La disciplina del crimen raptus



Yüklə 5,01 Kb.
Pdf görüntüsü
səhifə9/103
tarix15.03.2018
ölçüsü5,01 Kb.
#32393
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   103

 
23
Si  tratta  di  un  vero  e  proprio  ribaltamento  di  prospettive  rispetto  alla 
disciplina  precedente:  basti  pensare  che  la  costituzione  costantiniana 
conservata in CTh. 9, 24, 1 prevedeva invece la pena di morte per la rapta 
consenziente  e  la  perdita  della  successio  parentum  per  la  rapta  invita.  È  lo 
specchio  di  una  mutata  sensibilità  sociale  che  si  riflette,  pur  con  qualche 
contraddizione, in ambito giuridico. 
Infatti,  come  si  vedrà  nei  paragrafi  successivi,  se  Giustiniano  in  CI.  9, 
13, 1 non accoglie – a differenza di Costantino – il principio di presunzione 
della correità della donna, ciò non accade in Nov. 123, 43 relativa al ratto 
di religiose,  in cui la  donna rapita subisce l’internamento perpetuo in un 
monastero  di  stretta  sorveglianza;  a  ben  vedere  tale  statuizione  non  si 
configura tanto come sanzione ma come precauzione affinché l’illecito non 
si  ripeta:  va  comunque  sottolineato  il  mutamento  d’opinione 
dell’imperatore  che,  se  nel  533  considerava  la  donna  innocente  e  perciò 
esente da punizione, nel 546 la ritiene colpevole, anche solo di negligenza, 
e da sottoporre a reclusione. 
Secondo  parte  della  dottrina,  l’innovazione  più  importante  introdotta 
con  CI.  9,  13,  1  concerne  l’estensione  delle  fattispecie  contemplate  dal 
provvedimento  normativo:  esso  infatti  ricomprende  pressoché  ogni 
tipologia  di  sottrazione  di  donna,  sia  a  fine  di  matrimonio  che  a  fine  di 
libidine, sia consensuale che violenta, sia di vergini e vedove, ingenue ma 
anche  libertine  o  serve  alienae,  sia  di  donne  fidanzate  o  sposate.  La  legge 
infatti,  nella  sua  parte  conclusiva,  dichiara  abrogati  tutti  i  capitoli  di  una 
non meglio precisata lex Iulia collocati negli antiqui legum libri e nelle sacrae 
constitutiones (probabilmente una lex Iulia de vi di cui sono riportati alcuni 
passi nel Digesto e nel Codex repetitae praelectionis), e quindi si pone come 
esclusiva fonte di diritto a proposito di crimen raptus.  
Inoltre,  il  fatto  che  –  nelle  prime  righe  di  CI.  9,  13,  1  –  la  cancelleria 
definisca la legge “generalis constitutio” allude all’aspirazione della norma 
                                                                                                                                                                  
consanguinei.  Di  conseguenza  la  trasformazione  della  pena  pecuniaria  incamerabile  dal 
fisco, propria del crimen raptus per tutto il V secolo, nella pena risarcitoria introdotta con 
CI.  9,  13,  1  e  Nov.  143  (150)  si  ritiene  imputabile  a  ripagare  non  solo  il  disonore  patito 
dalla donna ma anche il pregiudizio sofferto dalla famiglia di questa. 


 
24
di  costituire  un  testo  unico  in  materia.  Si  tratta  quindi  di  un  intervento 
normativo  in  linea  con  i  principii  di  tecnica  legislativa  della  cancelleria 
giustinianea, volti a superare i casi particolari per dare un inquadramento 
generale e universale alle fattispecie giuridiche prese in esame (
20
). 
 
 
 
3. Nov. 143 (150) del 563: un caso d’interpretazione autentica 
 
Nel  563  il  ratto  costituisce  di  nuovo  l’oggetto  di  una  Novella,  la  143 
(150)  rubricata  De  raptis  mulieribus  et  quae  raptoribus  nubunt.  Tale 
costituzione,  in  quanto  destinata  all'interpretazione  autentica  di 
precedenti  norme  imperiali,  si  rivela  interessante  anche  per  capire  il 
rapporto  tra  legislazione  e  mondo  della  pratica:  in  questo  caso,  come  in 
altri  (
21
),  la  cancelleria  cerca  di  porre  rimedio,  con  una  nuova  pronuncia, 
alle imperfezioni di tecnica legislativa o di codificazione che consentivano 
ai sudditi di eludere la norma stessa facendo leva su tali difetti. 
                                                            
(
20
) D
ESANTI
, Giustiniano e il ratto, cit., pp. 199-200 ritiene che questo aspetto della riforma 
in  materia  di  ratto  risponda  alla  volontà  del  legislatore  di  superare  le  fattispecie 
particolari  alla  ricerca  dell’universale.  Si  veda  anche  E.  P
ÓLAY
,  The  Justinian  codification 
and abstraction, in Studi in onore di Arnaldo Biscardi, II, Milano 1982, pp. 105-116 che traccia 
in  modo  sintentico  il  passaggio  dall’approccio  casistico  tipico  dei  giuristi  classici  alla 
mentalità tendente all’astrazione propria dei compilatori del Corpus iuris civilis. 
(
21
)  Ad  esempio,  a  proposito  di  legittimazione  dei  figli  naturali  per  susseguente 
matrimonio, CI. 5, 27, 11 del 530 e Nov. 12, 4 del 535 costituiscono una risposta ai tentativi 
della prassi di eludere gli effetti della disciplina introdotta con CI. 5, 27, 10 del 529; anche 
Nov.  18,  11  del  536  e  Nov.  19  di  poche  settimane  successiva  vengono  emanate  per 
risolvere  alcune  dispute  interpretative  avanzate  nella  pratica  rispetto  all’applicabilità 
delle  disposizioni  in  materia  di  legittimazione  per  susseguente  matrimonio:  tali 
provvedimenti costituiscono esempi di interpretazione autentica rispetto a CI. 5, 27, 10 a 
dimostrazione  della  volontà  imperiale  di  favorire  la  più  ampia  applicazione  possibile 
dell’istituto. Si veda G. L
UCHETTI
, La legittimazione dei figli naturali nelle fonti tardo imperiali 
e giustinianee, Milano 1990, pp. 227-271. Lo stesso discorso vale in materia di usurae: CI. 4, 
32, 27, pr. costituisce un intervento interpretativo rispetto a CI. 4, 32, 26, 1-5, costituzione 
emanata solo pochi mesi prima. 


Yüklə 5,01 Kb.

Dostları ilə paylaş:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   103




Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©genderi.org 2024
rəhbərliyinə müraciət

    Ana səhifə