Kristusvägar Jesus Kristus, andlighet och jorden


Metodiska anmärkningar*** till praktisk kristen meditation



Yüklə 0,7 Mb.
səhifə2/29
tarix13.12.2017
ölçüsü0,7 Mb.
#15206
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   29

Metodiska anmärkningar*** till praktisk kristen meditation


Våra texter har uppkommit ur ett behov av hjälp för meditativa betraktelser över bibeltexterna. Därför är de också – vid sidan av sitt rent informativa innehåll – skrivna speciellt som en utgångspunkt för meditativa betraktelser över evangeliekapitlen.

Huvudtextens 37 kapitel följer evangelierna och Uppenbarelsens olika steg. Vi rekommenderar, att du läser dem i just den följden och tillsammans med Johannesevangeliet och Uppenbarelsen.
Bibelstudium, d.v.s. att läsa texter och gå igenom dem språkligt och i sammanhang är bara en metod. Under studiet kan textens kapitel och inte minst Vår Herre kräva djupare insikter.
Websidan består av en längre löpande text, vars kapitel också kan nås från innehållsförteckningen. För ett grundligare studium rekommenderar vi, att du skriver ut texten*: Allt efter browserns och skrivarens inställningar är det c:a 120 sidor.
Den som utöver själva läsandet är intresserad av en integrerad genomgång – även med hänsyn till försummade delar av själen -, kan efter studiet av ett kapitel av dessa koncentrerade betraktelser läsa och meditera över motsvarande kapitel t.ex. Johannesevangeliet. (Johannes resp. hans lärjungar befattade sig särskilt med skeendets djupare andliga mening.)

Närmare detaljer om meditationens praktik

För meditation finns flera möjligheter. Först och främst gäller samma förutsättningar som vid varje annan meditation: Man måste först lösgöra sig tillräckligt från aktuella störningar och stämningar eller problem genom att själv komma till medvetande om detta eller genom ett samtal med någon eller på något annat sätt så att en andlig öppenhet åter är för handen. Vidare bör trötthet, hunger eller akut verkan av alkohol, tobak o.s.v. inte vara med i bilden. Ingen telefon eller annat bör heller få störa under pågående meditation. Vald plats skall kännas behaglig, d.v.s. inte ligga nära någonting, som alstrar stressande strålning (se länkar: Byggbiologi). Den som har övning kan möjligtvis utöva koncentration mitt på ett livligt trafikerat torg, men när man är nybörjare är det säkert klokt att dra nytta av råden. Förr lästes texten vid en sådan evangelisk meditation mycket långsamt och lyssnarna blundande (t.ex. Rosenkorsare**). Texten lärdes in utantill, för att uppmärksamheten inte skulle komma att riktas mot orden utan mot innehållet. Det fanns också en variant, där texten åtföljdes av eurytmiska åtbörder. Det finns också den möjligheten att läsa texten för att sedan med slutna ögon låta den verka inom en. Därvid utövas ingen tankeverksamhet, eller i varje fall påbörjas den meditativa betraktelsen först efter tänkandet. Går så tankarna vidare, blir de endast föremål för ett "påseende", inte vidareförda. Detta gäller även när tankar dyker upp, som synbarligen eller faktiskt har att göra med meditationen. (När det gäller yttre förehavanden, kan de noteras och därigenom på ett effektivt sätt skjutas upp så att anden åter kan bli fri. Viktigare händelser under meditationen noteras om möjligt i efterhand, så att den egna utvecklingen bättre kan följas. Betraktelsen kan leda till en större fördjupning av medvetandet, dock sker detta inte tvångsmässigt (kontemplation, meditation).


Därvid kan det vara nyttigt att ha ett anteckningsblock till hands när man vaknar så att man kan anteckna nyckelord och stolpar. Detta underlättar å ena sidan att komma ihåg drömmar och å andra sidan hjälper sådana anteckningar en att bättre förstå dessa drömmar. Om man under dagtid ritar drömsymboler utgör dessa ytterligare ett sätt att förstärka denna öppning. Det kan mer och mer visa sig, att inte alla drömmar kan förklaras med dagens upplevelser och det psykiska bearbetandet av dessa, utan att här något äger rum, som är lika viktigt som dagens händelser.
Detta är inga ockulta ritualer, utan det handlar om att själen får tid att öppna sig för deras innehåll resp. för Gud, istället för att drömmarna endast skall stå till förfogande för intellektet - vilket inte är dåligt i sig, men som inte räcker för att förstå dem. Med tiden kan människans alla skikt, även hennes vilja, t.o.m. hennes kropp beröras och förvandlas av dem. Först när nya kunskaper visar sig eller motsvarande symbolbilder under meditationen eller drömmar med relation till den eller händelser i livet, har det som åtminstone på liknande sätt kan förstås av detta kapitel, nått människans inre. Sedan kan man gå vidare, speciellt om behovet finns. Det kan vara nödvändigt att leva med ett kapitel en vecka eller ännu hellre en månad. Det är emellertid inte nödvändigt att till hundra procent ha omsatt innehållet, ty dessa steg är inte längre klart avgränsade från varandra. Gud låter en människa uppleva något, när han (Gud) så vill men ett "gyllene ögonblick" kan också genom meditation i bästa fall förberedas men inte framtvingas. Ändå kan ingen teologi el. likn. ensam ersätta en sådan praktik, vilken kan mana till efterföljd, i stället för grå teori. Men det finns även lika många vägar till samma mål som det finns människor, oberoende av en sådan meditations möjligheter.

Ytterligare meditationsformer i kristna sammanhang

Även om en sådan även innehållsmässigt specifik kristen meditationsform som ovan omnämnts idag tyvärr sällan erbjuds på det kyrkliga området tillhandahålls där i speciella kyrkliga samlingslokaler o.likn. ofta desto fler andra meditationsformer. Ty människorna söker med rätta efter erfarenheter. Det är bara det att kyrkorna under sekler i stor utsträckning begravt sin egen andliga och därmed meditativa tradition och den måste därför söka öppna sig för den igen. Därför började människorna som ersättning först variera t.ex. den buddistiska meditationsformen (som Zen, en enkel stillsam meditation) och förbinda den med en kristen eller neutral introduktion eller så tar man med bilder, målningar eller enstaka bibelspråk eller yttranden av kristna mystiker in i stillheten. En t.ex. på berget Atos ännu levande praxis hos grekisk-ortodoxa munkar med ett upptagande av "Kyrie eleison" (Herre förbarma dig) nämns i vår huvudtext i kapitlet "Öknens stillhet". Även sånger kan anta en besinnande meditativ karaktär. Det allra enklaste på bred front vore också det effektivaste: om kyrkorna föregick med gott exempel och under gudstjänsterna kunde ha perioder av stillhet och tystnad t.ex. före bön, under bön, efter bön -  -, efter predikan, under andlig rådgivning o.s.v. På så sätt vore meditativa element inget isolerat, utan dess värde kunde upplevas direkt. Utöver sådana förberedelser för Guds verkande kan i grunden allt i livet anta en meditativ karaktär – vilket i vår hektiska tid är svårt att uppnå. I varje fall vore det absurt och sprunget ur en avsevärd okunskap, att odifferentierat klassificera varje meditationsform som "ickekristlig" bara därför att några icke kristna grupper praktiserat meditationsformer som är mer kända än de kristna.

T.o.m. de som vid sitt sökande efter inre erfarenheter stött på drogernas odugliga och farliga väg, kan istället finna ett rikt liv genom meditation.

*... Att koncentrerat studera tryckta texter gör att man slipper de problem som oberoende forskare menar att en överkonsumtion av internet och "multitasking" (= att samtidigt ägna sig åt flera verksamheter) medför.

** Till exempel i den kristna Rosenkorsskolan "Universitas Esoterica" i Berlin (Wolfgang Wegener), som ägde bestånd till 1984.

***För att bättre förstå dessa sidor krävs att man reflekterar över sin självuppfattning och också över ytterligare metoder som använts (se ovan). Ett sådant förhållningssätt när man studerar texter betraktas å andra sidan också inom filosofin etc. som en allmän riktlinje för ett seriöst arbete ("Principle of Charity", Donald Davidson, "On the Very Idea of having a Conceptual Scheme", in "Proceedings and Adresses of the American Philosophical Association", Vol.47, 1973-1974, s. 19.)



Tillbaka till innehållsförteckningen

 



Yüklə 0,7 Mb.

Dostları ilə paylaş:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   29




Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©genderi.org 2022
rəhbərliyinə müraciət

    Ana səhifə