Təşkilatlarına Dővlət Dəstəyi Şurası tərəfindən maliyyələşdirilən Gənc yazarlara
Yüklə 3,5 Kb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- “hazreti müftü, biz size nispetle hem ayığız, hem neşesiz. biz bade içeriz, siz insan kanı, anlat, hangimiz, daha çok vahşiyiz”
olgunlaştığını yine Cavid’in usta kaleminden öğre- niyoruz. Hayatın dolambaçlı yollarından geçip, ayakta kalmak zordur. Din, ayrı bir vicdan muhakemesidir. İçki içmek de, vicda-nın diğer muhakemesidir. Adam öldürmek, din de caiz de-ğildir. Şimdi burada Ömer Hayyam’ın hayatındaki, kesitleri birlikte inceleyeceğiz. Hangi hayatın, hangi kademesinde değeri vardır, yada yoktur. Kişisel çıkarlar her daim ön planda tutulduğundan var olan hayatlar söndürülerek, yok edilmektedir. Ömer Hayyam, şarapla Kuran’ı aynı ölçülerde tutsa da, her ikisinin de farklı olduğunu gayet iyi bilmektedir. Hayyam iki arkadaşı Hasan Sabbah, Hace Nizam’la son gecelerinde ant içerler. Kim daha yüksek mevkiye gelirse, diğerine yardım edecek. Selçuklu devletinin hakanı Alparslan’a vezir olan Hace Nizam verdiği sözü unutmamıştır. Pejmurde arkadaşı Ömer Hayyam ile Hasan Sabbah’ı arzularını yerine getirirken, hayatını nasıl bir tehlikeye attığının farkında değildir. Ömer Hayyam, rasathanesini kurarak, öğrenci yetiştirmeye başlamıştır. Alparslan bir isyancı tarafından öldürülünce yerine oğlu Melikşah geçmiştir. Hasan Sabbah, istediği vezirlik makamında oturmuştur. Hayyam’ın ilham kaynağı Sevda’yla, hayatın güzellik- lerinden istediği gibi istifade ederek, bu güzellikleri arkadaşlarıyla da paylaşır. Ancak müftü, Hayyam’ın yoldan çıktığını düşünmektedir. Gördüğü yerde nasihatte bulunmayı ihmal etmez. Ömer Hayyam, müftüyü şu şekilde kınar: “hazreti müftü, biz size nispetle? hem ayığız, hem neşesiz. biz bade içeriz, siz insan kanı, anlat, hangimiz, daha çok vahşiyiz?” 187 Hayyam, kendi görüş ve düşünce içerisinde ki, bir hayatı ebediyete kadar gideceğini savunması, yine bazı din tacirleri, tarafından yanlış algılanmaktadır. Edebiyatın güzel bahçesinde dolaşmayı tercih eden Hayyam kainatında siyah örtü üzerine işlenen yıldızları, dengeli biçimde dolaşan gezegenleri merak etmektedir. Hayatını bu uğurda bitirme arzusunu da, taşımaktadır. Sabbah, tam tersine insan hayatlarını söndürmekte kararlıdır. Fırsatını bulduğunda Sevda’yı zehirler. Ardın- dan Hace Nizam’ı yok eder. Sabbah’ın kinle dolması, en yakın arkadaşını öldürecek kadar gözünün dönmesi yine insanlığın doyumsuzluğundan kaynaklanmaktadır. Yapılan yardımın karşılığı ölümle sonuçlanması, kafalarda soru işareti bırakırken, yapılan iyiliğin karşılığı da, her zaman kötülüktür. Sözünü de, hatırlatır. Cavid, burada da, tarihe mal olan şahsiyetlerin iç yüzünü aktarmaya çalışmıştır. Özümlenen hayatın içerisinde karşımıza çıkan Hayyam’ın, varmak istediği noktaya vardığını söylemek yanlış olmaz. Etrafındaki öğrencileri, bunu daha iyi açıklar. Bugün bile din kullanılmaktadır! Din üzerinden siyaset yapanlar, yok değil. İçkiyi haram sayanlar, adam öldürmeyi, haram yemeyi günah saymamaktadır. Geldiğimiz nokta menfaat ve çıkarı göstermektedir. Dini her ortama alet edenlerin iç yüzünü yine Hayyam dramından halife Muktebillah ile halka dini vaazlar verdikten sonra kadınlarla havuz kenarında yalancı cennetinde eğlendiğini görmekteyiz. Fikir, edebiyat adamı H.Cavid, dünya meselelerini kaleme alırken, insan hayatlarıyla birlikte yoğurarak, her bireyin bilmesi gereken meseleler olduğuna bir kez daha vurgu yapmıştır. İnsanlığın hangi boyutlarda seyir ettiğini, intikamın, nefretin, sevginin adresini ayrı 188 ayrı arayıp bulduktan sonra sorgulamıştır. Bu sorgulama günümüze kadar gelmeyi başarmıştır. Cavid, eserlerinde gerçekçiliğe yer verdiği kadar sevgi ve muhabbeti el üstünde tutmayı ön görmüştür. Kaleminin ucundan dökülen sözcüklerin manasını sadece kendisine değil, toplumun her karesinde yaşayanlara sormuştur. Bilinen hayatlarda bilinmeyenlere, bilinmeyen hayatlarda da bilin- meyenleri öğrenmeye çalışmıştır. Sadece insan haya- tını değil, kainatın sırlarını da ele alarak derinliklere in- miştir. Beşeriyetin bulanık düşüncelerle, mahvolması, düşünen beyinler için yıpratıcı olduğu kadar dayanılmaz bir acıdır. Bugün bile beşeriyetin geldiği nokta, iç açıcı değildir. Her yanda kan ve nefret var. Ülke liderleri, kan ve nefretin tohumlarını beslemektedir. Toprak kavgası geçmişten gelen sorun olduğundan bugün dahi tartışması gündemdedir. Bir zamanların Sovyetler Birliği’nin hapsettiği ülkeler bugün bağımsızlıklarıyla yaşamaktadır. Ancak ABD, Büyük Ortadoğu Projesini hayata geçirmenin hesabını yaparken, gözünde hiçbir ülkenin manevi değeri yoktur. Bu bağlamda H.Cavid gibi fikir adamlarının gö- rüşlerine daha çok ihtiyaç vardır. Cavid, meselelere yaklaşırken, kalemini keskin kullanmayı yeğlediği kadar düşüncelerini olduğu gibi yansıtmayı uygun görmüştür. Her akıl sahibi, Cavid’in anlatmak, varmak istediği noktayı görür. İhanetin ne demek olduğunu, şehvetin uğursuzluğunu, anlatırken düşüncelerin içerisinde yoğ- rulan bir çok düşüncenin de, ortaya çıkmasını iste- miştir. Dünyada kan dökenler, taht hırsı ve din kisveciliği yapanlardır. Cavid’in eserlerinde bunlara rastlamak mümkündür. Eserlerinde sadece gerçekçilik 189 Yüklə 3,5 Kb. Dostları ilə paylaş:
|