AMEA FOLKLOR İNSTİTUTU
AMEA A.A.BAKIXANOV adına TARİX İNSTİTUTU
FOLKLOR VƏ TARİXİMİZ
Respublika Elmi Konfransı
167
167
Qara Namazov, f.e.d., prof.
Bakı Dövlət Universiteti
KOROĞLU VƏ GİZİROĞLU MUSTAFA BƏY
Özət
Koroğlu və “Koroğlu” dastanı haqqında geniş və ətraflı araşdırmalar
aparılmışdır. Burada Koroğlu və Giziroğlu Mustafa bəy haqqında söhbət açılır. Xalq
yaradıcılığında onlar haqqında tarixi rəvayətlər çoxdur. Dastanda təsvir olunan
Koroğlu və Giziroğlu Mustafa bəyin tarixi şəxsiyyətlər olduqları barədə fikirlər
mövcuddur. Bu fikirlər tarixi faktlara da söykənir.
Açar sözlər: dastan, araşdırma, tarix, fakt
Resume
About Koroglu and the epos “Koroglu” epos wide and comprehensive
investigations have been carried. In the article it is talked about Koroglu and
Giziroghlu Mustafa bey. There are many historical legends about them in the folk
art. There are thoughts about Koroglu and Giziroglu Mustafa bey who were
described in the epos as historical personality. These thoughts lean against historical
facts.
Key words: epos, investigation, history, fact.
Резюме
Об эпосе «Короглы» и Короглы были проведены обширные иссле-
дования. Здесь идет речь об Короглы и Кизироглы Мустафа бей. В устных
произведениях сохранились исторические рассказы о них. Эти мнения связаны
с историческими фактами.
Ключевые слова: эпос, исследование, история, факт.
* * *
Bəllidir ki, Koroğlu və “Koroğlu” dastanı haqqında geniş və ətraflı
araşdırmalar aparılmış, dastan dəfələrlə çap olunmuş, türk dünyasının bütün
xalqlarının hər birində xalqın öz ruhuna uyğun “Koroğlu”su yaranmışdır.
Qaynaqlardan bəlli olur ki, Koroğlu bir şəxsiyyət kimi III Sultan Muradın
zamanında 1574-1585-ci illərdə yaşayıb, daha çox Bolu ətrafında fəaliyyət göstər-
mişdir. Koroğlunun doğulduğu Bolu elinin Aşağı Sayık kəndində evi indi də durur.
Bələdiyyə arxivindən Koroğlunun kəndi və evi haqqında sənəd əldə etmiş, hətta evin
divarına lövhə də vurmuşlar. Kəndin yuxarı başında Hümmət dədənin türbəsi vardır.
Kənd Dörddivan elinin 3 km.-liyindədir.
Koroğlunu bəzən Cəlalilər hərəkatı ilə də bağlayırlar. Bu da təbiidir. Çünki
imperiyanın daxilində müxtəlif etnosların baş qaldırması istər-istəməz ölkədən və
PDF created with pdfFactory Pro trial version
www.pdffactory.com
AMEA FOLKLOR İNSTİTUTU
AMEA A.A.BAKIXANOV adına TARİX İNSTİTUTU
FOLKLOR VƏ TARİXİMİZ
Respublika Elmi Konfransı
168
168
ayrı-ayrı yerli idarəçilikdən narazı qalan kəndlilər, onların içərisində yetişən igid,
cəsarətli oğullar meydana çıxıb xalq hərəkatına rəvac verirlər. Rəvayətlərə görə, Alı
kişinin gözlərini Bolu bəy (bizim “Koroğlu”da Hasan paşa) çıxartdırmış, oğlu
Rövşən də dağlara çəkilib, özünə dəstə düzəldib atasının intiqamını almışdır.
Əlbəttə, Koroğlu da hər hansı planlı şəkildə, proqramla və ya ideya məqsədi ilə
mübarizə aparmamışdır. Koroğlu sadəcə atasının intiqamını aldıqdan sonra yerli
paşaların, bəylərin ədalətsizliyini görüb dözə bilməmiş, intiqam almışdır. Koroğlu
Cəlalilər hərəkatında iştirak etsə də, bu hərəkatın nə məqsəd və məramından xəbəri
olmuş, nə də uzun illər davam edən bu hərəkatın iştirakçısı olmuşdur. Xalq onun
qeyri-adi, bənzərsiz igidliyini görüb tərənnüm etmiş, dönə-dönə tərifləyib zaman-
zaman türk dünyasına yaymışlar. Zəngin mündəricəli bu şeirlər əsasında sonralar
yaranan dastanların məzmununda yaşanmış, yayılmışdır. Qeyd edək ki, Cəlalilər
hərəkatı Koroğludan çox-çox əvvəl Orta Asiyada törəmiş dini bir təriqət kimi
Osmanlı dövlətinin içərisində yuva qurmuş, dövlət əleyhinə yönəldilmişdir.
Koroğlunun Cəlalilərlə adı çəkilsə də, bu hərəkatın bilavasitə iştirakçısı olmamışdır.
Əlbəttə, hər hansı bir tarixi hadisə və qəhrəmanlıq zaman keçdikcə əfsanələşir,
dastanlaşır və həqiqətdən xeyli uzaqlaşır. XVI yüzil hadisələrində adı hallanan Koroğlu
bir neçə yüzil sonra əfsanəvi qəhrəmana, şairə, qalalar tikən memara, 7777 dəlisi olan
əzəmi yenilməz bir xalq qəhrəmanı, sərkərdəyə çevrilmişdir.
Giziroğlu Mustafa bəyə gəldikdə isə bizim “Koroğlu” dastanımızın ancaq
“Durna teli” səfərində o, bir epizod kimi iştirak edir. Koroğlu dəlilərinin (Eyvaz,
Dəmirçioğlu, Bəlli Əhməd) Hasan paşa tərəfindən dara çəkildiyi məqamda
Giziroğlu Mustafa bəy olayın necə qurtaracağını gözləyir və düşünür ki, əgər Koroğ-
lu özünü yetirməsə, gərək mən dəliləri xilas edim, Koroğlu ilə ədavətim qalsın
sonraya. Koroğlu, əlbəttə, dəstəsilə gəlib dəliləri xilas edir. Giziroğlu ancaq şeşpər
atır. Koroğlu şeşpərdən Giziroğlunu tanıyır. Və yolda Giziroğlu fürsət tapıb qəfildən
Koroğlunu vurub Qıratdan çaya salır. Beləcə, ayrılırlar. Koroğlu Çənlibeldə məclis
qurur. Nigarın “- Koroğlu, heç sənin bir igid qarşısında yenildiyin olubmu?”sualına
Koroğlu “Giziroğlu Mustafa bəy” türküsünü oxuyur. Bu məqamda pusquda duran
Giziroğlu çııxıb Koroğlunu qucaqlayır və əbədi dost olurlar. Vəssalam. Bundan
başqa Giziroğlu Mustafa bəy haqqında heç bir məlumata rast gəlmirik. Türk
qaynaqlarında Giziroğlu Mustafa bəyin kimliyi haqqında müəyyən məlumata rast
gəlirik. Bu da bizim “Koroğlu”muzdakı həmən olayın başqa, bir qədər fərqli iki
variantıdır. Ancaq burada daha maraqlısı odur ki, Giziroğlunun doğulduğu, yaşadığı
yurd və soyu bəllidir. Giziroğlu Mustafa bəy Kars bölgəsinin Kısır kəndində Gizirin
ailəsində doğulub. Gizir III Sultan Muradın zamanında həmin kəndin muxtarı
vəzifəsini daşımışdır. Atası dünyasını dəyişdikdən sonra Mustafa Kısır və ona yaxın
olan ətraf kəndləri və dağları idarə etmişdir. Uşaqlıqdan Kars dağlarında boya-başa
çatan gənc Mustafa Alapaça atı ilə ovçuluq etmiş, günlərini dağlarda keçirmiş,
cəngavər, yenilməz ir qəhrəman kimi yetişmişdir. Doğulduğu bölgənin kəndlərini
incitməyə kimsəyə imkan verməmiş, onların əmin-amanlığını qorumuş, elin hörmət
PDF created with pdfFactory Pro trial version
www.pdffactory.com
Dostları ilə paylaş: |