Microsoft Word 1 Titelei doc

296 
Joost van Baak
 
 
Pora!aüt  imenno  ix  monologiheskie,  vysokoparnye  rehi  o  socia-
lizme,  o  svoix  obäzannostäx,  o  neobxodimosti  geroizma.  Qti  rehi  hasto 
ka!utsä obrawennymi ne stolæko k kakomu-nibudæ konkretnomu partneru 
po verbalænoj kommunikacii, skolæko k samomu subßektu rehi, t. e. svoe-
go roda avtokommunikaciej. 
V  zaklühenie  xohu  vydelitæ  osobyj  tematiheskij  uzel,  v  kotorom 
ohenæ  xarakternym  i  vyrazitelænym  obrazom  sxodätsä  paradoksalænye 
perspektivy  platonovskogo  mira.  V  «Hevengure»  centralænuü  rolæ 
igraet revolücionnaä ideä vseobwej i doskonalænoj dinamizacii mira i 
!izni. V sootvetstvii s semantikoj (poqtikoj) bukvalænosti kommunary 
v  gorode  Hevengur  berutsä  za  qtu  zadahu  s  sover‚ennoj,  konkretnoj  po-
sledovatelænostæü. Sr. naprimer: 
«Ne  znaä  bukv  i  knig,  Luj  ubedilsä,  hto  kommunizm  dol!en  bytæ  nepreryvnym 
dvi!eniem lüdej v dalæ zemli. On skolæko raz govoril Hepurnomu, htoby tot ob-
ßävil kommunizm stranstviem i snäl Hevengur s osedlosti».
29
 
V rezulætate doma i sady goroda postoänno peretaskivaütsä s odnogo 
mesta na drugoe, vo izbe!anie postoännoj ugrozy zastoä i bur!uaznosti.  
Hevengurcy stremätsä k novomu prostranstvennomu i socialænomu po-
rädku i kak budto k novomu «urbanizmu bez urbanizma», xotä vse, konehno, 
zdesæ to!e zavisit ot tohki zreniä. Sr., naprimer, v sleduüwem passa!e, 
v kotorom process revolücii v gorode Hevengur nablüdaetsä so storony 
i predstavläetsä kak e!ednevnaä rutina, hto, po histoj logike hevengur-
skoj revolücionnosti, konehno, samo po sebe u!e ävläetsä 
contradictio in 
terminis, t. e. u!e estæ paradoks
30
:  
«Staryj gorod, nesmoträ na rannij has, u!e naxodilsä v bespokojstve. Tam vidne-
lisæ  lüdi,  brodiv‚ie  vokrug  goroda  po  polänam  i  kustarnikam,  inye  vdvoem, 
inye  odinoko,  no  vse  bez  uzlov  i  imuwestva.  Iz  desäti  kolokolen  Hevengura  ni 
odna  ne  zvonila,  li‚æ  sly‚alosæ  volnenie  naseleniä  pod  tixim  solncem  paxot-
nyx  ravnin;  odnovremenno  s  tem  v  gorode  ‚evelilisæ  doma  —  ix,  navernoe,  vo-
lokli  kuda-to  nevidimye  otsüda  lüdi.  Nebolæ‚oj  sad  na  glazax  Alekseä  Alek-
seeviha  naklonilsä  i  strojno  po‚el  vdalæ  —  ego  to!e  s  kornem  pereseläli  v 
luh‚ee mesto».
31
 
                                           
29
   Tam !e. S. 192. 
30
   Analogihnyj primer, s ävnoj ironiej, mo!no najti v rasskaze «X» Zamätina, 
gde prirodnyj mir kak norma i revolücionnaä dejstvitelænostæ menäütsä mestami v 
aksiologii literaturnogo mira: «Qto bylo v tixij revolücionnyj veher, na lavohke 
u Marfy v sadu. Gde-to ne!no tatakal pulemet, prizyvaä samku» (Zamätin E. Pove-
sti i rasskazy. Letchworth, 1969. S. 204). 
31
   Platonov A. Hevengur. S. 176—177. 

---

 
Paradoks i psevdologika u Platonova  
297
 
Ili: 
«Ot peredvi!ki domov ulicy v Hevengure ishezli — vse postrojki stoäli ne na 
meste, a na xodu».
32
 
Inogda sozdaetsä vpehatlenie ili illüziä natänutoj normalænosti i 
logiki revolücionnoj dejstvitelænosti, sr. naprimer: 
«Okolo  odnogo  sko‚ennogo  zabludiv‚egosä  ambara  le!ali  pod  odnim  tulupom 
üno‚a i devu‚ka — […]  
 
Gde-to, v guwe domov, protä!no zasvistel helovek. 
 
[…] v uwelæäx sme‚annogo goroda».
33
 
V gorode nikto bolæ‚e ne rabotaet, po ideologiheskim soobra!eniäm, 
a peredvi!ka domov i sadov — hto-to drugoe: 
«Pohemu qto nynhe v gorode doma peredvigaüt i sady na rukax nosät? — razglä-
dyval Kopenkin. 
 
— A segodnä subbotnik, — obßäsnil Hepurnyj. — Lüdi v Hevengur pribyli pe-
‚im xodom i userdstvuüt, htoby !itæ v tovariweskoj tesnote».
34
 
Odnako peredvi!ka domov i sadov v gorode Hevengur, konehno, vo vsem 
protivorehit prirode, ili, po formulirovke Tolstoj-Segal, «platonov-
skie  geroi  ustraivaüt  !iznæ  £po  svoemu  umu”,  korhuä  staryj  mir,  gubä 
poputno vse !ivoe»
35
:  
«Trudno  pri‚losæ  proletariäm  peremewatæ  vruhnuü  takie  plotno  ob!itye  po-
strojki, potomu hto ni!nie vency domov, polo!ennye bez fundamentov, u!e dali 
svoe kornevoe prorastanie v glubokuü pohvu. Poqtomu gorodskaä plowadæ — po-
sle peredvi!ki domov pri Hepurnom i socializme — poxo!a byla na paxotu».
36
 
Qto  —  katastrofiheskaä  interpretaciä  revolücionnyx  zadah,  a 
imenno  za  shet  samoj  osnovy  !izni.  V  qtoj  «programmnoj»  peredvi!ke 
domov  i  sadov  v  Hevengure  i  realizuetsä  prostranstvennaä  qtimologi-
heskaä  osnova  «para-doksa»,  o  kotoroj  byla  rehæ  vy‚e:  v  hevengurskom 
my‚lenii  sdvigi  v  logike  i  v  ierarxii  mira  predstavläütsä  ne  kak 
isklühenie ili otklonenie,  a kak  norma.  Odnako  miroustrojstvo,  topo-
logiä i «topologika» Hevengura okazyvaütsä mestnoj normoj, zavisimoj 
ot tipa soznaniä, t. e. ot tohki zreniä, ot 
universe of discourse (sr. tak!e 
razlihie me!du «hevengurcami» i «prohimi»). 
                                           
32
   Tam !e. S. 194. 
33
   Tam !e. S. 194. 
34
   Tam !e. S. 182. Zdesæ opätæ poävläetsä ideologiheskij moment «tesnoty» me!-
du lüdæmi; sr. vy‚e o sne Hepurnogo, gde v ovragax «ütilisæ lüdi v shastlivoj tes-
note» (tam !e. S. 173). 
35
   Tolstaä-Segal E. Ideologiheskie konteksty Platonova. P. 257. 
36
   Cit. po: Tolstaä-Segal E. Ideologiheskie konteksty Platonova. P. 257. 

---

298 
Joost van Baak
 
 
To, hto u Pu‚kina bylo paradoksom prirodnoj katastrofy — «dóma 
tonuwij narod», — dlä hevengurcev predstavläet kak raz samyj verx re-
volücionnogo,  t. e.  kulæturnogo  dinamizma.  Qto  mir,  v  kotorom  vopreki 
revolücionnomu qntuziazmu tak!e postoänno prisutstvuet huvstvo smer-
tonosnogo  suwestva revolücii  kak takovoj,  a ne  tolæko  v  smysle  ceny, 
zaplahennoj za vys‚ee dobro. Zdesæ tak!e mo!no usmotretæ to, hto tra-
dicionno  rassmatrivaetsä  kak  suwestvennyj,  pervyj  i  poslednij  para-
doks «smerti v !izni», 
media vita in morte sumus.
37
 Pafos i maksimalizm 
revolücionnoj  programmy  hevengurcev  kulæminiruet  v  katastrofi-
heskom i paradoksalænom razru‚enii arxetipa kulætury — ustojhivosti 
doma kak fundamenta !izni i obwe!itiä.
38
 
 
 
Issledovaniä ispolæzovannye v qtoj statæe, byli hastihno provedeny blagodarä 
grantu  Gollandskoj  Korolevskoj  Akademii  Nauk  (
Koninklijke  Nederlandse  Academie 
voor Wetenschappen, KNAW) v Netherlands Institute for Advanced Studies in the Humanities 
and Social Studies (NIAS), Wassenaar, za 1998—1999 gg.
 
                                           
37
   V sväzi s «smertæü v !izni» sr. tak!e Günter X. «Kotlovan» i Vavilonskaä 
ba‚nä // Strana filosofov Andreä Platonova: problemy tvorhestva. Vyp. 2. Moskva, 
1995.  S.  147,  151.  Günter  ssylaetsä  na  N.  Malyginu  (Malygina  N.  «Kotlovan»  A. 
Platonova i obwestvenno-literaturnaä situaciä na rube!e 20—30-x godov // Andrej 
Platonov. Issledovaniä i materialy / Pod. red. Nikonovoj T. A. Vorone!, 1993. S. 
55—61) i T. Zejfrida (
Seifrid Th. Andrej Platonov: Uncertainties of the Spirit. Cambridge, 
1992. Pp. 143—148). 
38
   V  sväzi  s  izvrawennoj  i  paradoksalænoj  aksiologiej  mira  perevernutoj  uto-
pii v «Kotlovane» sr. tak!e: «stroiteli istowaüt svoi sily i tela v antistrojke, v 
akte  stroeniä-razru‚eniä.  Hem  grandioznee  plany  buduwej  ba‚ni,  tem  bolæ‚e  raz-
mery ämy» (Günter X. «Kotlovan» i Vavilonskaä ba‚nä. S. 148). 

---