Fernan Brodelin sivilizasiyalara dair baxışları
65
Qeyd edilən xüsusiyyətlər ən çox, tarix fəlsəfəsini də əhatə etmişdi desək,
yanılmarıq. Bu özünü keçmişdə baş verən hadisə və proseslərin
tədqiqinin yeni
variantlarının ortaya çıxmasında, zaman xüsusi və ümumi, fərdi,şəxsi və ictimai
müstəvilərin, mikro və makrotarixi aspektlərin bir-birinə qarşı qoyulmaqla deyil,
qarşılıqlı bağlılıqda araşdırılmasının vacibliyinin aşkara çıxmasında biruzə verdi.
Bu isə görkəmli alimin buraya tarixin subyekti və obyekti ilə özünə qədər mövcud
olan tarixi zaman təsəvvürlərini və məkan hüdudlarını olduqca genişləndiməklə, tarix
elminin tədqiqat predmetini dəyişməsi ilə mümkün olmuşdur.
Bütün bunların nəticəsində isə dolayısı ilə, tarixin yeni fəlsəfi konsepsiyasının
ortaya çıxmasına vəsilə olmuşdur.
İstər makrotarixi hadisələrin, qlobal-ümumdünya tarixinin, istərsə də,regional və
lokal tarixlərin yaranması və inkişafının yeni konsepsiyaları meydana gəldi. Qeyd
edilənlər tarixi tədqiqatlarda elmlərarası inteqrasiya imkanları, fənlərarası sintez
üsullarını artması yolları məlum oldu.Sonradan bu proseslər
yeni elm sahələrinin
yaranmasını şərtləndirdi.Tarix elminin nəzəriyyə və metodologiyaları daha da
zənginləşdi.
F.Brodelin və “Annallar məktəbinin” tarixşünaslıqda və tarix fəlsəfəsində
yaratdığı metodoloji çevrilişin mahiyyəti tədqiqatçılar tərəfindən aşağıdakı kimi
ümumiləşdirilir:
Tarix - insanlar və zaman haqqında elmdir. Zaman gedişi ilə insan
cəmiyyətində baş verən dəyişikliklərin yalnız yazlı mənbələr vasitəsi ilə deyil, bizə
müyəssər olan istənilən məlumat və imkanlar nəticəsində öyrənilməsi və tədqiqi
haqda elmdir. Buna görə də, tarixi tədqiqatlarda yeni metodlar və artıq məlum olan
mənbələrin
bir daha,təkrar təhlili zəruridir;
Tarix elminin hədəfi-zamanla bağlı insanlar və dövlətlər arasında baş verən
proseslərin anlaşılması, "keçmişə keçmişin öz gözləri ilə baxmaq" bacarığıdır. Tarix-
yalnız səthdə olani siyasi faktları tədqiq etmək deyil,keçmişdə qalan reallığın bütün
çoxçalarlığında öyrənilməsidir;
Tarix-reallığın ən müxtəlifi sferalarını öz tədqiqatına cəlb etməli, digər
elmlərlə və izah metodları ilə əməkdaşlıq etməli, keçmişin mümkün qədər dolğun
mənzərəsini yaratmalıdır.
Keçmişi fraqmentlərə, hissələrə bölmək məqbul yanaşma
deyil;
Tarixçi-keçmişə hər hansı problemə yaxınlaşdığı kimi- təəccüblə-münasibət
göstərməli,ona yeni-yeni suallar ünvanlamalı,artıq məlum olan ənənəvi versiyalarla
kifayətlənməməlidir.Çünki onlar yanlış və ya natamam ola bilər.(23)
F.Brodelin tarix fəlsəfəsində təqdim etdiyi
yeni metodologiyanın yolu o qədər də
asan olmamışdır. Xüsusilə də nəzərə alınsa ki, söhbət onun dövründə tarixşünaslıqda
yüzillərlə davam edən bir ənənənin tənqidindən gedirdi, onda bunu daha aydın başa
düşmək olar. Belə ki, bəhs edilən dövrdə hər şey konkret metod əsasında baş verirdi:
tarixçi yazılı mənbələri əldə edərək, onun əsasında keçmişdə nə baş verdyini yoxlayıb
izah etməlidir. Bu paradiqmanı dəyişmək Brodel və onun
rəhbərlik etdiyi illərdə
"Salnamələr" məktəbinə çox böyük zəhmət bahasına başa gəldi.
Rəbiyyət Aslanova
66
XX əsrin sonlarına doğru ikiqütblü dünyanın çökməsi, qloballaşma prosesi və
ictimai elmlər qarşısında məzmun və mahiyyətcə tam fərqli bir sosial, siyasi,
iqtisadi, mənəvi gerçəkliyin aşkar olunması ilə əlaqədar tarix fəlsəfəsinin metod
və nəzəriyyəsində də zəruri dəyişikliklərə yaranan ehtiyac F.Brodel irsinə dönə-
dönə müraciət etməyi gündəmə gətirdi. F.Brodelin tarix fəlsəfəsi ideyası, onun elmi,
tarixi-fəlsəfi irsi dünya elminə əhəmiyyətli təsiri göstərdi və indiyə qədər öz
aktuallığını saxlayırlar
Alimin yaradıcılığını tədqiq edən Y.
Afanasyevin fikrinə görə, “F.Brodel öz
dövrünün tarix elmində diqqət mərkəzində olan problemlərinin ən geniş spektrinə
toxunmuş, tarixi proseslərə refleksiyanın yeni tipinin, praqmatik, genetik, məntiqi və
dialektik metodlardan əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənən yeni metodologiyanın təməlini
qoymuşdur. Brodelin toxunduğu problemlərin universallığı və onların həllinə
novatorluqla yanaşması, həmçinin fransız aliminin irsinin müasir dövrün özündə bir
sıra yenilikləri saxlaması və elmi axtarışların gözlənilməz perspektivlərinə yol
açmasında özünü göstərir”.(9,c.201)
F.Brodelin tarixi-fəlsəfi konsepsiyasının əsas
metodoloji xüsusiyyətlərinə
gəldikdə isə, alimin fikrincə bunlar-fəlsəfi “holizm-bütövlük-vəhdət” ideyası ilə,
eləcə də, ümumi, “total sosial fenomen”,model, struktur, sinxroniya, şərait, hadisə,
sosial zaman” və s.anlayışları ilə ifadə edilə bilər.
Yeni-qeyri-klassik metodoloji dönəmin müxtəlif elm sahələrində təmsil-
çiləri,fransız tarixçisinin yaradıcılığına metodologiya nöqteyi-nəzərindən ən çox təsir
etmiş sosioloq, tarixi yaddaş”, “kollektiv yaddaşa” dair nəzəriyyələrin banilərindən
olan Moris Halbvaksı, antropoloq və tarixçi Marsel Mossu, psixoloqlar Şarl Blondel
və Anri Vallonu, antropoloq Kloda Levi-Strossu göstərmək olar.
Brodelə ən böyük
təsiri ümumi sistemlər nəzəriyyəsinin, sistemli təhlil metodunun fəlsəfəsi
göstərmişdir. Belə ki, Brodelin konsepsiyasını tarix fəlsəfəsi olmadan təsəvvür belə
etmək mümkün deyil.
Brodelin tarixi zaman və məkan konsepsiyalarına şahidi olduğu və əsir düşdüyü
dünya müharibəsinin gətirdiyi faciələr mühüm psixoloji təsir etmişdir. Müharibə
dövrünün qanlı-qadalı hadisələrinin fövqünə qalxa bilmək,
bəşəriyyətn üzləşdiyi bu
fəlakətin gerçək tarixi-fəlsəfi səbəblərini dərk etmək, ilk baxışda aşkar görünən
proseslər arxasında üzünmüddətli tarixi zaman gedişində davam edən gizli və dərin
qatlarını görmək cəhdləri Brodelin elmi axtarışlarının əsasını təşkil etmişdir.
Metodoloji planda F.Brodelin elmi irsinin aktuallığı, yaşadığmız XXI yüzillikdə
sivilizasion yanaşma,sivilizasiya fenomeninin təkzibedilməz əhəmiyyəti kontekstin-
də, nəzəriyyənin elementlərinin real cəmiyyət həyatına nöqsanlı tətbiqinin çoxsaylı
nümunələrinin olması, bəzən yeganə həlledici amil kimi izah edilməsi və s.-lə
bağlıdır.S.Hantinqtonun “sivilizasiyaların toqquşması” nəzəriyyəsi buna misal ola
bilər.
Tarix fəlsəfəsində, ümumilikdə ictimaiyyətşünaslıq elmləri kompleksinin
metodoloji sistemində sivilizasion yanaşmanın Brodel anlamında tamamilə fərqli
izahları mövcuddur.