Rəy verənlər: f e. d prof. Ş. M. Məmmədov
Yüklə 3,72 Mb. Pdf görüntüsü
|
edərdim - inanmaq istərdim ki,bundan sonra üçlükdə bir çox qaranlıq məsələlərə aydınlıq gətirə bilərik.Allah müqəddəs,pak insanlardan heç nə gizlətmir,birdən olmasa da, hər halda az-az onu çoxlu sirlərdən agah edir.Səyyarə xanım,siz də bu qəbilədən olan insan olduğunuzdan əminəm ki,sizin üçün Allah bütün sirlərini açaeaqdır.Inşallah! Maraqlı odur ki, klinik ölümü yaşayan hər kəs, o dünyadan qayıdanların hamısı bildirir ki, ölüm, ölümdən sonrakı vəziyyət olduqca xoşdur”.Bütün əzablar qurtarır”,”Bu tam rahatlıq,dinclik halıdır,heç bir qorxu yoxdur”,”Geri qayıdandan sonra bir həftə ağladım ki,gördüyüm dünyadan sonra mən yenidən bu dünyada yaşamalı olacağam”, „Geri qayıdacağımı deyən səs eşitdim” - “heç bir qorxu yox idi”,”Nə üçün doğmalarım bu qədər narahatdır,axı mənim vəziyyətim çox yaxşidir”,”Gördüklərim,keçirdiyim hiss o qədər gözəldir ki,onu sözlə ifadə edə bilmirəm”,”Bütün bu müddət ərzində məni sevinc hissi tərk etmirdi, bu ən gözəl anlar idi”,”Mən özümü sözün həqiqi mənasında yaxşi hiss edirdim - təhlükəsiz və məhəbbətin əhatəsində.Burada olan məhəbbəti təsvir etmək mümkün deyildir” - bütün bu fikirləri “o dünyadan” qayıdanlar deyir.Hal-hazirda ölümdən həyata qayıdış nadir hadisə deyildir.Bununla belə bunun mümkün olduğu vaxtın uzunluğu olduqca məhduddur.Müxtəlif mənbələrdə belə fikir də var ki,əvvəllər öləni həyata qaytarmağın sirrini daha yaxşi bilirdilər - belə ki,ölmüş adamları uzun müddət keçdikdən sonra belə diriltmək mümkün olmuşdur.Yunan mifologiyasından bəllidir ki,yunanların müalicə allahı Asklepiy,romalıların Eskulap allahı həyata qaytarmış,diriltmək incəsənətini yaxşı
bilirdilər. İncildə
peyğembərYeliseyin ölmüş uşağı diriltməyindən danışılır.Yelisey evə daxil olur,görür ki,ölmüş uşaq onun yatağında uzanıb,o içəri girib qapını bağlayır və Allaha dua elməyə başlayır,o uşağın üstünə uzandı alnını uşağın alnına söykədi, gözlərini gözlərinə, ovcunu uçağın ovcuna söykəyib onu qızdırmağa başladı. Uşağın bədəni qızdı. Sonra qalxıb 41
otaqda var-gəl etdi, yenidən qayıdıb uşağın üstünə uzandı. Uşaq yeddi dəfə asqırıb gözlərini açdı. Daha bir hadisə yunan tarixçisi Filostrat tərəfindən qələmə alınır. Burada Appoliyanın şagirdi Damidin qeydləri təhlil edilir. Romada olarkən filosof əyan ailəsinə məxsus bir dəfn mərasimi ilə rastlaşır. Hamının kədərini görən Appoloniy deyir: ‘Tabutu yerə endirin, mən ölən adam üçün tökülən göz yaşlarını dayandıracağam”. Sonra rəhmətə gedənin adamın adını soruşdu. Hamıya elə gəldi ki, o dənə mərasimdə olduğu kimi burada da nitq söyləyəcək. Ancaq Appoloniy çıxış etmədi, o rəhmətə gedən qıza toxunub nə isə pıçıldadı-qız ayıldı və ata evinə qayıtdı. Filostrat şahid Damidin qeydlərindən götürdüyü bu hadisəni belə şərh edir: “Ya 0 (Appoliy), rəhmətə gedən qızda həyat qığılcımını duydu- deyirlər yağışın altında rəhmətə gedənin sifətindən buğ çıxır-ya da sönmüş həyatı öz toxunuşu ilə isindirdi-hər halda bu hadisənin şahidi olanlar üçün bu sual qaranlıq qaldı”. Ədəbi mənbələrdə deyilir ki, talenin insan üçün ayırdığı ömrü müxtəlif magiya üsulları ilə uzatmaq olar- doğrudur qeyd edilir ki, bu həyat tam olmayıb, kabuslu həyat olacaqdır. Hal- hazırda Avstraliyada yaşayan aborigenlərdə bu cür praktika var. Ancaq avstraliyalı cadugarların həyatı uzatmaq imkanları yalnız üç günlə məhdudlaşır. Göstərilir ki, üç gün diri qalan adam yeməkdən imtina edir və ona yaxınlaşan soyuğu hiss edir. Qait və Daqome adalarında yaşayan aborigenlər dirilmənin yetkin praktikasını mənimsəmişlər. Bu dirilmə üsullarının çoxusu Qaitiyə məhz Daqomedən gətirilmişdir. Onu “vudu” kahinləri qara zəncilərin əcdadları gətirmişlər. Daqomedə ölən adamın dirilməsi nümunəsini amerikalı həkim- səyyah vermişdir:”Adam yerə uzanmışdı, onda heç bir həyat əlamətləri hiss olunmurdu. Mən gördüm ki, onun qulağının biri yarıya qədər kəsilib, ancaq bu dəhşətli yara idi. Başqa heç bir güc işlədilməsi əlaməti yox idi. Onun ətrafına çoxlu zənci yığılmışdı: bəziləri tamam çılpaq idi, bəziləri isə uzun paltar geymişdi. Onların arasında bir neçə kahin də var idi- onların 42
qırxılmış başlarının ortasında balaca saç yığımı var idi. Bərabər səviyyədə çıxan səs gəlirdi: mərasimə hazırlıq gedirdi. Bütün işlərə bir qoca rəhbərlik edirdi; o hamıya göstəriş verir, əllərini yellədirdi. Onun boynundan fıl sümüyündən olan boyunbağı asılmışdı. Görünür o, fetişin baş kahini idi və bu gün şər ruhları o qovmalı idi.” Sonra səyahətçi yol yoldaşına müraciət edir, o, yerli sakin idi və o həkimi gətirdiyini deyir. Həkim aborigenlərə müraciət edir ki, mən həkiməm, istərdim ki, meyidin həqiqətən ölü olduğundan əmin olum. Həkimə meyidə baxmağa icazə verdilər. Dirilmə mərasiminə hazırlıq müvəqqəti dayandırıldı. Ətrafdakılar həkimin yanında dayanıb maraqla ona baxırdılar. Həkim onun gözlərinə baxdı, heç bir həyat əlaməti yox idi, ürəyi döyünmürdü. Meyidin yanına otuza qədər adam toplaşmışdı, onlar asta səslə oxuyurdular- bu ulama və hıçqırma arasında olan bir səs idi. Onlar getdikcə sürətlə və ucadan oxumağa başladılar. Sən demə bu səsi meyid eşidirmiş. Məni təəccübləndirən doğrudan da onlar deyən kimi olması idi. Qəflətən meyid əlini sinəsinə gətirib çevrilmək istədi. Ətrafdakılar qışqırdı, təbillər bərkdən vurmağa başladı, nəhayət meyid çevrildi, ayaqlarını yığıb dizi üstə dayandı, gözlərini geniş açıb adamlara baxdı”. Səyahətçi bu hadisəni Daqomedə aborigenlərin əksəriyyəti ilə müzakirə etdi. Məlum oldu ki, onlar bir neçə bün əvvəl ölmüş olan adamı da dirildə bilərlər. Deməli, onlar reanimatorlar kimi dirilmə üçün bir neçə dəqiqə yox, bir neçə gün keçəndən sonra da tədbir görə bilərlər. Bu hal bir-birindən uzaqda yaşayan xalqlarda olmuşdur. Qaiti və Daqome aborigenləri üçün bu vaxt on gün idisə, Sibirdə qışlayan xalqlar üçün isə bu yeddi gün idi. Qədim şumerlərdə bu yeddi gün, amerikalı hindlilərdə altı gün, Yeni Qvineyada da altı gün müddətində həyata keçirilirdi. Ölən adamın dirilməsi üçün vaxt müxtəlif olsa da,dirilmə imkanı bu xalqlarda heç bir şübhə doğurmurdu: onlar tez-tez praktikadan istifadə edirdilər. 43
Yüklə 3,72 Mb. Dostları ilə paylaş:
|