Uot 81. 373. 47 BƏDİİ ƏSƏRLƏRİn diLİNDƏ DİalektizmləRİn yeri VƏ MÖvqeyi

 
33 
 
the  spoil  was  set  aside  for  a  feast  [3,  31-32].  Then  a  great  feast  took  place  and  the  meals  for  the 
banquet were prepared from that spoil. This tradition is given in “The song of Hiawatha” with large 
descriptions of an Indian feast. When Hiawatha reached his adolescence, the old story teller and old 
Nokomis sent him to his first hunting. As he was a strong youth, he had to prove his strength and 
bring  food  to  his  wigwam  as  for  the  Indians  hunting  and  fishing  was  very  serious  business.  The 
Indian man played a great role in his family; he was the head of the family. The comfort and peace 
of an Indian family depended on the man’s success.  
As  we  mentioned,  hunting  was  a  part  of  the  Indian  life.  Before  the  Indian  men  learned 
cultivating the land, hunting and fishing were the only ways of getting food. As hunting was much 
needed,  people  had  to  be  successful  in  their  work.  When  Hiawatha  killed  his  first  deer,  Nokomis 
gave a great feast in his honor. All the people were invited to his feast. All praised Hiawatha for his 
strong heart and success. People called him “Strong Heart” and “Soan-ge-taha” [5, 32]. 
The next feast in the poem was given after Hiawatha’s killing The Great Pearl-Feather. The 
Pearl-Feather was a great magician, Manito of  Wealth and Wampum. He was the great threat for the 
Indian people. The Pearl-Feather lived in the fen-lands, and was guarded by The Kenabeek, the great 
serpents.  He  was  the  one  who  was  sending  fever  from  marshes,  pestilential  vapors,  and  poisonous 
exhalations. The Pearl-Feather was sending diseases and death to the people, and he was the murderer 
of  Nokomis’s  father.  Hiawatha  went  with  a  great  feeling  for  revenge  of  his  grandfather  and  for 
escaping his people from this hazard. Killing the Peral-Feather, Hiawatha saved his people from the 
fever and diseases. He took all the wealth of the magician and brought it to his people. He took all his 
wealth  of  skins  and  wampum,  furs  of  bison  and  beaver,  sable,  ermine,  wampum  belts,  strings, 
pouches, silver-headed arrows to the village. The people welcomed him with songs and dances. They 
made a great feast to his honor and praised him. People were very joyous and thankful to Hiawatha 
for  saving  their  lives  and  for  bringing  peace  to  their  village.  There  would  be  no  disease  and  fever 
among  the  people  anymore  with  the  death  of  the  Pearl-Feather.  The  village  was  now  in  safety. 
Hiawatha shared all the wealth that he brought equally among his people. People cried “Honor be to 
Hiawatha!” and he deserved it with his bravery and being generous towards his people [5, 70-78]. 
Another  interesting  and  important  feast  was  The  Feast  of  Mondamin  which  is  mentioned  in 
the poem. Everything begins with Hiawatha’s fasting. The main food that Indians could get, as we 
mentioned  before,  was  from  hunting.  If  they  didn’t  hunt,  they  didn’t  have  anything  to  eat.  This 
matter worried Hiawatha. He looked upon the sturgeon, pike, herring; he looked upon the fruits and 
thought why people should depend upon only these foods. Hiawatha understood that people had to 
know another way of getting food, which would be forever. Hunting cannot be the only basis of life. 
He was  searching for it and praying not  for himself, but  for his  people. Seven days  and nights  he 
was  fasting  and  praying  not  for  greater  skill  in  hunting,  not  for  triumph  in  the  battle,  but  for  the 
profit  of  the  people  and  advantage  of  the  nations.  On  his  fourth  day  of  fasting,  Mondamin  came 
there  and  gave  a  chance  to  Hiawatha  to  get  what  he  prayed  for.  Three  days  he  wrestled  with 
Mondamin,  despite  being  tired,  hungry  and  thirsty.  With  the  triumph  over  Mondamin,  Hiawatha 
achieved  his  dream.  Finally,  he  placed  Mondamin  in  his  grave,  didn’t  let  anyone  or  anything  to 
disturb  him  to  sleep  and  break  his  peace.  Until  the  summer  ended,  the  maize  grew  up  from  the 
ground over the Mondamin’s grave. Hiawatha got what he prayed for. When the autumn came, they 
gathered  all  the  ripened  maize  and  gave  the  first  Feast  for  Mondamin.  It  had  to  be  a  feast  of  all 
nations  because  finally  they  got  a  food  forever.  The  Feast  of  Mondamin  was  given  to  thank  The 
Great  Spirit,  for  his  being  so  kind  to  the  nations  and  sending  them  such  a  perfect  gift  [5,  42-50]. 
Since then each autumn they held this feast [7, 139-140]. The traces of the Mondamin Feast we can 
see  in  the  Thanksgiving  Holiday.  This  holiday  is  held  in  America  in  autumn  every  year  to  show 
people’s  gratitude  to  God  for  giving  them  food.  Many  people  believe  that  the  origin  of 
Thanksgiving  Day  goes  to  the  harvest  celebration  of  pilgrims  in  Plymouth,  Massachusetts.  They 
celebrated  it  for  rain  that  ended  a  drought,  and  they  were  saved  from  hunger.  But  in  the  poem 
İsgandarova N.V.,  Alizadeh  N.Sh. 
 

---

 
34 
 
Longfellow  writing  about  the  Mondamin  Feast,  assures  that  the  real  origin  of  Thanksgiving  Day 
goes  back  to  The  Indians.  Anyway  this  holiday  is  a  traditional  day  for  all  American  families  and 
they often have great meals which include a turkey, potatoes, cranberry sauce, gravy, pumpkin pie 
and vegetables [8]. 
The greatest feast given in the poem is Hiawatha’s wedding-feast. Each nation has different 
wedding  traditions.  Weddings  in  all  cultures  were  always  an  interesting  issue.  In  the  “Song  of 
Hiawatha” Longfellow introduces us the Indian wedding feast. We get more acquainted with their 
food dance, way of feasting from the Hiawatha’s wedding feast. Hiawatha’s marriage had a special 
purpose. As he was a prophet sent to his nation, he didn’t do anything only for himself. His every 
deed  served  to  his  nation.  Also  his  marriage  served  for  bringing  peace  to  his  people.  When 
Hiawatha expresses his desire to marry, Nokomis warns him. She advices him to marry a maiden of 
his  nation,  and  not  bring  a  girl  from  other  tribe  to  his  wigwam.  But  it  was  too  late  to  warn 
Hiawatha, because he had already chosen his maiden who was not from their tribe. She was  from 
the tribe of Dakotas, the enemies to Ojibways. He wanted to unite the two nations and hoped the old 
feuds would be forgotten. The most interesting tradition before the wedding is Hiawatha’s wooing 
his maiden, Laughing Minnehaha. He takes his way towards the lands of Dakotah, where he saw his 
lovely, beautiful Minnehaha. It was a custom for Indians to bring a food from hunt, for the family of 
the maiden when the Indian man comes to woo her. Thus did Hiawatha, brought a red deer on his 
shoulders to the wigwam of the Arrow-Maker, the father of Minnehaha. This shows how the man 
successful  and  skillful  in  hunting,  can  afford  his  family  with  food.  While  the  Arrow-Maker  and 
Hiawatha were talking,  she brought  food and drinks  for them and kept  silence, even didn’t say a 
word. Hiawatha offers to the Arrow-Maker to clasp their hands forever and to unite their hearts. He 
asks  the old  man to  give his  beautiful girl  to  him as a wife to  make the two tribes, Ojibways  and 
Dakotahs  united  and  live  in  peace.  With  Minnehaha’s  agreement,  her  father  lets  her  follow  her 
husband to the lands of Ojibway [5, 79-87].  Another interesting point in Hiawatha’s wooing is the 
father’s words after his lovely daughter leaves him all alone. The feelings of the Arrow-Maker are 
given with a high accuracy by Longfellow:  
“Thus it is our daughters leave us, 
Those we love, and those who love us! 
Just when they have learned to help us, 
When we are old and lean upon them, 
Comes a youth with flaunting feathers… 
…And she follows where he leads her, 
Leaving all things for the stranger! ” [5, 85]. 
Though  the  father  understands  that  his  daughter  will  leave  him  as  soon  as  she  reaches  her 
beauty, he nevertheless feels jealousy. His daughter leaves him, when he is old and needs her help. 
But he cannot accept his loneliness as his daughter was his only friend in life, and now he is alone 
in  his  silent  wigwam.  In  the  other  tribe,  in  the  lands  of  Ojibway,  the  great  feast  was  given  to  the 
honor  of  Hiawatha  and  Minnehaha.  As  a  sign  of  invitation  Nokomis  sent  the  messengers  with 
wands of willow. This is how Indians invited their guests to the wedding-feast. All the people from 
the  Ojibway  were  gathered  to  Hiawatha’s  wedding.  All  of  them  were  joyous  and  happy  for 
Hiawatha. The guests were dressed in their robes of fur, belts of wampum. Wampum was a quantity 
of small cylindrical beads made by North American Indians from quahog shells, strung together and 
worn  as  a  decorative  belt  or  other  decoration,  or  used  as  money.  Also  guests  were  splendid  with 
their paint and plumage beautiful with beads and tassels. In the wedding Pau-Puk-Keewis makes his 
dance,  the  old  great  boaster  tells  tales  of  adventures  and  the  gentle  Chibiabos  sings  his  sweetest 
songs. In the wedding Nokomis tries to do her best to make the guests were contented and pleased. 
When the Indians entertained their guests they didn’t sit with them. Even they didn’t touch the food, 
because everything was  done only for the guests. For the Indians the guest was very precious and 
Indian feasts in Henry Wordsworth  Longfellow’s “The song of Hiawatha” 
 

---