin minilliklərinə gedib çıxır. Azər-
baycan ədəbiyyatı çox qədim ədəbiyyatdır. Bütün dünya xalq-
larında olduğu kimi bizim ədəbiyyatımız da soyumuz, kökümüz
tərəfindən yaradılmış kollektiv yaradıcılıq xüsusiyyətlərinə
malikdir. Nəsildən-nəslə, ağızdan-ağıza keçərək daha da
cilalanmış,
uzaq
keçmişimizdən
üzü
bəri
qorunub
saxlanmışdır. Azərbaycan ədəbiyyatının tarixi inkişaf mərhə-
lələri, qədim dövrdən başlayaraq bu günədək inkişafı müəyyən
qədər öyrənilmiş, tədqiq edilmişdir. Ədəbiyyatımızın tarixini
tədqiq edən alimlərimiz «bu ədəbiyyatın öz daxili aləmi, öz
xüsusi qanunları ilə necə inkişaf etdiyini, hansı ənənələr
əsasında hansı yeni nailiyyətlər əldə etdiyini, hansı yaradıcılıq
prinsipləri, üsulları yaratdığını, hansı məktəblər, üslublar və
fərdi istedadlarla tarixi zənginləşdirdiyi»ni üzə çıxarmağa
çalışmışlar.
VII əsrə qədərki Azərbaycan ədəbi prosesi folklorumuz-
da yaşayır. Bu dövrə qədərki ədəbiyyatımızdan danışarkən
ortaq türk ədəbi abidələrinə üz tutmalıyıq: «Hər bir xalq öz
keçmişini öyrənmədən, onu bilmədən özünü dərk edə, bu
gününü və sabahını qura bilməz. Xalqın bəsirət «işığı» sayılan
ziyalı və gələcəyi olan gənclik də belədir: o, öz keçmişini
Sənət, sənətkar və zaman
7
bilməlidir, kökünü, əsil-nəsəbini, əcdadını tanımalı, mənsub
olduğu xalqın mənəvi dünyası ilə yaxından tanış olmalıdır.
Xüsusilə, indiki şəraitdə bu zamanın qarşıya qoyduğu zəruri
tələbdir.
Azərbaycan xalqının mənşə tarixi, milli mənsubiyyəti-
onun soykökü çox əski dövrləri özündə ehtiva edir:
«Azərbaycan xalqının mənşəyi, soykökü və inkişaf yolunu üç
mühüm mərhələ üzrə öyrənmək, tədqiq etmək olar:
1). Şumer (Sumer) – türk mərhələsi. Miladi tarixdən
öncəki III-II minilliklər (və ondan əvvəlki dövrlər);
2. Turan-İskit (skif) – türk mərhələsi – (massaget, sak,
hun, kaspi və onların yeni eradakı davamı olan hun, az, basil,
bulqar, sabir//savir, xəzər və b.)-miladi öncəki son minillik və
miladi tarixin ilk yüzillikləri;
3. Türk mərhələsi (ə n q ə d i m t ü r k: bulqar, uyğur,
çuvaş, yakut və b.; q ə d i m t ü r k: oğuz, tuvin, xakas, şor və
b.; y e n i t ü r k: azərbaycan, qaqauz, qıpçaq, peçeneq,
poloves, salar, türkmən, özbək, cığatay və b. “ə n y e n i türk:
başqırd, qazax, qaraqalpaq, qırğız, kumık, noqay, tatar, ğoyrot
və b.-miladi tarixin başlanğıcından bu günə qədərki dövr».
Ümumtürk dünyasının şah əsərləri qədim dünyamızın ulu
kitabəsi «Bilqamıs» və ümumən Şumer-Babil mədəniyyəti,
«Avesta», «Orxon-Yenisey kitabələri», «Dədə Qorqud» kitabı
sayılır. Nizaminin «Xəmsə»si də bu dühalardan biridir. Və
buna görə də onun tarixi, mədəniyyəti kimi ədəbiyyatı da
ümumtürk xalqlarının ədəbiyyatı ilə bağlıdır.
Və alimlərimiz həm də bu fikirdədirlər ki, Azərbaycanın,
bir sözlə, bütün türk xalqlarının «xəmiri» əzəldən şeirlə yoğ-
rulub. «Ümumtürk kökündə «Göy Tanqrı-«Avesta» müqəddəs
dini kitabı və «Bilqamıs»//«Gilqamış» dastanı, türklərdə «Alp
ər Tonqa», azərbaycanlılarda «Dədə Qorqud», özbəklərdə
Gülxani Pənah, Salatın Əhmədli
8
«Alpamıs//Alpamış»,
qırğızlarda
«Manas»,
başqırdlarda
«Uralbatır» və s. dastanları məhz şeirlə nəsrin vəhdəti-
növbələşməsilə yaranmış dünyəvi sənət inciləridir. Türk
xalqları hələ «bələkdə» ikən şeirlə nəfəs alıb, ona şeirlə ana
laylası çalınıb; çox vaxt onun fəlsəfəsi şeirlə yazılıb, hətta
bəzən lüğət kitabları şeirlə düzülüb-qoşulub». Bu poetik ruhun
məhz 8-10 min illik, bəlkə də 12 min illik tarixi olan qədim
abidələrdən gəldiyi fikrində bir məntiq var. Dünya
ədəbiyyatına bir-birindən dəyərli, nadir incilər bəxş edən
Azərbaycan ədəbiyyatını yaradan Azərbaycan kimi möhtəşəm
xalq var. Tarixin müəyyən mərhələlərində dağıdılan, talanan,
parça-parça qoparılan, İrana, Rusiyaya zorla qatılan, qonşusu
tamah salan qərbli, şimallı, cənublu, şərqli bütöv bir
Azərbaycan vardır ki, bu gün öz mədəniyyəti, tarixi, ədəbiyyatı
ilə qürur duyur. Aparılan arxeoloci qazıntılar zamanı əldə
edilmiş maddi mədəniyyət qalıqları, qədim kitabə və abidələr,
antik müəlliflərin əsərlərində inqilabdan sonra aparılan
tədqiqatlar sübut edir ki, «Azərbaycan Şərqin ən qədim
mədəniyyət ölkələrindən biridir».
Yazılı ədəbiyyatdan əvvəl yaranmış ədəbi dövr haqqında
tarixçilərin qələmə aldığı əsərlərdə, salnamələrdə yarı gerçək,
yarı əfsanə olan rəvayətlər, əfsanə və əsatirlər, etnoqrafik
məlumatlar Azərbaycan ədəbiyyatının çox zəngin qədim şifahi
ədəbiyyatının varlığından xəbər verir. Qədim Azərbaycanın
ədəbiyyatı ortaq türk mədəniyyətinin, ədəbiyyatının tərkib
hissəsi olub, çox böyük inkişaf yolu keçmişdir.
Eramızdan neçə-neçə əsr əvvəl yaranmış «Avesta»
abidəsində, şifahi xalq yaradıcılığında-əsatir, nağıl, dastan,
əfsanələrdə, yazılı ədəbi nümunələrdə-Nizaminin, Xaqaninin,
Nəsiminin, Füzulinin ölməz əsərlərində dərin fəlsəfi fikirlər,
hikmətli ifadələr yaşayır. Fəlsəfi fikir bədii yaradıcılığımızla,
Dostları ilə paylaş: |