Азярбайъан республикасы тящсил назирлийи
Yüklə 0,82 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- Müəllifin monoqrafiyalarına aid rəylər
- Рамазан Кафаров
- НАЦИОНАЛЬНАЯ АКАДЕМИЯ НАУК АЗЕРБАЙДЖАНА ИНСТИТУТ ЛИТЕРАТУРЫ им. НИЗАМИ
- 54 - 19.
Kosmoloji sonluq mifologemi və esxatoloji miflər. Filologiya məsələləri, sayı 8. – B., «Nurlan», 2008, s. 282-289. 20.
«Dədə Qorqud» və qədim türk mifologiyası. AMEA-nın Folklor İnstitutu. «Ortaq türk keçmişindən ortaq türk gələcəyinə» III uluslararası folklor simpoziumunun Materialları (13-16 noyabr 2005), B., 2005, s. 321-333 - 1.5 ç. v. 21.
İbtidai görüşlər sistemi və mif. ADPU-nun professor-müəllim heyətinin 63- cü elmi konfransının Materialları. IV buraxılış, B., 2003, s. 28-30. 22.
«Kitabi-Dədə Qorqud»da əcdadlarımızın ilkin dünyagörüşü. Orta əsr əlyazmaları və Azərbaycan mədəniyyəti tarixi problemlərinə həsr olunmuş VI elmi-nəzəri konfransın materialları. AMEA-nın M.Füzuli ad. Əlyazmalar İnstitutu. «Örnək» nəşr, B, 1999, s. 44-47. 23.
Türk mifologiyasında xronoaktlar. Elmi araşdırmalar (elmi-nəzəri məqalələr toplusu). VIII buraxılış, AMEA-nın Z.Bünyadov ad. Şərqşünaslıq İnstitutu, B., Nurlan, 2006, s. 8-15. 24.
İnstitunun Heydər Əliyevin anadan olmasının 80 illiyinə həsr etdiyi elmi- praktik konfransın materialları. B., Səda, 2003, s. 52-71. 25.
университета. № 3, Б., Издательство АГПУ, 2003, c. 169-175. 26.
Миф и история азербайджанского народа. Вестник Бакинского Университета. Серия гуманитарные науки. 2003, № 1, c. 209-221. 27.
Традиционные календарные праздники, ритуалы и миф (часть I). Вестник Бакинского Университета. Серия гуманитарные науки. 2004, № 2, c. 65-81. 28.
Вестник Бакинского Университета. Серия гуманитарные науки. 2004, № 3, c. 89-100. 29.
Xəbərləri. Humanitar Elmlər Seriyası. B., 2003, Sayı 3, c. 175-183. 30.
Генезис мифологических воззрений азербайджанского народа и их влияние на эволюцию этнической культуры. Материалы V Международной научно-практической конференции «Реальность этноса» (18-21 марта 2003 г). – Санкт-Петербург, Астерион, 2003, с. 366- 369. 31.
Миф и глобальная структура мира. Материалы VI Международной научно-практической конференции «Реальность этноса. Образование и национальная идея». (2-5 марта 2004 г.)/ Под науч. ред. И.Л.Набока. – Санкт-Петербург, Астерион, 2004, с. 546-551. 32.
Nesiminin Poeziyasında Mifoloji Görüşler. I Uluslararası Seyyit Nesimi Sempozyumu Bildirileri (17-19 Haziran 2005), Ankara – 2006, s. 147-164.
- 55 - 33.
Oğuz-Türk Mifik Dünya Modelinin Qurulmasında Sakral Reqemlerin Rolu ve Funksiyaları. MOTİF Halk Oyunları Eğitim ve Öğretim Vakfi Dergisi. Ankara, Sayı 48, Mart 2007, s . 31-39. 34.
Гамизм (шаманизм) и гамские мифы. Вестник казахского националь- ного университета имени Аль-Фараби, Серия филологическая, №1, 2, 2010, с. 15-26.
1. Vahabzadə Bəxtiyar (AMEA-nın həqiqi üzvü, filologiya elmləri doktoru, professor). Kökümüzə gedən yolu tikanlardan təmizləyək (“Mif və nağıl” monoqrafiyası haqqında). - Xalq qəzeti, 6 may 2000 il, sayı, 101, s. 5. 2.
professor). Azərbaycan şifahi xalq ədəbiyyatı. Dərslik. «Azərbaycan folklorşünaslığı» oçerki (“Mif və nağıl” monoqrafiyası haqqında). – B., 2002, s. 88. 3.
Qarayev Yaşar (AMEA-nın müxbir üzvü üzvü, filologiya elmləri doktoru, professor). Prototip – şəkilidir, yaxud nəfəsdə zümzümə, tələffüzdə rəqs – Şəki şivəsi. - 525-ci qəzet, 14 noyabr 200-ci il, № 210, s. 12. 4.
Набок И. Л. (Санкт-Петербург, доктор философских наук, профессор, академик Международной Академии информатизации). Реальность эт- носа: этнологические аспекты развития образования и современная культура. Вестник Бакинского Университета. Серия: гуманитарные нау- ки. № 4, 2003, с. 226-237. 5.
İslamzadə Kəmalə (filologiya elmləri namizədi). Mifoloji təsəvvürlərin, inam və etiqadların rəqəmlərdə ifadəsi. «Risalə» araşdırmalar toplusu. AMEA-nın Nizami ad. Azərbaycan Ədəbiyyatı Muzeyi. Sayı – 1 (“Mif və nağıl” monoqrafiyası haqqında), s. 18-19. - 56 - Рамазан Кафаров
МИФОЛОГИЯ АЗЕРБАЙДЖАНСКИХ ТЮРКОВ
Диссертация определена как отдельная система в метасистеме и посвя- щена восстановлению и реконструкции структур и моделей мифологии Азербайджанских тюрков, обращая при этом внимание на историю изучения мифологии, обобщая различные теории, учения и выводы, с последующим выводом их специфических черт. Первая глава называется «Поэтическая структура системы мифоло- гического мышления и проблемы реконструкции Азербайджано-тюркской мифологической Модели Мира». В разделе «Теоретико-категориальные ас- пекты мифологии: история изучения мифологического мышления и поэтиче- ская структура» раскрывается история исследования мифологии, говорится об основных положениях современной научной теории, обобщаются резуль- таты толкования проблемы с различных сторон, выражается отношение к соответствующим мировым научно-теоретическим выводам относительно понятия мифа и мифологических терминов. Выдвигаются новые взгляды по этим вопросам. Показывается взаимосвязь мифических взглядов с бытом народа, древней историей, религиозными и философскими взглядами, обы- чаями, традициями, праздниками и мероприятиями, языком и научной дея- тельностью. В разделе, называемом «Источники реконструкции Модели Ми- ра мифологии азербайджанских тюрков» говорится о восстановлении мифов азербайджанских тюрков, их исследование, обнаружение источников. В раз- деле «Миф и этнокультурные реальности Азербайджанских тюрков» рас- сматривается взаимосвязь мифологических структур с происходящими со- бытиями в истории этнической культуры Азербайджанского народа. Други- ми словами, доводится до внимания связь архетипов мифологических отно- шений, укрепившихся в сознании Азербайджанских тюрков. Мифология трансформируется в продукты исторического сознания – фольклор, литера- туру, философию, искусство и др. Вторая глава диссертации посвящена ге- нетическим структурам мифологического мышления. Здесь говорится о взаимосвязи мифического мышления с первичными уровнями осознания за- конов миросоздания, архетипическими символами, путями сакрализации, совмещенности времени и пространства, функциями магических чисел и традиционных календарных (предвесенние) ритуалов. В разделе «Структур- ные уровни мифологического мышления» определяются следы древних при- митивных представлений, фольклорные источники форм мышления. В раз- деле «Сакрализация как главный атрибут мифологического мышления» ана- лизируются необычные, божественные, чудные мотивы как один из главных аспектов в основе мифического мышления. Предметы, люди и их действия ублаготворяясь, связываются с одним из черт качество и действии Создателя. - 57 - В разделе «Количественная структура мифологической Модели Мира» гово- рится, что количество (числы) являются одним из главных абстрактных по- нятий, полезных для мировосприятия. В разделе «Ритульно-мифологическая Модель Мира» исследуется синтез календарных мифов с повериями и обря- дами. Отмечается, что Новруз цикл обрядов в мире, который, не имея анало- га, живёт в памяти всего народа. Последние четыре вторника года (Чершен- бе) являются цепью ритуалов, и первичные представления которой живут в сплоченном виде в генетической памяти всего народа. В третьей главе так называемой «Структурные этапы мифологического мышления» уточняется первобытное отношение подсознательных форм в источниках фольклора и анализируются структурные этапы эволюции мифологической Модели Ми- ра. В основе генезиса мифа три важных компонента: информируется тоте- мизм и тотемные мифы; шаманизм и шаманские мифы; исторические корни, дуалистические мышления и мифы близнецы. В разделе «Тотемическая Мо- дель Мира и тотемные мифы» показывается, что тотем создатель и опекун человечества и всех творений, которые относятся к этому роду. Реконструи- руется шаманская Модель Мира и кам-шаманские мифы. В основе народных сказок восстанавливается дуалистическое мышление и следы в религии ог- непоклонников. В четвертой главе диссертации исследуются тематическо- классификационные структуры Азербайджано-тюркских мифов. В основе трех категорий мифологии заново воссоздаются мифологические модели и системы: этиологические или космогонические мифы (миросоздание), ка- лендарные мифы (возрождение Вселенной), эсхатологические мифы (конец света). В разделе «Мифологем творения и космогонические мифы» показы- вается, что в большинстве случаев этиологические (сотворение) и космого- нические (создание мира) мифы представляются в виде независимых групп. В разделе «Мифологем времени и календарные мифы» подчеркивается, что календарные мифы представляют собой взгляды, связанные с ритуалами. В разделе «Мифологем космологической бесконечности и эсхалотические ми- фы» отмечается, что эсхалотические мифы, связанные с наступлением конца света и «последними днями» в сравнении с мифами о сотворении мира и ка- лендарными мифами появились в более поздний период. Таким образом, в диссертации национальная мифология рассматривается в чертах диахронной динамики. Факты доказывают, что эволюция Азербай- джано-тюркской мифологии прошла долгий путь, в основном через четыри ступени: a) Поклонение природе – тотемизм; б) Общение с природой – ка- мизм (шаманизм); в) Вера в вечную вражду созданных во вселенной – зороа- стиризм (огнепоклонство) и г) Поклонение единственному создателю– Тен- грианство и Ислам (Небесный Тенгри и Аллах). - 58 - Ramazan Kafarov MYTHOLOGY OF AZERBAIJANI TURKS (Sources, classification, characters, genesis, evaluation and poetics)
Dissertation is defined as separate system within metasystem. Considering the history of mythology studies to be devoted restoration of Azerbaijani Turks my- thology structure and models, various theories, training and considerations have been generalized, their specific characteristic have been become popular. The first chapter is named “Poetic structure of mythology sense system and reconstruction problems of Azerbaijani Turks world model”. The part “Theoreti- cal-categorical aspects of mythology: investigation history of mythology sense and poetic structure” deals with investigation history of mythology and the main thesis of modern scientifically theory, the results of explanation problems from different points are generalized, existing conclusions of world scientific-theoretical concep- tions in explanation of mythology terminology are considered. New views are forwarded about this question. The relation of people’s way of life, ancient history, philosophical and religious outlooks, habit and traditions, holidays and ceremo- nies, language and scientific activity with mythic views are demonstrated. “Recon- struction sources of Azerbaijani Turks mythology world model” part deals with the reconstruction, investigation of the Azerbaijani Turks myths and obtaining of sources. Accidents happened in the Azerbaijan people’s ethnic cultural history relation with mythology structures, otherwise relation with mythology treatment archetype living in the consciousness of Azerbaijani Turks have been through out in the part of “Myth and ethnic-cultural reality of Azerbaijani Turks”. Mythology history is transformed to the consciousness of productions such as folklore, litera- ture, philosophy, art and etc. The second chapter of the dissertation is devoted to Genetic Structure of my- thology sense. Herein the part is devoted with relation of preliminary stages of mythology understanding, archetype symbols, the ways of sacralgia, unity of time and space, the functions of sacred figures and traditional calendar rituals with mythic sense. The preliminary mythic sense, signs of consciousness forms in the folklore sources are defined in the chapter named “The levels of mythology sense structure”. The main principle based on mythic sense is unusuality, supernatural feature, sacred views which are analyzed in the part of “Sacralgia as the main at- tribute of mythology sense”. Various objects, items, actions and men were con- nected with God as their any indication, quality and activity which were sacred. “Quantity structure of the mythology world model” part is indicated that the quan- tity is important abstract conception which is benefited human beings in the con- ception of world. The part of “Ritual mythology world model”, calendar myths synthesized with ceremonies has been investigated. The last Wednesday of the
- 59 - year is from ritual succession which has no analogue in the Earth, preliminary ideas kept alive in the gene memory of all people in the collected form. The third part of dissertation is named as “Structural stages of evolution of mythology world model” and is devoted to explanation of the three main factors forming myth genesis: totemism and totem myths, shamanism and gam shaman myths, historical roots of dualistic ideas and myths about twins. The part of “To- tem world model and totem myths” is indicated that totem men are procreated and protection of everything connected with those generation. Gam shaman myths are reconstructed in the part of “Shaman world model and gam shaman myths”. Fire- worship views – dualistic ideas are reconstructed according to our tales where deals in the part of “Dualistic structure of the mythology world model and twins myths”. The forth chapter of the dissertation is named “Thematic-classified structure of Azerbaijani Turks myths”. Herein, three main categories of mythology upon reconstructed myth system are filtrated: etiology or cosmogony myths (world cre- ating and calendar myths) (living of the world), eschatological myth (end of the world). In the part of “Created mytholegem and cosmogony myths” is indicated that mytholegem and cosmogony myths are presented as independent groups. In the part of “Time mytholegem and calendar myths” is indicated that calendar myths are reflected ritual ideas. In the part of “Cosmological endness mytholegem and eschatology myths” is noted that eschalogical myths about “end items” and the end of world have been run away in the following times comparing with creation and calendar myths. This is natural that actions indicated previous two categories summarized in the eschalogical myth motives. Azerbaijani mythological texts are separated into etiology-cosmogony, calendar and eschalogy myths. Considering the main separation carried out in the direction of cosmogony, ethnogeny and cal- endar myth as traditionally, we must note that this view is not outsided from the general structure of the test fund and it is realised different views to it. The type of ethilogical-cosmogony myth is undestanding as in the level of “world creating”, calendar myth in the context of “world living”, eschalogical myths in the context of “the end of the world”. Thus, in dissertation the national mythology is considered in lines of dia- chronic dynamics. The facts prove that evolution of Azerbaijan-Turkic mythology passed a long way, basically through of four steps: a) Elemental worship – to- temizm b) Dialogue with the nature – kamizm (shamanism); c) Belief in eternal enmity of created beings in the Universe – zoroastirizm (pyrolatry) and d) Wor- shiping God–Tengriizm and Islam (Heavenly Tengri and the Allah).
НАЦИОНАЛЬНАЯ АКАДЕМИЯ НАУК АЗЕРБАЙДЖАНА ИНСТИТУТ ЛИТЕРАТУРЫ им. НИЗАМИ На правах рукописи РАМАЗАН ОРУДЖ оглы КАФАРОВ МИФОЛОГИЯ АЗЕРБАЙДЖАНСКИХ ТЮРКОВ (Источники, классификация, образы, эволюция и поэтика) 10.01.09 - Фольклористика А В Т О Р Е Ф Е Р А Т диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук
Баку -2010
60 - Document Outline
Yüklə 0,82 Mb. Dostları ilə paylaş:
|