Təşkilatlarına Dővlət Dəstəyi Şurası tərəfindən maliyyələşdirilən Gənc yazarlara
Yüklə 3,5 Kb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- TÜRKİYƏ Fatih ERBAY 1978 yılında Balıkesir ili Bandırma ilçesinde doğdu. 1995 yılında girdiği Trakya Üniversitesini
- Lisans öğrenimini 2003 yılında "Muhammed bin Ahmedüz-Zahide ait çağatayca bir fıkıh kitabı" adlı tezle tamamladı.
- KITABI HAKKINDA
hakimdir. Dahası her insanın yaşam hakkı olmasıyla birlikte sevgiyle daha da yüceleceğini benimsemiştir. İhanetin, toplumları ne şekilde bitireceğini, iyi görüp analiz etmiştir. H.Cavid, tertemiz bir toplum hayal ederek, hayal- lerinde olması gereken toplum ve şahsiyetleri anlatmıştır. Özümlediği düşünceler arasında sevginin mutlak suretle her yerde yer almasıdır. Adaletli bir iktidarın, toplumu yükselteceğine inandığından var olan değerlerin millete verilmesinde çekincede kalınmamasını istemiştir. Cavid’in içindeki sevgi dünyaya yetecek kadar büyük ve yüceydi. O sevgi de olanların dünyayı ateşe sürük- lemesi olanaksızdır. Ne yazık ki, sevgisiz ve muhabbetsiz bir dünyada yaşıyoruz. Bu yüzden yaşam kalitesi her geçen gün düşmektedir. Her nerede olursak olalım, sevginin muhabbetinden uzak olmayalım. Sevginin kucağında; yaşayalım, yaşatalım! 190 TÜRKİYƏ Fatih ERBAY 1978 yılında Balıkesir ili Bandırma ilçesinde doğdu. 1995 yılında girdiği Trakya Üniversitesini 1999 yılında tamamladı. 1999 yılında Selçuk Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesine Yeni Türk Dili Araştırma Görevlisi olarak atandı. Yüksek Lisans öğrenimini 2003 yılında "Muhammed bin Ahmedü'z-Zahid'e ait çağatayca bir fıkıh kitabı" adlı tezle tamamladı. HALID SAID HOCAYEVin, “YENI ELIFBA YOLLARINDA ESKI DUYGU VE HATIRALARIM” (Ankara 2006, TDK yayinlari (hazırlayanlar: M.Toker ve U.Deniz Aşçi) KITABI HAKKINDA Türklerin alfabelerle yaptıkları yolculuklar hep uzun soluklu olmuştur. Göktürk alfabesinden bu yana türkler, birçok alfabe kullanmıştır. Ancak Türk Cumhuriyetlerinde belki de hiçbir zaman Latin harflerini kabullenmede yaşanıldığı kadar sıkıntı çekilmemiştir. Önce Osmanlı Devleti içerisinde başlayan ve başarılı olamayan Latin alfabesine geçiş meselesi, Atatürk ve Türk aydınının da öncelikli konuları arasına girmiştir. Aslında cumhuriyetin başlarında alfabe devrimi konusunda Ankara’nın yaşadığı sıkıntıları aslında o sıralarda tüm Türk coğrafyası ve Türk aydını yaşıyordu. Yeni Türkiye Cumhuriyetinde yaşanılan sıkıntıları neredeyse hepimiz biliyoruz. Fakat o dönemde Türk coğrafyasında alfabe değişikliği ile ilgili yaşanılan olaylar ve bu olayların kahramanları, Türkiye’de tam olarak bilinmemektedir. Halid Said Hocayev, 1937’de Rusya’da komünist rejimin yaptığı aydın kıyımında öldürülen yüzlerce Türk 191 aydından biridir. Karşı devrimci ve pantürkist faaliyetlerle vatan hainliği ve halk düşmanlığı yaptığı gerekçesi ile kurşuna dizilerek öldürülen Hocayev aslen bir özbek türküdür. Ancak ömrünün büyük bir bölümünü geçirdiği Azerbaycan’da bile baskılar sonucu bugüne kadar tanınamamıştır (Toker, 1996: 409, 412). Halid Said Hocayev’den Türkiye’de ilk bahseden Besim Atalay’dır. Divanü Lügati’t-Türk Tercümesi’nin giriş kısmında Rusya’da Divanü Lügati’t-Türk’ün tercümesi için altı kişilik bir heyet oluşturulduğunu, bu heyetin başında da Halid Said Hocayev olduğunu belirtmektedir (Atalay, 1985: XXXI). Türkiye’de Hocayev’den bahseden bir diğer bilim adamı Timur Kocaoğlu’dur.(1) Timur Kocaoğlu bu çalışmalarında Halid Said’in bir başka eseri Türk Lehçelerinin Karşılaştırmalı Grameri adlı eserini incelemiştir (Toker, 1996: 409). Halid Said Hocayev ile ilgili yapılan bir başka yayın Mustafa Toker’e aittir. Toker çalışmasında, Halid Said’in hayatından geniş bir şekilde bahsettikten sonra, onun Yeni Elifba Yollarında Eski Hatıra ve Duygularım adlı eserini dikkatli bir şekilde incelemiştir (Toker, 1996). Halid Said Hocayev, Azerbaycan’da Latin alfabesine geçilmesi konusunda çalışan ilk bilim adamlarından biridir. Latin alfabesine geçilmesi için kurulan Yeni Elifba Komitesi’nde de yer alan Hocayev burada da aktif bir rol oy-namış ve 7 Eylül 1924’ten 10 Ekim 1924’e kadar tüm Türkistan’ı dolaşarak yaptığı geziyi ve I. Türkoloji Kurultayı’nın sonuçlarını Yeni Elifba Yollarında Eski Hatıra ve Duygularım adlı eserinde kaleme almıştır. “ Yeni Elifba Yollarında Eski Hatıra ve Duygularım”, 1926 yılında yapılan I. Türkoloji Kurultayını merkez alarak bu kurultayın öncesi ve sonrasında Türk aydınının yaşadıklarını, yine bir Türk 192 aydını olan Halid Said Hocayev’in penceresinden bize sunmaktadır. Hocayev, eserinin yalnız Latin alfabesine geçişte yapılan görüşmelerin bir tutanağı olarak kalmaması için eserini tasvirlerle süsleyerek akıcı bir üslupla yazmıştır. Gezdiği yerler hakkında bilgiler vererek bu yerlerin tasvirini yapmış ve okuyucuyu da bu coğrafyanın içine çekmeyi başarmıştır. Bu bakımdan Halid Said’in eseri tarihî bakımdan zengin olduğu kadar edebî değere de sahiptir. Eserdeki birçok cümle, onun edebî yönden de ne kadar güçlü olduğunu gös- termektedir: “ 5-6 km ilerledikten sonra hava birdenbire değişti. Serin bir rüzgâr yüzlerimizi okşadı. Tanıdık bir koku denize yaklaştığımızı haber veriyordu. Çok zaman geçmemişti ki uzaklarda baygınca yatan mavi denizin dalgaları görülmeye başladı. Kızgın güneşin keskin ışıkları altında kamaşan yorgun gözlerimiz derin bir rahatlık duyar gibi oldu. Taa engin noktalarda kanatlarını açan yelkenli gemiler ağır ağır gidiyorlardı. Ürkek sığırcıklar, zümrüt renkli deniz üzerinde siyah beyaz nakışlar çiziyordu. Ufuklarda birleşen deniz ile gökyüzü aynı renkteydi...” (Toker-Aşçı, 2006: 26-27). Hocayev’in eserinde yer alan diyaloglar da dikkat çekicidir. Halid Said’in Türkmenistan’da rastladığı Annageldi dede ile sohbeti, okuyucuda hem tatlı bir gülümseme bırakmakta hem de Türkmen boyları ile ilgili eşsiz bilgiler vermektedir. Bu sohbetin bir bölümü şu şekildedir: - Önce, adın nedir? - Adım Annageldi. - Anlamı ne bu ismin? - Bunun anlamı... dedikten sonra adının anlamını açıklamaya başladı. Ben dünyaya Anna (Cuma) günü gelmişim. Bu sebeple adımı, “Annageldi” koymuşlar. 193 Yüklə 3,5 Kb. Dostları ilə paylaş:
|