Rəy verənlər: f e. d prof. Ş. M. Məmmədov
Yüklə 3,72 Mb. Pdf görüntüsü
|
ictimai psixioloji gözləmələr də təsir edir. “O biri dünya” və orada səyahət etmənin özünəməxsusluğnu Nilin tədqiq etmişdir. Cərrahiyyə əməliyyatı keçirənlər və narkoz atında olanlar keçirdikləri hissləri müxtəlif çalarlarla danışmağı xoşlayırlar. Bəs qədim misirlilər və tibetlilər kilinik ölüm haqqında heç bir təsüvvürə malik olmadıqları halda bu vəziyyətdə olan adamların duyğularından necə danışa bilərdilər? Onlar keçirilən bu hisslər haqqında heç bir məlumat almırdılar: onlar sadəcə olaraq güclü hallyustinasiya yarada bilən bitkilərdən istifadə edirdilər. Rusiyada ölümdən sonra həyatın olmasının qatı təbliğatçılarından biri də Priyma olmuşdur, onun fikrincə, ölümdən sonrakı ilk qırx gündə ölənlə akustik görmə əlaqə mümkündür. Onun sözlərinə görə bu sadəcə olaraq hənirti,pıçıltı, cırıldama, ayaq səsləri,qapınm, pəncərənin öz-özünə açılması ilə müşaiyət olunur. Görmə əlaqəsi vaxtı qohumlar öləni dəfn vaxtı geyindiyi paltarla görürlər. Qırxınıcı gün insanın elektroensefoqammasında səs eşidilir-həmin gün insanın beyni məlumatı verməyə başlayır. B.M.Saqitovun fikrinə görə bizim dünyadan başqa “paralel dünya” da mövcuddur. Bu düyadan fərqli olaraq orada həyat əbədidir. Axirət dünyası ilə bağlı klassik dinlərdəki fikirlərə şərik olan Saqitov deyir ki, qatilləri, bütün cinayətkarları, eyni zamanda düzgün həyat yaşamayanları o biri dünyada qorxulu işgəncələr gözləyir. Onlar əbədi əzablar olan dünyaya köçürüləcəklər. Qərbdə paralel dünya əvəzinə mistik dünya haqqında fikirlər geniş yayılmışdır. Bu dünya çoxlu səviyyələrdən və planlardan təşkil olunmuşdur və ölümdən sonra insanların ruhu bura düşür. Bura həm də mistik səyahət vaxtı sağ adamın da ruhu düşə bilər-o ölənlərlə söhbət edə, onlarla əlaqəyə girə və sonra fiziki bədənə qayıda bilər. Bu cür səyahət üçün yüksək mənəvi inkişaf səviyyəsi lazımdır. Adamlar arasında başqa ölçülərdən məlumat alan, onun sakinlərini görənlər var, həm də öz bədənlərini tərk edib o biri 29
dünyada səyahət edənlərin olması faktlarına da rast gəlirik. Bir çox halda bu bacarıq ölümün yaxınlaşması və ya ölümqabağı vəziyyətlə əlaqələndirilir. Bu vəziyyətin ilk mərhələsində adama elə gəlir ki, o bədəndən ayrılıb-bunu bədəndən ayrılma təcrübəsi adlandırırlar. Mistik bədən fiziki bədənin kopiyası hesab olunur. Əslində mistik bədən biz özümüzük, sümüksüz və bədənsiz mövcud olan bizim mahiyyətimizdir-onu təsvir edərkən onu ruh, qəlb,eqo kimi verirlər. Qədim misirlilər mistik bədəni ka və ba, yunanlar psixi yəhudilər neşamax ruax və nefaş, orta əsr alimləri-anima divanı və anima xumana adlandınmşlar. Belə hesab olunur ki, bu fiziki bədənin qeyri- maddi oxşardır. Biz ayıq olanda hər iki bədən üst-üstə düşür, ancaq xəstəlik, narkotika və yaş dövrü bu “sinxroluğu”, eyni zamanda olmanı poza bilir. Bəzən elə olur ki, gündüz vaxtı insanlar sürətlə bədəni tərk edir, sonra isə həmin sürətlə geri qayıdırlar.Yuxu vaxtı bütün bunlar təbii baş verir. Belə hesab olunur ki,yuxu mistik bədənimizin fiziki bədəndən ayrılıb istirahət etməsi üçün zəruridir. Adətən baş verənlər qavrayışımız tərəfindən təhrif olunur, xatırladığımız nə varsa
hamısı-ümumiyyətlə nə
isə xatırlayırıqsa-“yuxumuzun” kəsilmiş hissələridir. Praktiklərin fikrincə, uçduğumuz yuxular sözün həqiqi mənasında real hadisələr haqqında xatirələrdir. Bədəndən çıxandan sonra bizim mistik proyeksiyamız dünyanı səyahət edə və “mistik plan” adlanan ölçüyə daxil ola bilərlər. “Mistik səyahət” budur. Maraqlı bir hadisə 1993-ci ildə Kent qraflığmda yaşayan dörd yaşlı Eminin başına gəlmişdir. Eminin əqli fəaliyyətində az-az olan pozğunluq olurdu. O adi bir sarsıntıdan huşunu itirir, bu vaxt bir dəqiqəyə qədər onda həyat əlamətindən heç nə olmurdu, sonra yenidən özünə gəlirdi. Qız xəstələnən vaxtı bədəndən necə çıxmasını valideynlərinə danışırdı.Sonradan qız onu oyatmaq üçün göstərilən cəhdləri ən xırda detallarına qədər təsvir etmiş-sanki bunları tavandan müşahidə etmişdir. Skeptiklər bildirirlər ki, bu cür həyəcan bütövlükdə beyin tərəfindən yaradılır. Onlar 30
təsdiq edirlər ki, şəkli dəyişən,onu üç ölçülü edən, əvvəlcədən yüklənən proqram əsasında işləməklə bunları həyata keçirən müasir kompüterlər kimi beyin baş verənlərə yuxarıdan baxılma modeli hazırlayır. Ancaq bu güman izah edə bilmir ki, insan gedən söhbətləri, hətta hadisələri belə təsvir edir-axı bu vaxtı 0 adi yolla bunları qavraya bilməzdi. Bəziləri elə güman edirlər ki, bədəndən çıxandan sonra onlar başqa dünyaya yola düşürlər və burada qeyri-adi varlıqlarla qarşılaşırlar. Digərləri təsdiq edirlər ki, hər kəs bədəndən çıxma təcrübəsini özü yarada bilər. Lakin bütün bunlar yeni hadisə deyildir. Qədim dini fenomen olan şamanizm Sibirdə yaranmış Asiyaya və Amerika kontinentinə yayılmışdır.Şaman şəfa verən və kahin funksiyasını yerinə yetirirdi, tayfanın mənəvi durumuna məsul şəxs idi. Şamanı tayfa seçmirdi, o öz statusunu varislik yolu ilə qəbul edirdi və adına uyğun hərəkət edirdi. Onda şəfa vermə bacarığı olmalı və o ruhlardan məlumat almağı bacarmalı idi. Bundan başqa o tək yaşayır, vaxtaşırı ürək keçmədən əziyyət çəkir, bu da onun hələ lazımınca ifadəsini tapmayan şüuruna təsir edirdi. Müasir qərb dünyası bu halı dəlilik kimi qəbul etsə də tayfa mədəniyyətində şamançılıq olduqca böyük hörmətə layiq idi. Belə hesab olunurdu ki, ürək tutması vaxtı ruhlar şamanın ruhunu aparır, sonra onu tam müalicə edib qaytarırlar. Bir çox mütəxəssislər bu fenomeni psixi pozğunluqla izah etməyə cəhd göstərmişlər, lakin xəstə güman olunan adam öz ruhu böhranını həll edəndən sonra şaman olurdu. Bəzi mədəniyyətdə ürək keçməsinə səmaya səyahət kimi baxırdılar-bura ağacın gövdəsi ilə qalxılırdı. Vəcdən özünü itirmək dərəcəsinə gələn vaxtı şamanın ruhu bədəni tərk edir və əzablı ölüm və dirilmə vəziyyətindən maariflənirdi. Şamanın vəzifələrindən biri ölənlərin ruhunu o biri dünyaya müşaiyət etmək idi, eyni zamanda sağların adı ilə ünsiyyət qurmaq, onların köməyi ilə adamları müalicə etmək idi. Son vaxtlar Avropada şamanların sayı artmaqdadır. Əsasən onlar köhnə ənənələrlə gedirlər, 31
Yüklə 3,72 Mb. Dostları ilə paylaş:
|