36
zod garchi dushman qo‘li bilan tor-mor qilinib o‘ldirilsa hamki,
Xorazmshoh bundan o‘z mustaqilligini yo‘qotib, arablarga boj
to‘lashga majbur bo‘ldi. Uning qo‘shini esa Qutaybaning harbiy
yurishlarida ishtirok etishga majbur etiladi.
Qutayba fathidan so‘ng Xorazm diyori shimoliy va janubiy
qismlarga ajralib ketgan. Uning shimoliy qismi Gurganj (Ko‘hna
Urganch) miri, janubiy qismi esa Xorazmshoh tomonidan bosh-
qarilgan. Ularning har ikkisi ham xalifalikka bevosita bo‘ysunib,
har qaysisi alohida-alohida xiroj to‘lagan.
712-yilda Qutayba qo‘shinlari Samarqandga tashlanadi. Bu
davrda ixshid Tarxun taxtdan tushirilib, uning o‘rniga G‘urak
(710–737) Sug‘dga podsho qilib ko‘tarilgan edi. G‘urak arablarga
qarshi kurash olib bordi. Kuchlar teng bo‘lmaganligi oqibatida
Samarqand taslim bo‘ladi. G‘urak bilan Qutayba o‘rtasida sulh
tuzilib, arablarga bir yo‘la 2 ming, yiliga esa 200 ming dirham
hisobida boj to‘lash, 30 ming nafar odam berish, shaharda bi-
ronta ham askar saqlamaslik, ichki shaharni arablarga bo‘shatib
berish, masjid bino qilish kabi shartlarni bajarishga majbur eti-
ladi. Bularning evaziga Qutayba G‘urakni Samarqand, Kesh va
Naxshabga hokim qilib tayin etadi. Shunday qilib u xalifalikka
qaram bo‘lib qoladi.
* Narshaxiy (899–959) – tarixchi olim. Buxoroning
Narshax qishlog‘ida tug‘ilgan. «Buxoro tarixi» nomli
asarini yozib qoldirgan
* Amir (arabcha – «amr qiluvchi», «boshliq», «ho-
kim») – lashkarboshi, hokim, bek. Arab xalifaligining
dastlabki xalifalari va umaviylar davrida alohida qo‘shin
qo‘mondonlari amir deb atalib, ular odatda zabt etilgan
viloyatlarga noib etib tayinlanganlar
* Fath (arabcha) – «egallash», «zabt etish», «bosib
olish» ma’nosini beradi
713-yilda Qutayba qo‘shinining bir
qismi Choch viloyatiga, o‘zi boshliq
asosiy kuch esa Farg‘ona vodiysi to-
mon yo‘l oladi. Choch vohasi bosib
olinib, uning bosh shahri Madinat ash-Shosh, juda ko‘p qal’a
va qo‘rg‘onlar hamda qishloqlarga o‘t qo‘yilib vayron etiladi.
Choch va
Farg‘onaning
zabt etilishi
37
715-yilning boshida esa Farg‘ona vodiysini uzil-kesil egallab,
Qoshg‘argacha kirib boradi. Hamma viloyatlarga arablardan
amirlar tayinlanadi. Lekin Qutayba xalifa Sulaymonga qarshi
isyon ko‘targani oqibatida Farg‘onada arab askarlari tomonidan
o‘ldiriladi.
1. Islom dini qanday vujudga kelganligi haqida gapirib bering.
2. Arablar Movarounnahrni zabt etishdan qanday maqsadlarni
ko‘zlagan edilar?
3. Poykand qamali va uning bo‘ysundirilishi haqida gapirib
bering.
4. Buxoroning zabt etilishi va aholining islomga kiritilishi ha-
qida nimalarni bilib oldingiz?
5. Xorazm xalifalikka qanday tobe etildi?
9-§. MOVAROUNNAHR FATH ETILISHINING
IQTISODIY VA MA’NAVIY OQIBATLARI
Tayanch tushunchalar: Fath oqibatlari; Soliqlar; Islomga da’vat
Xalifalik o‘lkani zabt etish jarayonida
uning deyarli barcha obod dehqonchilik
vohalarini oyoqosti qilib, juda ko‘p shahar va qishloqlarga o‘t
qo‘yib vayron etdi. Suv inshootlari buzib tashlandi. ekin may-
donlari suvsizlikdan qurib qoldi. Zabt etilgan shahar va qish-
loq aholisidan oltin, kumush, qimmatbaho buyumlar va ko‘plab
qurol-yarog‘lar tortib olindi. Sulh tuzishga majbur bo‘lgan
Buxoro, Poykand, Sug‘d hukmdorlaridan katta miqdorda boj-u
tovonlar undirib olindi. Xalifalik qo‘shinlariga minglab nafar ma-
halliy yigitlarni jalb etdilar.
Istilochilar harbiy kuchga tayanib, aholidan turli soliqlar un-
dirib, aholini xilma-xil jamoa ishlariga safarbar etadilar. Marv,
Poykand, Buxoro va Samarqand kabi shaharlarda shahriston
yoki undagi xo nadonlarning qoq yarmi arablar va ular bilan
birga kelgan ajamlar (eronliklar)ga bo‘shatib beriladi. «Xiroj»,
«ushr», «zakot», «jiz’ya» kabi soliqlar joriy etiladi.
Arablar Movarounnahrda o‘rnatilgan
siyosiy hokimiyatni mustahkamlash va
uning barqarorligini ta’minlash uchun
islom dinini da’vat etishga, aholi o‘rtasida islomni yoyishga alo-
Iqtisodiy oqibatlar
Islomga da’vat
etish
38
hida ahamiyat berdilar. Shu boisdan ular shu davrgacha Mova-
rounnahrda mavjud bo‘lgan dinlarga qarshi qattiq kurash olib
boradilar. Ibodatxonalar vayron etilib, ularning o‘rniga jome mas-
jidlari bino qilinadi.
Islom dinini qabul qilib, musulmon bo‘l-
gan mahalliy aholi vakillari dastlabki yil-
larda xiroj va jiz’ya soliqlaridan ozod
etilgan. Islomni qabul qilmaganlardan esa jon solig‘i – jiz’ya
undirilib olingan. Soliqlarni o‘z vaqtida to‘lamagan kishilarning,
bo‘yinlariga «qarzdor» deb yozilgan taxtacha osib qo‘yilardi.
Bunday tadbir va choralar, Movarounnahr aholisi o‘rtasida
islom dinining tez tarqalishiga yordam beradi. Biroq shunday
bo‘lsa-da, islomni qabul qilgan aholining ko‘pchiligi nomiga-
gina musulmon bo‘lib, uzoq vaqtlargacha pinhona o‘z dini va
e’tiqodlariga sodiqligicha qolavergan.
Xalifalik tomonidan Movarounnahrning bosib olinishi
oqibatida mahalliy xalqning urf-odati, dini va e’tiqodi, mada-
niyati poymol etildi. Mahalliy sug‘d yozuvida bitilgan diniy
va ma’rifiy kitoblarni, ilmiy asarlarni va qimmatli hujjatlarni
hamda sanamlarni gulxanlarda yoqib, yo‘q qilib tashlaydilar.
Quvadagi budda ibodatxonasi haykallarning parchalab tashlan-
gani, Afrosiyob saroy devorlariga solingan suratlardagi odam
rasmlarining ko‘zlari o‘yilib, bo‘yinlariga qilich bilan chizib
yuborilganligi bunga yaqqol misoldir.
1. Mahalliy aholini islomga kirgizishda xalifalik qanday yo‘l-
lardan foydalandi?
2. Xalifalik Movarounnahrda qanday soliqlar joriy etdi?
3. Istilo mahalliy madaniyatga qanday ta’sir ko‘rsatdi?
4. Xalifalik istilosi qanday oqibatlarga olib keldi?
Aholini islom-
lashtirish yo‘llari
* Jiz’ya – Islomni qabul qilmagan aholidan olinadigan
jon solig‘i
* Zakot – mol-mulkning 1/40 qismi hajmida olingan
soliq
* Xiroj – hosilning 1/3 qismi hajmida olinadigan yer
solig‘i
* Ushr – idora ishlari uchun daromadning 1/10 hajmi
hisobida olinadigan soliq
Dostları ilə paylaş: |