Rəy verənlər: f e. d prof. Ş. M. Məmmədov
Yüklə 3,72 Mb. Pdf görüntüsü
|
tutdu- o geriyə çıxışa tərəf qayıtmaq istədi, ancaq onun hansısa hissəsi tunelin içində nə olduğunu öyrənməyə can atdı. Bu vaxt duman çəkildi və Larri onun arxasında olanları görməyə başladı : uca dağ silsiləsi-bu cür gözəlliyi o heç vaxt görməmişdir: hər tərəfə Günəş şüaları yayılırdı, bu gözəl mənzərə onun gözlərinin qabağında idi. Larri hiss etdi ki, o çox asanlıqla geri qayıtmaq uğrunda mübarizədən ət çəkəcək və imkan verəcək ki, cənnət onu özünə tərəf çəksin, ancaq içindən bir səs gətdi - indi yox, hələ vaxt deyildir. O var-gücü ilə geriyə atıldı, uzanan əllər onu buraxmaq istəmirdi. Sonra hər şey birdən qurtardı: yenicə həyat uğrunda mübarizə aparırdı , indi isə artıq bədənindədir. Piter Xyu Mellinq və Mayerlə aldıqları təcrübənin fizioloji və psixioloji effektlərini hərtərəfli təhlil etmişlər. Doğrudanmı onlar fövqəltəbii varlıqları görmüşlər, yoxsa bütün bunlar onların hələ lazımınca ifadəsini tapmayan şüurlarının zarafatıdır? Bəlkə bu aydın yuxu və ya təxəyyülün oyunudur? Mellinq deyir: “Mənim aydın yuxularım olur,ancaq burada hər şey başqa cürdür: yuxuda bu cür gözəllik yoxdur,predmetlərin bu qədər aydın cizgiləri olmur.” Bu hadisələr vaxtı mən əlçatmaz mənzərələri seyr edib zövq alıram,eyni zamanda hiss edirəm ki, nə isə beynimə məlumatlar doldurur.Daha sonra o deyir ki, bu vaxtlar özünü bəzən eyni vaxtda iki yerdə hiss edir : burada - öz yataq otağında və eyni zamanda başqa reallıqda olur. Belə vəziyyətdə vaxt sanki donur və düzxətli olmur. Nə üçün Metlinqin anası bu qədər aydın cizgilərlə ona görünmüşdür? Doğrudanmı ananın ruhu ona baş çəkmişdir, yoxsa onun psixikası bu yolla hər hansı tələbatı ödəmişdir? Mellinqs dindar deyil və o obyektivliyi istənilən təcrübədən üstün tutur-baş verənləri dərk etmək üçün beyin fəaliyyəti üzrə ən görkəmli mütəxəssislərə müraciət etsə də hələlik tam cavab ala bilməmişdir. Maraqlıdır ki, adamların əksəriyyəti bu halla yuxunun axırlarına yaxın, az qala qalxma ərəfəsində toqquşurlar. Psixoloqlar belə hesab edirlər ki, bu vaxt beyin aralıq vəziyyətdə - eyni vaxtda tam 35
işləməyən və tam keçməyən olur; beyin öz axan ilə gedir və adamlar həmin an hallyustinasiya vəziyyətinə düşə bilərlər. Lakin heç bir psixoloq, heç bir psixoloji nəzəriyyə tam izah edə bilmir ki,başqa dünya ilə bağlı bu qədər nizamlı və zəngin mənzərəni necə görmək mümkündür. Mellinq qeyd edir ki, bu səyahətə başlayanda onun nəfəsi qeyri - təbii dərin olur. Yəqin ki, bütün bunlar şüurun vəziyyətinin dəyişməsi vaxtı baş verir: fövqəltəbii təcrübə almaq üçün şüurun bu vəziyyəti vacibdir. Əgər beyin pozğunluğu olsaydı o heç vaxt nizamlı nə isə yarada bilməzdi. Ən yaxşi halda görünənlər xaotik ola bilərdi. Bədəndən kənar səyahət ölümqabağı vəziyyətlə six bağlıdir. Bədəndən cıxan adam baş verənlərdə könüllü iştirak edir və özü bu vəziyyətin sonrakı gedişini yaradır. Bəzən isə özbaşına yaranır. Bədəndən çıxan Mayerdə tünellə irəliləmişdir, Mellinqə görünən aydın ’’dairə” də tunelə oxşayır-bir sözlə ölümqabağı bu hissləri yaşayanlarla onlar eyni hiss yaşamışlar. Ancaq heç biri həmin vaxt öz səhətlərindən şikayət etməmişlər. Bir sözlə alimlər bu cür hadisələrin sadə izahını tapa bilmirlər. 1991-ci ildə R.Monro ’’Bədəndən kənarda səyahət” kitabında insanın ruhunun müvəqqəti olaraq bədəni tərk edib qeyri - maddi, “mistik” bədənə girməsi üsulundan danışır. Öz mistik dünyasını o II Lokal adlandırmışdır. Onun fikrincə materiya və hərəkət qanunları olan bu qeyri - maddi sonsuz mühit fiziki aləmdə baş verənləri çox az xatırladır. Monro öz Lokalı ilə cənnət və cəhənnəmdən təşkil olunan klassik dini- axirət dünyasının qarşılıqlı münasibəti məsələsindən yan keçə bilməzdi. Monroya görə Lokal “bizim cənnət və cəhənnəm adlandırdıqlarımızı” özündə yerləşdirir. O yazır ki, bu dünya “varlığın elə bir vəziyyətidir ki, burada mövcudluğun mənbəyi fikirdir”. Əgər bu belədirsə onda orada yer dəyişmək üçün maşın, gəmi, təyyarə lazım deyildir. Bəs ora düşən ruhlar nə ilə məşğuldurlar? Normal adam bunu güman edə bilməz. Lokalı yaradan Monro təsdiq edir ki, onun sakinləri burada bütün təzahürləri ilə özünü göstərən seksual boşalma hissi yaşayırlar. 36
Həm də bu dünyanın bütün sakinləri üçün seksuallığın anlaşılması ilk növbədə fiziki, bədən seksuallığıdır. Ancaq Monro unudur ki, bu ruhların fiziki bədəni olmur - görünür o bunu xırda detal kimi qəbul edib ona fikir verməmişdir. Monroya görə II Lokaldan başqa daha bir dünya III Lokal da vardır. Bu dünyada elektrik eihazları və ümumiyyətlə elektrik yoxdur. Burada benzin də yoxdur və əsasən mexaniki və buxar enerjisindən istifadə olunur. Yerdə yaşayan hər bir adamın III Lokalda oxşarı var. 11 Lokalda isə oxşarlar yoxdur. Ufoloqlar da yerdən kənar sivilizasiyanın varlığına inandıqlarından ölənlərin ruhları ilə bağlı' maraqlı fikirlər söyləyirlər. V.P. Kostrikinə görə ölən adamların ruhları keçmiş həyatda yerdənkənar dünyada məskunlaşmışdırlar. Onlar bura elə - belə yox, müəyyən missiya ilə gəlirlər: yeri gözləyən fəlakətdən xilas etmək üçün adamlara kömək etmək istəyirlər. 1984-cü ildə Rut Montqomerin “Sabahın astanası” kitabı nəşr olundu. Onun fikrincə ruh bədənə ona görə girir ki, bu bədəni xeyirxah və yüksək əxlaqi keyfiyyətlərlə zənginləşdirsin, cəmiyyət üçün faydalı olan dəyişikliklərə uyğunlaşdırsın. Digər mistik dini baxışlardan fərqli olaraq onun başlıca fikri ondan ibarətdir ki, bədən yalnız pərdə deyil, müstəqil varlıqdır, özünün keyfiyyətləri var və o ruha qarşı dayana bilər. Ruhun bədəndən bədənə keçməsi ilə bağlı qədim ideyalardan bəhrələnən Rut onu daha da təkmilləşdirmək istəmiş, ruhların seçilməsi qaydasını yaratmışdır: nəticədə yeni bədənə əvvəllər böyük şəxsiyyətlərin bədənində olan ruhlar gəlir. Rut daha bir ixtira etmişdir. Ruhun yaxşı və hətta qoca yaşlarında olan adamların bədəninə girməsi fikrini söyləmişdir. Ruhun bu cür gec gəlməsini onunla izah edir ki, “bu ruhlar bəşəriyyəti xilas etməyə tələsirlər və vaxtlarını uşaqlıq, məktəb, gənclik dövrlərində boş - boşuna keçirmək istəmirlər”. Eyni zamanda 0 anadan doğularkən körpənin bədəninə daxil olan birinci ruhun taleyindən heç nə danışmır. “Keçmiş həyatda əbədilik” kitabının müəllifi parisli psixoloq Müşel Zerye belə hesab edir 37
Yüklə 3,72 Mb. Dostları ilə paylaş:
|