3-epoxa pikirleu xam bolmıs dialogı. Bul epoxanı Xaydager ozi tanıstıradı. Ol
pikirleu bolmısın jalgızlık jekediktin jok bolganlıgın kayta tikleuge xareket etedi.
İnsanıy bolmıs bul Dasein «mine bolmıs», «anne bolmıs» akırgı , nak bolmıs. Onın
tiykarı – ekzistintsiya – ashılıu baska maksetke umtılıushılık , atlaushılık bolıp
tabıladı. Bul ekstaz – shıgıu oz shegarasınan. Birak nege shıgıu?
Xaydager joklıkka deydi. Barxama shıgıu joklıkta kalegen turtkiden bizler menen
oyanatugın baslangısh kauip kater menen birge baradı. Maksetke umtılıushılık –
bizlerdin shekliligimizdi, uakıtımızdı korsetiu birak bir uakıtta , bul bolmıs
xakıykatına kirisiu esaplanadı. Bolmıs ozinen mazmunın insanıy shekleniu arkalı
ashıp beredi, al mangilik ratsionallık filosofiya arkalı emes. Baylanıs bar mazmunlı
olimge.
İnsan tirishiligi kundelikli omirde «jeke» xam «jeke emes» bolıp xarakterlesken
bolıuı mumkin. Jeke emes bolmıs – bul omir baska juptaklılar ushın. Baskalar bizler
ushın formalı predmetlerge karagan xalda shıgıp korsetse, bizlerde ozlerinizge
sonday munasibette bolıudı baslaymız. Predmet oz ornın almastırganday koz karas
jekelikke sonday boladı. Jalgan orta adamda ıklaslılık fenomeni payda boladı.
Subekt bull ortasha bir zat – jeke usınıs «islep atır», soylep atır» x.t.b. negizgi
bolmıstan tıskarıda adam tolıgı menen tiykargı batadı, x. ol ozinin olimi xakkında
oylamaydı, sonlıktan onın dunyası ayrıksha.
Jeke bolmıs – ozinin olimin anlauı menen baylanıslı. Olimde adam-funktsiya emes,
predmetler arasında predmet emes. Bul jerde ol siyrek gezlesken, bul
kaytalanbaytugın tajiriybe ogada menshiklilik bolıp tabıladı. Angst – bolmıslı
korkınısh , Furcht-konkret korkınıshlardan ajıralgan payda insannın keleshektegi koz
karasına munasibette boladı. Anlangan olim-ekzistirlenedi, al xame uakıt ozin aldı
juredi. Olimshilik – templi tirishilikte omir akırı.
Xaydeger Dasein putinligin templi strukturada xam onın gamkorlıgı menen
ataganın, oytkeni adam bull dunyada uakıtınsha jasap gamkorlaganın kozden
otkeredi. Adam gamkorlıgı 3 maxalge boledi.
1. Bolmıs- tirishilikte yamasa otkende Xaydeger bunday tuskenlikti iyesiz kalkan d.a.
Ol xesh uakta «jana» bolmaydı. Bizler bizlerge shekem tayın bolgan, belgilengen
tirishilik sharayatında jaylaskan.
2. Juuıra baslau – keleshekke umtılıu Dasein xamme uakıt ozinen oz ozine ten
bolmaganlıktan jabık emes. Ashık turde uzaklasadı. Xaydager bunı proekt d.a.
modifikatsiya kundelikli turde «ozinnen burın ar-namıs» shakırıgı mumkinshiligine
aylanadı. Ar-namıs Xaydeger ushın tuuıskanlık xakıykatında bizge umit turde kelip
bull shakırık senin bar ekenligindi ashıp beredi.
Ar-namıs ozine shakırıu , proekttin xarekette bolıuı, magan bolmıstın tapsırılganlıgı
saulelenedi. Shakırık – ar-namıstın fundamentallı mumkinshiliktin iske asırılıuı eki
iske asırılmauı.
3. Shınlık - bolmıstın ishki dunyasındagı tiykarı. Map dunyasındagı shınlık kundelikli
esaplanadı. Xaydeger bul jagdaydı tartpaganda da bul bolmıska kalayda kiriu jeniudi
kalegen. Moduslar kundelikli turde payda boladı: biymani gapler soylesiu paytında
birden-bir maksetke aylanadı, al informatsiyadalık til biliuge kızıgıushılık eki turli
pikir xakıykat xam xakıykat emes arasındagı shegarasının juılıuı, tiykargı zatlar
menen baylanıspaydı.
Shınlık nak xam ılayıklı zatlar menen jumıs isleydi. Nak zatlar-adamnan alıslau
ushın, distantsiyanı shamalap ilimiy bagıttın tiykarında jatadı. Al ılayıklı zatlar –
ozlestirilgen adamzatka jakın bolgan bul onerment xam diyxan kuralı esaplanadı. Bul
3 modus uakıtları keleshekte ustem baskan, jalgızlıktı duzedi . jumısta bunday
tiykargı ideyalar «bolmıs xam uakıt» esaplanadı.
Xaydegerdin tvorchestvasındagı kerek bolgan orın nishlizmanın teması xam
neshshe jumısındagı manisine jetken bul tusinik penen shugıllanadı. Nishlizm
Xaydeger ushın jana Evropalık adamnın xadisi esaplanadı. Ol dunyadagı sulmnen
jokarı xam materiallık kızıgıushılıkta kumarlık tolık jetiskenlikte tolık batkan
jerkenishli koz karasta korsetedi. Barlıgı koriu orayına aylanıp, subektlenedi, jeke
x.predmetli bolmıs tariyxiy ekzistentsiyasında korganadı. Xaydeger gumanizmda
dunyada oraylık orında adam iyelep turganlıgın tan almaydı. Adam bul bolmıs
diykanı. Xakıykıy gumanizm bul adamnın bolmıs jakınınan pikirleui, birak
musheshtin basında adam emes, al onın sagası bolmıs xakıykatında tariyxiy janzat
esaplanadı. Xakıykıy gumanizm ratsionallık subekta tutıp alıushı barlık zatlardı
iyeleushi adamdı korip shıga almaydı. İnsan bolmıstan saylap alınbagan. Bolıu jerde
adam kurıu jasau xam pikirleudi bildiredi.
Xaydeger ayırıkshalıgınan ayrılgan xam uzaklaskan dundagı karama-karsı
ratsionallık nishlistikalık jasaushı subekte bolmıs adamlardı umıtkan uakıtta adamzat
tirishiliginin obrazın suuretleydi. Bul xakıykıy tirishlik patriarkallık krestyanlık bolıu
– Xaydegerdin isi boyınsha tiykargı aralık tajiriybesinde oyında 4 baslangısh:
kudaylık, olimshilik, jerlik, aspanlık tirishlik etedi. Bunday aralık orın menen uy,
dalalık, ulken shirkeu payda boladı. Ol jerde topırak, tiykar, tup, atadan kiyatırgan
dem aladı, adam bull jerde texnika jardeminde dunya ustinen baskara almaydı, al
oralgan x. basshısız . Poetikalık tilde auıllık miynet, milliy landshaft, topırak.
Tabiyiy koriniste jaylaskan . bull demek dunya , ol dunya obrazı emes sonın ushında
predmetsiz. «Dunya tirishlik etip atır» . Endi fizikalık soz pikirleude shegara
bolmaydı, zatlar orınga emes , al orın zatlarga xabarlasadı, munasibet baskalarga
uzak xam jakınlasıuı ushın aralık ashılgan. Uzaklık jakınlıkka jakın bolıuı mumkin.
Aralık Xaydegerdin jol dep atalgan ekzistentsiyallık birlik uaktın olsheydi. Bull jerde
xamme uakıt biz boslık ishki xam sırtkı aralıgında shegara bolmaydı.
Oytkeni Xaydegerdin barlık jumıslarında texnika teması tusindirilgen, xamde
texnikalık dunyada dauirlesken adam baska menen jasaydı. Xaydegerdin kesh
doretilgen baslı teması «Bolmıs xam til» payda boldı. Dauirlesiu bolmıstı umıtkan
bolsa da, birak ol til ustinde tabiyat aymagındagı mangilikte jasaudı dauam etedi.
Ogan dauirlesken kontruktsiyalı baylanısıu soyleuge imkan berip tilge xurmet etiudi
uyreniu kerek. Dauirleskenlik tilge kandayda usılga asbabka bolganday katnasta
boladı, xatteki adam denesindegi til uksaslıgında korinedi. Til texnikalaskan xamde
miflestirilgen gireu usılına aylanadı. En tiykargı iste til, bul soyleu organı, soyleu,
aytıu bul uy bolmısında boladı.
Xaydeger ushın bolmıs-mazmunlı soz. Nege bul mazmun bir soz, sonday-ak juz
berip atırgan sozde birdey bolıp ataladı. Xadiyse sozde payda bolgan bir uakıtta
kuday xam dunya payda boladı. Birak kudaydan taxtlar alınadı. Olar soz usılındagı
bolmıska kayerde bolmıs xam mazmunlı zatlar xesh kashan tiykarınan shıgırılmaydı.
Olar oz erkin doretken xam sıylıklangan bolıuı shart. Bunday sıylık shayır sozi-