33
“Ağac piri”
“Ağac piri” Sirab kəndinin mərkəzindəki XIX əsrdə tikilmiş məscid binasının yanındadır.
Pir yeri dağ daşlarından tikilərək kiçik daxmadan və içərisindəki məzardan ibarətdir.
Daxmanın qarşısında yolun kənarında qurumuş tut ağacının kötüyü qalmışdır ki, həmin ağacı
pirdəki məzarda dəfn olunmuş Mir Ağa adlı şəxs əkmişdir. Tutun kötüyündəki yumru halqaların sayı
99-u keçdiyindən belə çıxır ki, təxminən 100 ildən öncə həmin tut ağacı orada əkilmişdir.
1930-cu ilərdə kolxoz sədri tərəsindən “Pirağacı” kəsdirilmişdir.
Daxmadakı məzar sahibi Mir Ağa (mərhumun əsl adı naməlumdur) keçmiş günlərdəki Əshabi-
Kəhf ziyarətçilərindən olan əcnəbi müsəlmanlarından olmuşdur.
Kəndin yaşlı adamları bildirirlər ki, Mir Ağa kənddəki məscid binasını xeyriyyəçiliklə tikdirərək
adamları İslam dininə cəlb etmişdir. Kənddə bivaris yaşayan Mir Ağanın vəsiyyətinə görə məhz
yaşadığı məscidin həyətində dəfn etmişlər. Sonradan məzar üstündə kiçik “sərdabə” tikilərək məzarının
qarşısındakı əkdiyi tut ağacını pir kimi ziyarətgaha çevirmişlər.
Maraqlıdır ki, ”Ağac piri”ndə əvvəllər olduğu kimi indi də, nəinki Sirab əhalisi hətta ətraf
kəndlərdən pirə gələrək orada qurban kəsib ehsanlar verirlər.
“Yer üzündə olan hər kəs fanidir (ölümə məhkumdur). Ancaq əzəmət və kərəm sahibi olan
Rəbbinin zatı baqidir.
Belə olduqda Rəbbinizin hansı nemətlərini yalan saya bilərsiniz?!” (Quran, “Rəhman” (55) s. a.
26, 27, 28.)
34
Səyyid Tağı piri
Pir Sirab kəndindəki eyni adlı çayın sağ sahilində XVII əsrdən qalma daxmadadır.
Daxmadakı məzar üzərində ərəbcə ”Kərbəlayi Səyyid Tağı” sözləri yazılmış kitabə vardır.
Kənddəki yaşlı sakinlər pirin qəribəliklərindən həvəslə danışırlar ki, otuzuncu illərdə pir binası koxoz
idarəsi olduğundan oradakı məzar yeri sökülmüşdür.
Son illərdə pirdəki məzar bərpa edilərək ziyarətgaha çevrilmişdir. Kəndin xeyirxah möminləri
bayram günlərində pirdə qurbanlar kəsdirib, ehtiyaclılara ehsanlar paylayarlar. Ehtimal etmək olar ki,
mərhum Səyyid Tağı da şərq ölkələrindən gəlmə möminlərdən olmuş, vəsiyyətinə görə kənddəki
mömünlər tərəfindən onun şəxsi həyətində dəfn etmişlər.
“İnamın olmasa Tanrıya, dinə,
Bağında ot bitər gül əvəzinə.
Görmək istəməsən fəryadı, ahı,
Yadından çıxmasın haqqən dərgahı.”
( Ə. X. Dəhləvinin (1253-1325) şeiri ixtisarladır.)
35
Xaraba məscid ziyarətgahı
Sirab kəndinə girəcəkdə XVII əsrdə tikilmiş məscid binası vardır ki, kəndin əhalisi orada Quran
oxuyub dualar edirlər. Bayram günlərində diqqətlə qulaq asıldıqda xarabəlikdən İnsan iniltilərinin
imdad səsləri eşidilir.
Sovet dövrlərində həmin məscidə əhali arasında “cinli yer” kimi bildirilmiş, son illərdə isə
ziyarətgaha çevrilmişdir.
Əsl həqiqətdə isə xaraba məscid ziyarətgahı sirablıların unudulmaz mənəvi məzar yeridir.
1918-ci ildə azərbaycan türklərinin qanına susayan millətçi Andranik Ozanyan silahlı dəstəsi ilə
Naxçıvanı tuta bilməyərək Siraba gəlmişdir. Ermənilər kəndin əhalisini həmin məscid binasına yığaraq
od vurub adamları ilə birlikdə yandırmışlar. Həmin faciənin hadisələrini kənddə olmayanlar sonradan
erməni quldurlarının vəhşiliklərinin bir daha şahidi olmuşlar.
Sovet dövləti qurulduqdan sonra yeni nəslin vətəndaşları ermənilərin vəhşiliklərindən xəbərsiz
olduqlarından Xaraba məsciddəki həmyerlilərinin şəhid olmalarını unutmuşlar.
Yaxşı olardı ki, müstəqilliyimizin inkişafı illərində Sirab kəndindəki Xaraba məscid ziyarətgahı
xeyirxah adamlar tərəfindən abadlaşdırılaraq və orada qanlı-əzablı illərin tarixini yada salan
monumental abidə ucaldılardı.
“Onlar Allahın nurunu (İslam dinini) öz ağızları ilə söndürmək istəyirlər. Allah isə kafirlərin
xoşuna gəlməsə də, öz nurunu (dinini) tamamlayacaqdır.” (Quran, “Səf” (61) s. a. 8.)
36
Qara daş (Əhməd) piri
Həmin pir yeri Babək qəsəbəsindən 8 km məsafədə Naxçıvan çayının sağ sahilindəki Tumbul
kəndi ərazisindədir.
Əhalisi Azəri türkləri olan Tumbul kəndində 1595 nəfər (2005-ci ilin st. məl.) vətəndaş yaşayır,
əsas məşğuliyyətləri tərəvəzçilikdir.
Kəndin qərb hissəsində köhnə qəbrstanlıq yerində kiçik təbii qaya altında “Qara daş” və yaxud
da “Əhməd piri” vardır. (2 iyul 1988-ci ildə Naxçıvanda baş vermiş zəlzələdən pirdəki qaya
parçalanaraq uçmuşdur.)
Keçmiş vaxtlarda kəndin əhalisinin mənəvi görüşləri indikindən çox olmuşdur. Belə ki, 1930-cu
illərdə Tumbul kəndinin mollası Kərbəlayi Seyfulla (ona Hacı Axund da deyərdilər), hökümət
məmurları tərəfindən təqiblərə məruz qalaraq Arazdan İrana keçməli olmuşdur. . .
“Qara daş” (Əhməd) pirinin yaranmasını kəndin möminləri belə danışırlar ki, əvvəllər kənddəki
Kənkanlı, Qəmbərli, Səfərli, Gödəkli, Kərpicli, Usubuşağı və digər tayfalar arasında ziddiyyətlər olardı.
Tayfalararası savaşlar baş verdikdə kəndin ağsaqqalı mömün Əhməd kişi əli silahlı həmkəndlilərinin
qəfil qurbanı olur. Günahkar adamlar öldürdükləri mərhumun meydini sürüyərək aparıb köhnə
qəbrstanlıqdakı qayanın altına atırlar.
Ertəsi günü tayfalararası savaşlara son qoyulur. Kəndin mollası Kərbəlayi Seyfullanın sözü ilə
ölünü dəfn etmək istəyirlər.
Onlar meyidin atıldığı yerə gəldikdə orada meyit əvəzinə iri qara daşın olduğunu görürlər. Hacı
Axund bu işdə Allahın möcüzəsinin olduğunu bildirərək uca səsi ilə minancat verib, kəndlilərini qan
tökməkdən çəkindirir.
Tayfalararası barışıqdan sonra hər tayfadan iki yaşar qoçları Allah yolunda qurban kəsib ətini
yoxsullara paylayırlar.
O vaxtan Qara daş (Əhməd) pirində hər il ziyarətçilər gələrək qurbanlar kəsib ehsanlar paylarlar.
Haliyyədə pirdəki böyük daşın yanına kiçik qara daşlar da qoyulmuşdur.
Tumbullular bir-birləri ilə qohum olaraq mehriban və səmimi şəraitdə yaşayaraq
qonaqpərvərdirlər. Azərbaycanın xalq artisti, prezident təqaüdçüsü, Tümbul kəndinin ağsaqqal
müğənnisi, 78 yaşlı Abdulla Babayev musiqi sevərlərin yaxın dostu kimi hamının rəğbətini
qazanmışdır.
“Şübhəsiz ki, Allah göylərin və yerin qeybini (gözə görünməyən sirlərini) bilir. Allah sizin nə
etdiklərinizi görəndir!” (Quran, “Hucurat” (49) s. a. 18.)
Dostları ilə paylaş: |