adlandırır və göstərirdilər ki, əgər hərbi hissələr olmasa, sovet hakimiyyətinə qarşı
yerlərdə üsyanlar baş verə bilər.
Belə mülahizələri əsas tutanlar kənddə öz zəhmətilə yaxşı yaşayan
çoxsaylı ailələri qolçomaq adlandırır, onlara qarşı zor işlədilir, mallarını əllərindən
alırdılar. Bu üzdəniraq «beynəlmiləlçilər» kənddə öz əsas vəzifələrini az-çox varlı
adamları
talan etməkdə, rüsvay edib qovmaqda görürdülər.
N. Nərimanov və onun tərəfdarları belələrinə və onların yeritdikləri
siyasətə qarşı mübarizə aparırdılar. N. Nərimanov dəfələrlə Moskvaya, Leninə
yazdığı məktublarında, məruzə və çıxışlarında belə siyasətin yanlış və zərərli
olduğunu əsaslandırır, Azərbaycanda yerli şəraiti və milli xüsusiyyətləri nəzərə
almağı tövsiyə və tələb edirdi. Moskva rəhbərliyi kənddə yaranmış acınacaqlı
vəziyyətdən çıxmaq üçün kəndlərdə inqilab komitələrindən yoxsul komitələrə
keçməyi və Azərbaycanda partiya rəhbərliyinə yeni adamın göndərilməsini qərara
aldı.
1920-ci ilin avqustunda Q. N. Kaminski Azərbaycana rəhbər partiya işinə
göndərildi. Kaminski MK katibi kimi məsələyə obyektiv yanaşır, Nərimanovun
apardığı siyasətin, mübarizənin düzgün olduğunu başa düşür, qəlbən ona hörmət
edir və onu müdafiə edirdi. Odur ki, o, Azərbaycanda işə başlayan gündən Sarkis,
R. Axundov, L. Mirzoyan, S. Qutin, V. Yeqorov, H. Cəbiyev, M. Kaxiani, M.
Quliyev və Bakı Komitəsinin digər üzvləri onun əleyhinə çıxdılar.
Kaminski Nərimanovun apardığı siyasətin hakim partiyanın tutduğu
mövqe ilə uyğun gəldiyini, şərq siyasətində onun mövqeyini dəstəklədiyini
bildirirdi. Kaminski qeyd edirdi ki, «milli və dini məsələ ilə bir qədər ehtiyatlı
olmaq lazımdır. Biz Rusiyada bu işə çox ehtiyatla yanaşırıqsa, burada
Azərbaycanda, haradakı kəndli daha dindardır, orada dini məsələyə daha ehtiyatla
yanaşmaq lazımdır» (13, f.1, s.l, iş 4, s.4).
Kəndliyə qarşı belə münasibətə görə, müsəlman əhali hakim partiya
sıralarını tərk edir, yeniləri isə daxil olmaqda tərəddüd edirdilər. Məhz bu səbəbdən
idi ki, Ümumbakı partiya konfransı və Kaminski müsəlmanlarla işin gedişindən
razı qalmadığını bildirir, partiya işinin müsəlmanlar arasında gücləndirilməsini
lazım bilirdilər.
Azərbaycan rəhbərliyində ixtilaflar 1921-ci il fevralın 11-18-də keçirilən
AK(b)P-nin III qurultayında özünü bir çox məsələlərdə daha qabarıq büruzə verdi.
Qurultayda yoxlama komissiyalarının işi ilə əlaqədar çıxış edənlərin bir çoxu qeyd
edirdilər ki, «Partiyada xəstəlik var, intriqaçılıq, şöhrətpərəstlik, siyasətbazlıq...
Çox hərcmərclik yaranıb. Yoxlayıcı komissiya qərara alıb ki, xüsusi komissiya
yaratsın və qəzalara getsin, öyrənsin, vəziyyətlə tanış olsun» (13, f.1, s.2, iş 1,
s.112-115).
Partiyanın daxilində gedən intriqalarla, çəkişmələrlə əlaqədar qəzalardan
çoxlu şikayətlər gəlir və bunun da əsasında yerlərdə bir çox hallarda günahsız
adamları incidirdilər (13, f.l, s.2, iş 2, s.97).
Kənddəki qarmaqarışıqlığın bir səbəbi də çoxlu səlahiyyətli qurumların
məsələlərə müdaxilə etməsi ilə bağlı idi. Məsələn, «Siyasi büro, Partiya komitəsi,
Xüsusi şöbə, Ərzaq komissarlığı və s. Bu da ayrı-ayrı orqanların işini qarışdırır,
onların arasında narazılıq yaradırdı. Xüsusi şöbələr hər işə, həm vətəndaşların, həm
də hərbi idarələrin işlərinə qarışırdı. Onlar özlərinə aid olmayan işləri görür və
nəticədə də işdə ciddi dolaşıqlıq yaranırdı» (13, f.l, s.l, iş 2, s.112-113). M. D.
Hüseynov Daxili işlər komissarlığını tənqid edərək «onu ölü orqan adlandırır, bir-
birləri ilə yola getməyən müxtəlif orqanların rəhbərləri o biri orqanı, o biri də
digərini ləğv etməyi tələb edirdi.» (13, f.1, s.2, iş 2, s.117).
Xalq Daxili İşlər komissarı H. Sultanov isə Siyasi büronu yerlərdə sovet
aparatını dağıdan 1 nömrəli orqan hesab edir, günahsız adamların həbs
olunmalarına yol verildiyini deyirdi (13, f.1, s.2, iş 2, s.132).
20-ci illərdə milli məsələ ətrafında həmişə qızğın mübahisələr, ixtilaflar
olmuşdur. Sovetləşmədən sonra bu məsələ rəhbər dairələrdə heç də birmənalı
qarşılanmamış, daim ixtilaflara gətirib çıxarmışdır. Təsadüfi deyildir ki, bu məsələ
tez-tez yüksək dairələrdə müzakirə olunurdu, müzakirələrdə başlıca olaraq dil,
ordu quruculuğu, həmçinin şərq məsələsi əsas yer tuturdu. Məsələn, Azərbaycan
dilinin sıxışdırılmasına qarşı çıxan Böyükağa Talıblının milli ruhda olan çıxışları
diqqəti daha çox cəlb edir. O, bu məsələdən bəhs edərək bildirirdi ki: «...əgər desək
ki, Azərbaycanda rus imperializmi yoxdur, onda deyirlər ki, yox. Gəlin gedək
yoxsul komitələrinə, inqilab komitəsinə, hamısında yazılar rus dilində gedir.
Ərizələr rus dilində, məhkəmə rus dilində, poçta rus dilində. Əgər hər addımda biz
rus dili ilə rastlaşırıqsa, rus imperializmini inkar etmək olmur. Bax elə, biz, bu
kinayəni kənar etməliyik və təklif edirəm ki, dövlət dili həmin dövlətin, həmin
xalqın dili elan edilsin» (13, f.l, s.2, iş 2, s.275-276).
N. Nərimanov türk dilinin dövlət dili səviyyəsində inkişafına xüsusi
əhəmiyyət verirdi. Onun bu barədə Cümhuriyyət hökumətinə iradı yanlışlıqdan
irəli gəlirdi. O, sovet idarələrində idarəetmə işinin rus dili ilə yanaşı, türk dilində
aparılması haqqında əmr vermişdi. Nərimanov üçün milli dilin cəmiyyətdə rolu
mühüm amil idi: «öz dilini lazımi səviyyədə bilməyən ziyalı millətinin həyatında
gərəksiz bir heçə çevrilir». Ana dili məsələsini, Nərimanov, milli məsələnin bir
hissəsi kimi
həll etməyə, siyasi əhəmiyyəti baxımından da səy göstərirdi (33, 157).
B. Talıblı ordu məsələsini ikinci xəstəlik adlandırır və qeyd edirdi:
«Müstəqillik, muxtariyyət yaranan yerlərdə rus ordusu durur. Biz rus ordusunu
yerli xalqın ordusu ilə əvəz etməliyik, hər bir müstəqil respublikada yerli ordunun
yaradılması lazımdır» (13,
f.l, s.2, iş.2, s.276).
Ordu quruculuğu çox aktual problem olduğundan bu məsələ ətrafındakı
fikir ayrılıqları xüsusi yer tuturdu. Azərbaycan Xalq Cümhuriyyəti vaxtında
yaradılmış ordunun tərkibində yüksək rütbəli, təcrübəli zabitlər, hərbçilər olduğu
halda, onlardan yeni sovet hökumətinin ordusunun tərkibində istifadə edilməməsi,