Microsoft Word 1 Titelei doc

28 
Renate Laxmann
 
 
toj !e stepeni dejstvitel´ny i dlä l!i, vystupaüwej i v kaçestve fik-
cii, i v kaçestve paradoksa. 
Odnako  suwestvuet  raznica  v  celi  obmana:  paradoksal´nyj  qlement 
skryvaet v sebe qlement dejstvitel´nogo. Obrawenie obwepriznannogo i 
izvestnogo v neçto çu!oe i nepoznannoe naceleno na vnezapnoe prozrenie 
i poznanie skrytoj pravdy, podlinnoj, no zatemnennoj obwimi mestami 
i uslovnostämi dejstvitel´nosti. Oboloçka paradoksal´noj reçi, t. e. ee 
realizaciä  posredstvom  tropov  i  svojstvennoe  ej  ostroumie  argumenta-
cii,  rassçitana  vse  !e  na  qstetiçeskie  aplodismenty.  Paradoksal´nyj 
argument  zaklüçaet  v  sebe  i  moment  obmana,  poskol´ku  rassudok,  stolk-
nuv‚ijsä  s  paradoksal´nym  su!deniem,  predpolagaet  v  nem  logiçeskuü 
o‚ibku.  Li‚´  vtoroe  proçtenie  ispravläet  qto  vpeçatlenie.  Dlä  l!i 
kak  samoceli  suwestvuet  celyj  räd  «irracional´nyx  priçin»
24
,  koto-
rye, ka!etsä, vsegda mo!no svesti k qffektu o‚elomleniä. Ne tol´ko v 
antiçnoj tradicii, no i v posleduüwix vekax, reflektirovav"ix ee ri-
toriçeskoe i poqtologiçeskoe nasledie, suwestvuet ambivalentnoe pred-
stavlenie  o  l!i,  kak  o  fikcii  i  paradokse,  kak  o  specifiçeskom  vide 
fikcional´nogo  argumentirovaniä.  V  religioznyx  preniäx  X#Û  veka 
protivoborstvuüwie storony uprekali drug druga v ispol´zovanii para-
doksal´nyx  argumentov  dlä  obmana  neisku‚ennogo  prostonarod´ä.  Oçe-
vidno, çto reç´ v dannom sluçae idet o kvalifikacii paradoksa kak spo-
sobnosti vvodit´ v zablu!denie, kotoraä libo oduraçivaet slu‚atelä/çi-
tatelä,  libo  vedet  ego  çrezvyçajno  zaputannymi  putämi  k  istine,  koto-
raä  ewe  nikogda  ne  vyskazyvalas´  takim  sposobom,  ili  kotoraä  voobwe 
poro!daetsä tol´ko paradoksal´nym argumentom. 
5  
Rimskie stilisty i avtory qstetiheskix traktatov X#Û—X#ÛÛ vv. doka-
zyvaüt, çto 
genus paradoxon le!it v osnove kak konçettizma, tak i v os-
nove 
acutum  dicendi  genus.  V  concetti  ital´änskogo,  ispanskogo  i  anglij-
skogo man´erizma paradoksal´nyj stil´ osobenno rascvetaet, poskol´ku 
sover‚ennoe  konçetto  dol!no  byt´  paradoksom.  (Sm.  v  qtoj  sväzi  an-
glijskoe  «conceit»,  sinonim  «pun»,  nemeckie  «Scharfsinnigkeit»,  «Scharf-
sinn», «Witz», russkoe «ostroumie», «zamyslovatoe slovo», «vymysel» u 
Lomonosova). 
V «Ritorike» Aristotelä pereçisläütsä sleduüwie slovesnye pri-
emy, nacelennye na paradoksal´nyj qffekt: smelaä metafora, osnovan-
naä na izumitel´nom sxodstve «dalekovatyx idej», obman, ostrota, zagad-
                                           
24
  
Manzo A. Adynaton. P. 146. 

---

 
Paradoks i fantazm 
29
 
ka, slovesnye igry (paronomaziä, allüziä, perestanovka bukv, omonimiä, 
giperbola  i  t. p.
25
  Net  somneniä,  çto  ritoriçeskaä  sistematizaciä  kak 
vvedenie v tvorheskuü masterskuü paradoksalistov vypolnäet discipli-
niruüwuü funkciü. 
Iz  konceptual´noj  istorii 
acumen  ävstvuet,  çto  me!du  qtim  stile-
vym  fenomenom  i  paradoksom  suwestvuet  tesnaä  sväz´.  V  svoej  kritike 
paradoksov  stoikov  Ciceron  osu!daet  ix  «kratkost´»  (
brevitas)  i  «töm-
nost´» (
obscuritas) kak osobennosti «ostrogo vida reçi» (acutum genus di-
cendi).  Poslednee  sovpadaet  s  genus  mirabile,  nazvanie  kotorogo  slu!it 
perevodom greçeskogo 
paradoxon schema.
26
 
Genus mirabile v svoü oçered´ prinadle!it k poqtike fantazma. Inopi-
natum,  drugoe  latinskoe  oboznaçenie  greçeskogo  ponätiä,  soxranäüwee 
tolçok, svojstvennyj 
para ten doxan, stanovitsä central´nym aspektom v 
poqtike/ritorike man´erizma. Konçetto v qtom kontekste oznaçaet para-
doksal´nuü mysl´, v to vremä kak 
acumen, ili v ital´änskoj terminolo-
gii 
acutezza,  arguzia,  oznaçaet  stil´  rezkosti,  ostroty,  ranäwij  vkus  i 
mozg. (
Concetto, acutezza, arguzia razliçaütsä ne çetko.) Kritiçeskaä xa-
rakteristika stoikov v «Brutus» i «De oratore», oxvatyvaüwaä pereçen´ 
opisatel´nyx  ponätij,  napr., 
subtilis,  ieiunus,  brevis,  obscurus,  acutus,  vo-
‚la  v  sostav  tradicii  kritiçeskoj  stilistiki.  V  «De  oratore»  Ciceron 
dopuskaet 
subtile i acutum, no rezko otvergaet sväzannye s nimi svojstva 
exile, inusitatum, abhorrens ab auribus vulgi, obscurum, inane, ieiunum, inymi 
slovami  vse  çu!ie,  neprivyçnye,  neponätnye  tolpe,  temnye,  pustye  i 
!emannye  vyra!eniä.
27
  Kritika  Cicerona  povtoräet  greçeskuü  tradi-
ciü osu!deniä temnyx i neponätnyx reçej stoikov i v tom çisle ix sme-
lyx  neologizmov.  Xotä  Ciceron  sam  byl  vynu!den  pridumyvat´  neolo-
gizmy  v  svoix  perevodax  greçeskix  tekstov,  on  vse  !e  rassmatrival  qti 
                                           
25
  
Aristoteles.  De  arte  rhetorica.  1412a-b,  1413a.)  F.  Romo  opisyvaet  ritoriçeskij 
oblik  paradoksa,  ssylaäs´  na  pereçisleniä  strategij,  otnosäwixsä  k  sozdaniü  ob-
mançivyx  argumentov,  umozaklüçenij  po  tipam 
ex  contrario,  ex  repugnantibus  etc. 
(
Aristoteles.  De  sophisticis  elenchis.  165b  25-28,  172b  36-173a  6;  Romo  F.  Retorica  de  la 
paradoja. Barcelona, 1995. P. 45 sequ.). 
26
  
Lausberg H. (Handbuch der literarischen Rhetorik. München, 1973. S. 57—61) daet 
tipologiü  argumentacionnyx  stilej  sudebnoj  reçi  po  formulirovkam  Auct.  ad  He-
rennium, Kvintiliana i drugix i privodit sleduüwij pereçen´ nazvanij, vklüçaä os-
novnuü  greçeskuü  terminologiü:  «honestum,  humile,  dubium  vel  anceps,  admirabile, 
obscurum, id est: endoxon, adoxon, amphidoxon, paradoxon, dysparakolutheton» (
Quintilia-
nus M. F. Institutio oratoria. IV, 1, 40). 
27
  
Cicero. De oratore. 3, 66. G. Moretti parafraziruet «sottile, sentenzioso, sofistico, 
paradossale»
  (Moretti  G.  Acutum  dicendi  genus.  Brevità,  oscurità,  sottigliezze  e  paradossi 
nelle tradizioni retoriche degli stoici. Bologna, 1995. P. 109). 

---