213
dairesi başkanı ihtidâcıları gezerek İmparatorun dönüş hareketlerini onayladığını
anlatması fikriyle bir proje başlatmış, ancak gerekli başarıyı sağlayamamıştır.
734
Piskopos Guriy yeparhiyasında ihtidâ hareketini inceleyince, bu işin ilk Kazan
Keşişi Guriy adına bir Cemiyet kurularak sadece sevgi ve gönüllü çalışacak bir kurum
tarafından yapılabileceği görüşüne ulaşmış ve bir cemiyetin kurulması gerektiğini
düşünmüştür. Bu düşüncesini resmî görevlilerle paylaşan Guriy onay alınca 4 Ekim
1867 tarihinde büyük bir törenle Kutsal Guriy Kardeşlik Cemiyetini açmıştır. Kardeşlik
Cemiyeti tamamen misyon işine kendini verecek ve Ortodokslaştırma birinci hedefi
olacaktır.
735
Kazan’da misyon amaçlı gönüllü bir cemiyetin kuruluşu misyonerliğin
taktiğinin değiştiğini göstermekte, süreç içinde kendinî yenileyerek resmî idareyle uyum
gösterdiğine işaret etmektedir. Nitekim bütün kilise çalışanları cemiyetin bu işi
devletten ve kiliseden daha iyi yapacağını düşünmektedir, bu da ihtiyaca cevap verme
yeteneğinin Rus Ortodoks din adamlarında olduğuna bir işaret olarak görülebilir. Aynı
zamanda Devlet idaresinde bulunan kişiler de bu teşkilatı desteklemekle sosyal bir
ihtiyaç olan devletin bütünlüğünü sağlayan bu çalışmanın gereğine inandıklarını
göstermektedir.
Yine sonuç olarak, islamın ve müslümanların hıristiyanlar karşısında daima
ilerlediği, misyonerlerin bizzat ifadeden kaçınmadıkları, Kreşenlerin daima müslüman
olarak kalmak istedikleri, bunu da bir yaşam tarzı olarak örf ve âdetleriyle uyumlu olmak
için yaptıkları söylenmektedir. 1867 yılına kadarki misyoner faaliyetleri daima yüzeysel bir
görünüm arz etmektedir. Vaftiz, kilise ayinleri, hukuki statü ve yeniden köydeki hayata
dönüş. Bu süreç devam edip gelmiştir. hıristiyanlığı bir statü sorunu veya zorlamayla kabul
etmek zorunda kalan Tatar, Çuvaş, Çeremiş ve Marilerin ilk fırsatta resmî anlamda da
müslüman veya putperstliğe dönmek istemeleri zaten bu dinî yaşamadıklarına açık örnektir
ve dökümanların hepsi bu gerçeği ifade etmektedir.
734
Mojarovskiy, İzlojenie, s. 255
735
Mojarovskiy, İzlojenie, s. 255;”Kreşenlerin hıristiyan kalmaları ve çocuklarının iyi bir hıristiyan olması için; a.
onlara özel okul açıp kitap basmak; b. özel kiliseler yapmak; 2. Kazan yeparhiyasında etkin bir hıristiyan
propagandası yapmak; 3. İhtida edenlerin ikna edilmesi; 4. Vaftiz olanları maddi ve manevi yönden devamlı surette
korumak gerekmektedir.”
214
V. BÖLÜM
ORTODOKS MİSYONUN YENİDEN YAPILANMASI: İLMİNSKİY VE
SİSTEMİ
5.1. İlminskiy’nin Biyografisi
Nikolay İvanoviç İlminskiy, 23 Nisan 1822 tarihinde Penza’da dünyaya
gelmiştir. İlköğrenimini Penza Diyanet okulunda tamamlamıştır, daha sonra seminariye
devam etmiş, en iyi öğrenci olarak Kazan İlâhiyat Akademisine 1842 yılında kabul
edilmiştir.
736
1845 yılında ise Bakalavır derecesiyle ödüllendirilip 1846 yılında Tatar
Türkçesi dersleri vermeye başlamıştır.
737
Akademi bünyesine alındığı ilk yıllar
İlminskiy kimsenin dikkatini çekmemiştir ancak zamanla zekası ve aklıyla bütün
hocaların dikkatini çekmeyi başarmıştır. İlk yıllarda Tatarcayla ilgisi sadece oturduğu
yerdeki komşularıyla selamlaşmasıdır. Ancak okulda öğretmeni Kazambek’in
derslerinde başarılı olmuş ve Arapça yerine Tatarcayı öğrenerek Rektör Grigori’nin
dikkatini çekmiştir ve Doğu dilleri bölümüne atanmasını temin etmiştir. Bu bölüm o
dönemde Arapça ve Tatarca öğretmektedir.
738
Doğu dilleri bölümünü 1841 yılında
başarıyla bitirmiş ve Prof. Kazambek’in yakın ilgisine mazhar olmuştur. Dönemin en
büyük şarkiyatçısı olarak gösterilen Prof. Kazambek mezun olunca da İlminskiy’le
ilgilenmiş müslümanların iç ve dış yaşantılarını ona öğretmiştir. Ayrıca Tatarcasını da
geliştirmek için İlminskiy Akademideki yerinden ayrılarak 1847 yılında Tatar
kasabasına taşınmıştır. Yerleştiği kasabanın medresesinde Molla Muhammed Kerim’in
derslerine katılarak talebesi olmuş, çalışkanlığıyla Tatarlara kendinî sevdirmiştir. Bu
medrese de eğitimini tamamlayıp bir üst medrese olan Molla Bay Murat’ın medresesine
iki ay devam edip medrese içinde bir odada 2 ay yaşamıştır.
739
Bu arada Tatar
kasabasında Rusça dersler vermiş, hastalanınca da Akademiye geri dönmüştür. İyileşir
736
V. N. Vitevskiy, “N. İ. İlminskiy Direktor Kazanskoy uçitelskoy seminari” İzvestiya po Kazanskoy eparhii, ayrı
basım Kazan 1892, No: 4,5,6 ve 7; P. Afanasyev, Şkolı sredi inorodtsev Kazanskogo kraya do İlminskogo, I”,
JMNP, 1913 XLVIII, s. 2; S. V. Çiçerina, O privoljskih inorodtsah i sovremennom znaçenii sistemi İlminskogo, St.
Petersburg, 7 Aprilya 1906, s. 15; M. Petrov, “Nikolay İvanoviç İlminskiy i ego prosvetitelneya sistema,” Sbornik
Statey Tsentralnaya Tipografya, Kazan 1916, s.2.
737
Vitevskiy, a.g.m ., s. 7
738
Afanasyev I, a.g.m ., s. 2-3
739
Afanasyev I, a.g.m., s. 5-6
215
iyileşmez geri kasabaya dönerek bir yıl daha medresede Tatarcasını ve Arapçasını
ilerletmiştir. Bu arada hocası Kazambek’in hiçbir dersini kaçırmamıştır.
740
Akademinin misyoner bölümünün amacı bölgelere misyoner yetiştirmekti ve
bu amaçla filoloji eğitimi en önemli bir araçtı. Akademi müfettişi Afanasyev bunu şu
sözlerle açıklamaktadır: “Dil öğrenmede asıl amaç müslüman ve Budistlerin
hıristiyanlaştırılmasıdır. Yetiştirilen misyonerler onların dilini öğrenirken eksikliklerini
de öğrenecek, onları hıristiyanlaştırmak için zayıf noktalarını tespit edecektir.
741
1847
yılında Pratasov İmparator I. Nikolay’ın kiliselerde Rusça dışında dillerle de ibadet
edebilmesine dair kanunu yayınlayınca N. İlminskiy de çeviri yapacak komisyona
seçilmiştir.
742
Kazan Akademisinde 1848 yılında kurulan bu komisyonun üyeleri; Kazan
piskoposu Grigoriy Postnikov, Kazan Üniversitesi Rektörü Prof. A. K. Kazambek,
Akademinin Dekanı Piskopos Grigoriy, Bakalavır İlminskiy ve Prof. Sablukov’dur.
743
Bu arada İlminskiy, 1850 yılında Holiy Sinod izniyle Türkiye, Mısır ve Şam’a
bir araştırma gezisi yaptı ve 3 yıl burada kendinî geliştirdi. Buradaki şeyhler ve medrese
hocaları yanında islam ile ilgili bilgisini derinleştirmiştir. Ayrıca Farsçası ve Arapçası
mükemmelleşmiştir.
744
1854 yılında Kazan’a dönen İlminskiy, Kazan Diyanet
Akademisinin yayını olan Ortodoks Sobesednik dergisinin yayın kuruluna kâtip
olmuştur. Bu dergide dikkati üzerine toplayan İlminskiy, aynı zamanda Misyoner
bölümü öğrencilerine doğu dilleri öğretmenliği yapmıştır.
745
Bu arada komisyondaki görevlerine devam ederek çeviri faaliyetlerini de
ölünceye kadar sürdürmüştür.
746
On yıl boyunca bütün hıristiyanlık kutsal metinlerini
Arap harfli Tatarcaya çevirerek kiliselere göndermiş, ancak 1856 yılında İlminskiy’nin
yaptığı saha araştırmasında, bu eserlerin halka hitap etmediği tespit edilmiştir. Nitekim
İlminskiy sonradan geliştireceği Kiril harfleriyle yazılan Tatarcaya tercümeler yapma
740
Afanasyev, a.g.m., s. 5-6; Vitevskiy, a.g.m., s. 8.
741
Znamenskiy, P., İstoriya Kazanskoy Duhovnoy Akademi za perviy (doreformennıy) period eya şuşçestvovaniya
(1842-1870), 3 Cilt, Kazan, Tipo. İmp. Un. 1892, s. 360
742
Çiçerina, s. 15; Afanasyev, s. 7; Vitevskiy, s. 7,
743
S. V. Çiçerina, Kak naçalıs dılo prosveşeniya vastoçnih inorodtsev, St. Petersburg, 1907, s. 15
744
Vitevskiy, a.g.m., s. 8
745
Vitevskiy , a.g.e.,s. 8.
746
Çiçerina, a.g.e., s. 15
Dostları ilə paylaş: |