Əliçilik və

Azərbaycan şiəliyi (əliçilik)  

 

 

 

 

 

 

 

 

fars şiəliyi (məcusi şiəliyi)  

480

yanlış  əsllər və xorafi hədislərlə doludurkı bu din qaldıqca, bizim 

millət fəlakətdə yaşayacaq, bucür əfrad kəsinliklə yanlış fikirləşirlər, 

və xalqımızı uçurumlara sürütləmək istəyirlər, indiki iranda 

quşqusuz Azərbaycan türk milləti, din haqqında  ən oyaq və bilgili 

insanlardılar, özəlliklə güneyli türk aydınları  və  fəalları  və dahada 

önəmlisi quzeyli aydınlarımızda din haqqında daha düzgün 

düşüncələrə sahibdilər və heç vaxtda farsçı dinçilərə, din yararçılığı 

haqda və xalqı birbirinin canına salmaqda bu fürsəti verməzlər. Və 

bunu deməliyəm, quşqusuz bizim islam dinimizin və  əliçi 

məzhəbimizin qusuru yoxdur yetərki ondan, bulaşmış xorafatları, və 

özəlliklə sasanlı dinindən bulaşılan yanlış  məfkurələri arıdaq və 

xalqı öz əsli gələnək və görənəkləriylə və dinlərinin düzgün ilkə və 

əsaslarıyla tanışdıraq. Və dinimiz üçün, qutsal quran kitabını ölçü 

olaraq nəzərdə tutaq və bütün quşqulu hədisləri məzhəbimizdən 

çıxaraq və qalanlarınıda təzadlı anlamların olmadığı  şəkildə  və 

yalnız bütün dini və bilim adamlarımızın icmasi olduğu halda 

yararlanaq.

 

-İndi daha əskilər kimi savadsızlıq çağı deyildi və hər kəs özü və ya 

ən yaxın ailə  və qohumları vasitəsiylə  hər məsələnin düzlük və 

yalanlığını, din və bilim ölçüsüylə öyrənmək məcburiyətindədir. 

İndi çağ  dəyişibdi, həman  şəkildəki bir siyasi hizbin və qrupun 

üyələri Yuxarıda oturanlara yön verəbilirlər, dini məsaildədə bütün 

kütlə, din adamlarına və onların daha məntiqli və daha düzgün 

yorumlamalarına və davranışlarına yön verməlidilər və 

eleşətiriləriylə onları uyarmalıdılar.

 

-Yeni çağda teknolojinin və ilətişim sahəsində böyük ilərləmələr hər 

şeyi dəyişdirməkdədir və şəksiz şuubiyə və fars şiəliyinində əsasları, 

diktatorluq, yalan, iftira, töhmət və totəə üstündə oturduğu üçün, 

qırılmağa doğru getməkdədir, bizlər gərək bu ortamdan düzgün 

yararlanaq və öz müqəddəratımızın dəyişməsinin fikrində olaq və 

gələcəyimizi sağlam təməllər üstündə quraq, və quran`ın sözünə 

---

Azərbaycan şiəliyi (əliçilik)  

 

 

 

 

 

 

 

 

fars şiəliyi (məcusi şiəliyi)  

481

sığınaq: (rəd 13/ 11: 

       ْﻢِﻬِﺴـُﻔْﻧَﺄِﺑ ﺎـَﻣ ْاوُﺮـﱢﯿَﻐُﯾ ﻰـﱠﺘَﺣ ٍمْﻮـَﻘِﺑ ﺎـَﻣ ُﺮـﱢﯿَﻐُﯾ َﻻ َﻪّﻠﻟا ﱠنِإ

..

: Bir qovm öz 

əhvalını dəyişməyincə tanrı onların əhvalını dəyişəməz..)

 

Bizlər  əliçilik məzhəbində olaraq, dini inhiraflardan uzaq 

durmalıyıq, geçmiş 4-5 yüz ildə bu inhiraflar sonucu bütün 

varlığımız sual altına getdi, bizlər fars şiəliyilə heç bir ilgimiz 

yoxdur, və biz o zaman, onlarla rahat yaşayabilirik ki, onlar yıxıcı 

və zid islami və zid insani işlərindən və amaclarında  əl çəksinlər, 

aydındır bunların başında, qadın alverçiliyi, təqiyə (və ondan 

törənən oğruluq, teəror, totəə, adam öldürmə  və  yıxıcı silahlar 

peşində olma), xalqa və onların oyuna və  səsinə inanmama 

məfkurəsi və özgələrinə düşmənçilik yaratmaq və onları düşmən 

sanmaq kimi təfəkkürlər gəlir. 

Bu kitabı hazırlarkən dolayılı  və dolayısız, çox insanlarla və 

özəlliklə türk fəallarıyla qonuşdum və təlaşım onların din haqqında 

nəcür düşündüklərini öyrənmək iydi, onların çoxu din haqqında 

dərinə getməyi düzgün bilmirdilər və Bəziləridə suriyə, əraq, lubnan 

və  nəhayətən iranda aşırı  şiəlikdən dolayı özlərini  şiə 

adlandırmaqdan belə qaçınırdılar və bunlara qarşı  əliçi olmağı  və 

əliçiliyi daha çox bənimsəyirdilər.

 

Sonunda bu sonuca varabilirik biz əliçiyik, ayrı deyişlə bizlər 

bəyənməsəkdə Azərbaycan  şiəsiyik və geçicidə olsada bu adla 

tanınırıq. Bizim dinimiz və  məzhəbimiz, fars şiəsiylə  və sasanlı 

diniylə, köklü olaraq fərqlidir, bizlər buna vardıqca, daha sağlam 

addımlarla qurtuluş yolunda yürüyəbilirik.

 

[səməd bayatlı (günəş ili1392, m. 2013)] 

---

Azərbaycan şiəliyi (əliçilik)  

 

 

 

 

 

 

 

 

fars şiəliyi (məcusi şiəliyi)  

482

18-qaynaqlar

 

a. Hisam / tatar ulusal hərəkəti, turan ruhunun adası. 

 

Azər xəzər(köçürən), xiyabani və azadistan dövləti

 

Azərbaycan türkleri, bulud qaraçurlu səhənd 

 

araz polad urg, milliyətçilik: təhəccür ya təcəddüd, 

 

aydın balayev, muhəmmməd  əmin rəsulzadə  və milli özünü dərk 

problemi(1917) 

 

elnür mikayilov, 21. Əsirdə «türk birliyi» projəsi, 

 

ibn babuye qomi, Mən la yəhzər ul fəqih

 

əbu əbdurrəhmən muhəmmədi, təşəyyo və mötəqidat-e an

 

əbu muhəmməd novbəxti, mütərcim xonci, firəq-e şiə

 

əbu seyid ənsarı, nəfrin-e imam hüseyn

 

ehsan ilahi zəhir, şiə və şiəgəri firəqha və tarix-e an

 

əhməd irani, alə dalfek, pəjühəşi dər zəndəgi-ye əli.

 

Əhməd irani, əndişməndan və dinhaye duruğin

 

ərdəşir payəndə, nəqd borhan-haye vucud-e xoda

 

ishaq özgəl, quran və tarixsəlcilik, 2002

 

ishaq dəbiri, suallati kə baəs-e hedayt-e cəvanan şiə şod

 

əkrəm rəhimli,20ci  əsr güney Azərbaycan azadlıq hərəkatında 

ş.M.Xiyabani`nin yeri və rolu 

 

umud yaşam, xiyabani, pişevəri və  şəriətmədari ayaqlanmalarına 

ötəri baxış

 

ışıq sönməz, dövlət-millət və demokərası üzərə yazılmış  Bəzi 

görüşlərə baxış

 

ışıq sönməz, iran milləti kimliyi və millət dövləti kimliyi

 

ilbər ortaylı, iran devrimlərinin başladığı şəhir

 

ilk müslman–türk dövləti qaraxanlılar yox, Azərbaycan sacilər 

dövləti olub.

 

Böyük rəsuloğlu, yeşillər hərəkatında, Azərbaycan !. 

 

Babək azəri, xoşkandən-e dəryaçə-ye urmiye, yəni  şellik-e tir-e 

xəlas

 

---