Ədəbiyyat, sənət və fikir dərgisi

 OZAN  DÜNYASI                                                                № 4(7), 2011 
 
76 
мцяллиф «мян»инин психоложи тяърцбясидир. Она эюря дя Aşıq Məmmədağa 
дцнйасына  эедян  йол  бцтцн  щалларда  онун  шеирляриндян  кечир.  Бу  шеирляр 
бизим  дцнйамызла  инди  артыг  бу  дцнйада  олмайан  сяняткарын  арасында 
галан  йеэаня  кюрпцдцр.  Неъя  дейярляр:  «Юзц  эедиб,  сюзц  галыб».  Вя  бу 
сюз  Мяммядаьа  дцнйасынын  йеэаня  бялядчисидир.  Мяммядаьанын  шеир-
фикир  дцнйасына  нцфуз  етмяк  цчцн  бизя  онун  «сюз»цндян  башга  щеч  ня 
етибарла бялядчилик едя билмяз...  
Мяммядаьа сюзя вя сянятя щяср олунмуш юмцр йашады. Омрцн она 
яманят  верилдийини,  бир  эцн  щагг-щесаб  сорулаъаьыны  бир  ан  беля  унут-
мады. Она эюря дя  вахташыры юзцня щесабат верди: 
 
Цряйиндян нур алмаса щцнярин, 
Эур сясини бу алямя йай эюрцм, 
Юмцр эялиб баша чатды дейяндя, 
Ня эютцрцб гойдуьуну сай эюрцм. 
 
Мяммядаьа юмрцнц мадди газанъ – вар-дювлят наминя йашамады. 
Дяйяри  дяйярдян  сечди,  ширини  аъыдан,  йахшыны  писдян,  азы  чохдан,  qədir-
biləni  qədirbilməzdən,  halalı  haramdan,  mərdi  namərddən,  юзцнцн  де-
дийи кими, «буьданы дарыдан» фяргляндирди. Щярясинин юз гиймятини верди. 
Чцнки  Йарадан  няйи  йарадыбса,  она  мяна  вериб.  Инсанын  щцняри  дяйяр-
лярин  гиймятини  билмякдя,  сяняткарын  щцняри  дяйярляри  сюзцн  мянасына 
чевириб халга чатдырмаьы баъармагдадыр: 
 
Щесаблама газанъыны, варыны, 
Буьда йейян сайа салмаз дарыны, 
Гялб эюйнятся пис ювладын щалыны, 
Тут юзцнц хошбяхтляря тай, эюрцм. 
 
 Aşıq  Məmmədağa  дцнйасынын  чыхыш  нюгтяси  ешгдир.  Бу  ешги  щеч  бир 
щалда  щямин  анлайышын  физики-ъисмани  мянасында  гаврамаг  олмаз. 
Ширванда  ешг  бцтцн  щалларда  илащи  чалар  вя  бойа  дашыйыр.  Сянят  аляминя 
Ширванда  гядям  гоймаг,  сяняткар  кими  Ширванда  пярвяриш  тапмаг 
тясяввцфи-ирфани  ешг  мяктябини  кечиб,  илащи  ашиглик  булаьындан  су  ичмяк 
демякдир. Бу, щям щярфи, щям дя мяъази мянада белядир. Йяни Ширванда 
тясяввцфи  ешг  ашыг  сянятинин  мащиййятиндя,  ъанында,  рущундадыр.  Ширван 
ашыг  мяктябинin  ясасында  халг  йарадыъылыьынын  яскилярдян  эялян  зянэин 
ещтийатлары дайаныр. XV-XVI йцзиллярдян башлайараг халг мусигиси вя сюз 
сяняти  суфи  практиканын  актив  дювриййясиня  дахил олур  вя  Азярбайъан  су-
физмини  форма  бахымындан  фяргляндирян  ясас  эюстяриъилярдян  бириня  чев-
рилир. Тясяввцф рущ фялсяфясидир, рущла давраныш цчцн конкрет етник ареалын 
рущуна  уйьун  васитяляр  истифадя  олунмалыйды.  Тцрк  рущу  Тцрк  мусигиси-
нин вя Тцрк шеиринин ритминя, мелодийасына, темпиня вя тембриня кюклян-

---

 OZAN  DÜNYASI                                                                № 4(7), 2011 
 
77 
дийиндян 
рущун 
йцксялмяси 
васитясиля 
Танрыйа  йахынлашмаьа, 
мяняви  камиллийя  вя 
сафлыьа йетишмяйя рущун 
дашындыьы  халг  йарады-
ъылыьы ещтийатлары иля наил 
олмаг  олур.  Яслиндя, 
Азярбайъан ашыьы тясяв-
вцфля  фолклорун  говша-
ьында,  тямас  нюгтясин-
дя  йараныр  вя  орта  чаь 
мядяниййятинин  кейфий-
йятъя  йени  бир  ващидини 
тяшкил  едир.  Ширванда  суфи  поеизйасынын,  о  ъцмлядян  суфи  оъагларын 
зянэинлийи бу фолклор мцщитиня бюйцк тясир эюстярмишдир. Онларын арасында 
бири  диэярини  зянэинляшдирян  чохшахяли  ялагяляр  вя  гаршылыглы  тясирляр 
мювъуд олмушдур.  
Бу ъящятдян Aşıq Məmmədağaнын ешг вя ашиглик йолуну, севэи поези-
йасыны Досту Ширвани, Aşıq İsmi, Aşıq Hacı, Aşıq Nurəddin, Ашыг Мирзя 
Билал,  Aşıq  Şamil,  Aşıq  Abbas,  Aşıq  Ağalar,  Ашыг  Шакир,  Ашыг  Ящмяд 
кими  Dədə  сяняткарларын  кечдийи  бюйцк  вя  зянэин  «Ешг  вя  Ашиглик» 
мяктябиндян гырагда тясяввцр етмяк олмаз. Бу мяктяб рущани йолдур. 
Щямин  рущун  дашыйыъылары  юз  варлыгларында  ешг  вя  ашиглик  одуну  эяз-
дирирляр. Яслиндя, Ширван ашыьынын варлыьында ня варса илащи ешг вя ашиглик 
рущу  иля  йоьрулмушдур.  Ширван  ашыглыьынын  йолуну  тутанлар  истясяляр  дя, 
истямясяляр  дя  ешгин  илащи  мяктябини  кечмяли  идиляр.  Чцнки  бу  мяктяб 
артыг  поетик  янянядя,  шеирин  мязмун  вя  форма  аляминдя,  метафорик 
системиндя, сянятин бцтцн гурулуш вя деталларында йашайырды. Бурада артыг 
мцршид-мцрид мцнасибятляриня ещтийаъ йох иди. Bir də ki, ta Pir Hüseyn-
dən,  hürufi  Nəsimidən,  Seyid  Yəhya  Bakuvidən,  Şeyx  Eyyubdan,  Sira-
cəddin Əfəndidən baş alan müqəddəs yol ilə мцршид дя, мцрид дя Ширыван 
ашыг  янянясинин  рущуна  говушмушду.  Ширван  ашыглыьынын  йолуну  тутан 
Aşıq  Məmmədağa  да  илащи  ешг  янянясинин  булаьындан  су  ичиб  камала 
чатıb. Буна ян бюйцк вя етибарлы шящадяти онун поезийасы верир... 
Aşıq  Məmmədağaнын  ешгиндя  мяканла  заман,  инсанла  тябият  ич-ичя, 
бой-бойадыр. Бунлары бири-бириндян ясла айырмаг мцмкцн дейилдир. Чцнки 
Улу Йарадан варлыг аляминин бцтцн цнсцрлярини – инсаны, дцнйаны, тябияти, 
ъямиййяти  вя  с.  вящдят  ичиндя  йарадыб.  Садяъя,  бу  вящдятя  ня  дяряъядя 
йахын олмаг мясяляси вар. Мяммядаьа варлыг аляминин вящдятини ичиндя 
эяздирян  сяняткар  олуб.  Она  эюря  дя  биз  aşığın  lirikasına  diqqətlə 
yanaşdıqda  istər-istəməz  онун  поезийасында  тябиятя  вурьунлуьун  илащи 
сявиййяси  иля  гаршылашырыг.  Bizcə,  bunun  bir  səbəbi  də  boya-başa  çatdığı 

---

 OZAN  DÜNYASI                                                                № 4(7), 2011 
 
78 
Şamaxının füsunkar təbiəti və bu regionda mövcud olan ziyarətgahların 
Məmmədağanın  qəlbini  cavanlıqdan  özünə  məftun  etməsi,  bağlaması, 
ovsunlaması olub. 
Bir  sözlə,  вятянин  эюзялликляри  ömrü  boyu  щейрятя  салıb  Məmməda-
ğanı. Бу щейрят онун поезийасында илащи нотларла шифрялянмиш ешгин илкин 
мярщялясидир.  Яслиндя,  ашиглик  щейрятдян  башланыр.  Ашиг  олмаьын,  ешгя 
дцшмяйин  биринъи  пилляси  (шярти)  варлыьын  эюзяллийиндян  щейрятя  эялмякдир. 
Бу  варлыг  Илащинин  вердийи  щяр  бир  шякилдя  ола  биляр:  инсан  шяклиндя  дя, 
ъейран шяклиндя дя, даь, чямян, чюл, чичяк шяклиндя дя... Бу мянада, ешгя 
дцшян  Уъа  Аллащын  йаратдыьы  эерчякликдя  тязащцр  –  тяъялла  едян  илащи 
эюзяллийя ашиг олур. Ашиглийин ися мцхтялиф сявиййяляри вар. Кими еля бцтцн 
юмрц  бойу  инсан  эюзяллийинин  ашиги  олараг  галыр.  Кимиси  инсана  биэаня 
олуб, тябиятин, лал суларын, йашыл аьаъларын, фцсункар чичяклярин эюзяллийинин 
ясири олур. Мяммядаьа эерчяклийин щягиги вя камил ашиги иди. Онун цчцн 
инсанын эюзяллийи иля тябиятин эюзяллийи арасында фярг йох иди. Чцнки щяр ики 
эюзяллик бир булагдан – Щцсни-Мцтлягдян башланыб йеня дя бир мягамда 
говушурду.  Бу  ъящятдян  Мяммядаьанын  тябият  эюзялликлярини  вясф  едян 
шеирляри  дя дярин фялсяфи мяна гатларына маликдир. 
Aşıq  Məmmədağaнын  тябият  ешги  бцтювдцр:  о,  тябияти  олдуьу  кими 
севир.  Şirvan  mahalını  başdan-başa  gəzib-dolanan,  allı-güllü  yaylaqları, 
başıqarlı  uca  dağları,  geniş  ormanları  gəzməkdən,  seyr  etməkdən  doy-
mayan aşıq ürəyindən keçənləri sözün dili ilə bəyan edir. Hiss-həyəcanı, 
sevgisini  məclislərdə  məlahətli  səsi  ilə  el-obaya  çatdırır.  «Даьларын» 
гошмасы fikrimizə dəstək verir: 
 
Кяклик йайлаьыдыр, гартал йувасы, 
Гылынъ гашы, щача бели даьларын. 
Щарай салыр дяряляря, дцзляря, 
Ахар боз-буланыг сели даьларын. 
 
Эюрмцшям гышыны, бащарыны мян, 
Дадмышам щяр фяслин нцбарыны мян, 
Севмишям шащаня вцгарыны мян, 
Мярд олур обасы, ели даьларын. 
 
Гядди яйилмямиш щяля йашындан, 
Мярд чыхыб заманын щяр савашындан, 
Чичякли йазындан, гарлы гышындан, 
Ал-йашыл бязяняр или даьларын. 
 
Aşığın  “Dağların”  rədfli  qoшmasы  “dяryadan  эютцрцlmцш  damla  mi-
salлыдыр. Damla hеч vaxt дяryaныn suyunun язямятини, дальаларынын эцъц-
нц юзцндя якс етдирмяз, анъаг дадыны, ъисмани мащиййятини ортайа гойа 

---