31
olsa, aşıq-aşkar büruzə verir, Peterburqdan gələn xəbərlər
əyalətlərə də çatır, fəhlə və kəndlilərin öz haqları uğrunda
mübarizəyə başlaması ucqarlardakı insanlarda da mübarizə
əzmi yaradır. Xüsusilə Birinci Dünya Müharibəsində dün-
yaya hökm edən Çar Rusiyasının, Romanovlar sülaləsinin
əbədi, məğlubedilməz imicinin dağılması onları da ruhlan-
dırır, şimaldan əsən küləklər ucqar dağ kəndlərini də oyadır.
Böyük dövlətlərin siyasətinin, dünyanı yenidən bölmək
planlarının acı nəticəsi olan müharibənin gətirdiyi faciələri
gözləri ilə görüb salamat geri qayıdan, eləcə də Bakı neft
mədənlərində işləmiş Vahan, Suren, Şahmərdan yeni
cəmiyyət uğrunda mübarizənin ilk müjdəçiləridir. Yazıçı ro-
manda həyat həqiqətinə sadiq qalıb, görüb müşahidə etdiyi
gerçəklikləri qələmə alıb.
Bu həqiqətlərdən ən əsası odur ki, Qafqazda şura höku-
məti ən gec Zəngəzurda bərqərar olub. Hələ 30-cu illərə
kimi bu dağlarda yeni quruluşu qəbul etməyən qaçaqlar ələ
keçməz olmuşdular, 30-cu illərin sonunda Moskvadan gələn
təlimata uyğun respublika 1-cisi Mircəfər Bağırov ən döyüş-
kən, peşəkar dəstənin başında Zəngəzurda sovetlərin haki-
miyyətini tam və qəti bərpa etməyə gəlmişdi və Zəngəzur
camaatına bu gəliş baha oturmuşdu. Əliyanlı tərəflərdə
başıpapaqlı qalmamış, hamısı güllələnmişdi. Və bunun əsas
icraatçıları da erməni millətindən olan əsgər və zabitlər idi.
Bizi bu kitabçada maraqlandıran əsas məsələ Zəngəzur
faciələrinin “Zəngəzur” romanında bədii inikasıdır, tarixi
həqiqətlərin bədii təsviridir.
Romanın I cildi 1952-ci ildə, II cildi 1957-ci ildə çap
olunmuşdu. 2-ci kitab işıq üzü görəndən az sonra 1957-ci
ilin 18 dekabrında Əyyub Abasov 52 yaşında qəflətən vəfat
etdi. Yaxınları, doğma, əzizləri onun ölüm sirrinin hələ də
sadəcə işə gedərkən qəfil ürəktutması ilə bağlı olduğuna
inana bilmirlər
.
32
ZƏNGƏZUR QIRĞINLARI “ZƏNGƏZUR”DA
"Azərbaycanlıların soyqırımı haqqında" Azərbaycan
Respublikası Prezidenti Heydər Əliyevin 26 mart 1998-ci il
tarixli 690 nömrəli Fərmanından sonra aşkara çıxan arxiv
sənədləri, araşdırma və tədqiqatların nəticələri bir daha XX
əsrin əvvəllərində Zəngəzur faciələrinin miqyasını göstərmiş
oldu, Azərbaycan Respublikası müstəqillik qazandıqdan
sonra xalqımızın tarixi keçmişinin obyektiv mənzərəsini
yaratmaq imkanı əldə edildi, uzun illər gizli saxlanılan,
üzərinə qadağa qoyulmuş həqiqətlər açıldı, təhrif edilmiş
hadisələr özünün əsl qiymətini aldı.
Əyyub Abasovun tariximizin Zəngəzur faciələrinə ayna
tutan "Zəngəzur" romanı müsəlman azərbaycan türk və
kürdlərinin erməni nizami ordusu tərəfindən əvvəlcədən
planlaşdırılmış deportasiya və soyqırımına güzgü tutan, bu
sahədə ədəbi boşluğu dolduran ən yaxşı əsərdir, həm də ona
görə ki, bu roman real həyatı əks etdirir, bu həyat isə tari-
ximizə faciələrlə, qanla, göz yaşları, minlərlə insanın faciəsi
kimi yazılıb və 70 ildən çox bu qanlı-qadalı hadisələr barədə
danışmaq, yazmaq qadağan edilib. Totalitar sovet - KQB
rejiminin meydan suladığı, erməni-daşnak millətçilərinin və
onların fiziki-mənəvi varislərinin, nifrət virusu daşıyıcıla-
rının Azərbaycanın partiya-sovet, hüquq-mühafizə orqanla-
rında özlərinə rahatlıqla yer tutduğu, geniş anti-türk, anti-
azərbaycan, anti-müsəlman şəbəkəsi yaratdığı bir zamanda
bu gerçəkliyi qələmə alması tarixi və ədəbi hadisə idi.
Məhz ona görə də Azərbaycan Respublikası Prezidenti-
nin "Azərbaycanlıların soyqırımı haqqında" 1998-ci il 26
mart tarixli fərmanının icrasının ardıcıl və mütəşəkkil şə-
kildə həyata keçirilməsi ilə bağlı 30 mart 1999-cu il tarixli
111№-li Prezident Fərmanı ilə təsdiq edilmiş tədbirlər pla-
nında Əyyub Abasovun "Zəngəzur" romanının Azərbaycan
və rus dillərində təkrar nəşri də (30 çap vərəqi) nəzərdə
33
tutulurdu. Bu heç də təsadüfi hal deyil, əksinə dövlətimizin
apardığı məqsədyönlü siyasətin obyektiv nəticəsidir ki,
azərbaycanlıların soy-qırımından bəhs edən bu nadir bədii
əsərin təkrar nəşri aktual məsələ kimi meydana çıxır.
"Zəngəzur" romanından alınan bu parçada Anadolu və
Qafqazda törətdiyi qanlı qırğınlarla adını tarixin bədnam
siyahısına yazmış general Andronikin komandanlığında
erməni nizami qoşun hissələrinin günahsız, onları gözləyən
dəhşətli bəlalardan, hər şeydən xəbərsiz dinc müsəlman
əhaliyə qarşı planladığı qanlı soyqırım və deportasiyanın
fəlakətli mənzərəsi görünür.
“Qızılcıq kəndində hələ bu gecəki qədər adam olma-
mışdı. Evlər, küçələr, xırmanlar adamla dolmuşdu. Onlar
yayın bu gözəl gecəsində bu kəndə qonaq deyil, ölümün
pəncəsindən qurtulub gəlmişdilər. Bu adamlar dağıdılmış,
yandırılmış ayrı-ayrı kəndlərdən: Şəkidən, Ağudidən,
Vağüdidən, Uruddan, Qarakilsədən gəlmişdilər. Hamısı
Andronikin topunun, tüfənginin ağzından qurtarmışdı.
Lakin fəlakət onları yenə izləyirdi...”bala, vay”, “bacı,
vay”,”ata, vay”, “yazıq balam, qaldı”, “yurdum, komam
yandı”, “çö-rək...” fəryadı, ürəkləri yandıran ah-naləsə-
sindən qulaq tutulurdu...bu ətrafda yeməyə ot da, gicitkan
da qalmayıb... Andronik qoşununu və erməni əhalisini Go-
rusda bir meydana toplayıb “qələbə” münasibəti ilə onları
təbrik etmiş və demişdi: “Gördünüzmü, Türkiyədə qırılan
ermənilərin intiqamını Zəngəzur müsəlmanlarından necə
alıram! İndi mən qalan müsəlman kəndlərinin də daşını
daş üstə qoymayacağam.”
Bəlanın digəri sağ qalanların canını almaqda elə bil ki
Andronikin qaniçən dəstəsi ilə yarışmaqda olan aclıq, xəs-
təliklər idi. Mağara, kahalara doluşmuş insanların halı tük
ürpədir...“Çirkin, bitin, aclığın törətdiyi tif, ishal xəstəliyi o
bədbəxt insanların ikinci amansız düşməni olmuşdu. Hər
saat piltəsi, yağı qurtarmış çıraq kimi bir ömür sönürdü...”