Microsoft Word Ayd?n Cobanoglu kitab 5+. doc

Aydın Çobanoğlu 

 

 

300

лы,

 

меня  всегда  интересовало.

 

Изучению

 

его

 

я  посвятил 

свою дипломную работу. 

В  семье,  ашугским  искусством  очень  увлекался  мой 

отец. Я с раннего детства рос под звуким саза и ашугских 

стихов. Играть я начал в возрасте 18-19 лет под влиянием 

той  среды,  где  я  вырос.  Мое  стремление  к  ашугскому  ис-

кусству привело меня на филологический факультет Азгос-

университета.  Но  свое  ашугское  образование  я  продолжал 

традиционным путем. 

Устада  я  выбрал  себе  после  того,  как  стал  играть  по 

памяти  все  то  что  слышал  в  детстве  дома.  Устадом  моим 

был ашуг Акпер Джафаров из села Бозалганлы. Занятия на-

ши не были систематическими, школа у меня уже была, ее 

я получил от отца, от тех ашугов, которые пели и играли на 

наших свадьбах. 

Но избрав Ашуг Акпера устадом, я поставил перед со-

бой цель усвоить, принять весь его репертуар. С 70-их го-

дов  я  все  время  искал  с  ним  встреч,  ездил  к  нему  в  село, 

старался не пропускать меджлисов, где он выступал. Поль-

зовался  магнитофоном  записывал  его  и  дома  выслушивал 

те наиболее старые мелодии, которые были известны толь-

ко моему устаду. 

Таким образом, на собственном опыте я могу сказать, 

что  ашуг  выросщий  внутри  традиции,  в  ашугской  среде  в 

своем обучении проходит два этапа. 

Этап безсознателъного накопления. 

Этап сознательного выбора образца – устада. 

Возникает вопрос: Какие творческие и личные особен-

ности Ашуга Акпера привлекали меня, что я выбрал его ус-

---

Ömrün etməyəcək vəfa dedilər 

 

301

тадом?  Чтобы  ответить  на  етот  вопрос  я  должен  описать 

творческий портрет, личность и особенности Ашуг Акпера. 

   

 

 

ТВОРЧЕСКИЙ ПОРТРЕТ АШУГ АКПЕРА 

 

Ашуг Акпер родился в 1933 году в с. Бозалганлы. Увле-

каясь ашугской музыкой с раннего детства в большое искус-

ство пришел в 1950 -м году как балабанист у прославленного 

ашуга Мирзы Байрамова. Ашуг Мирза в последние дни своей 

жизни знал, что Акпер владеет прекрасным голосом с широ-

ким диапазоном и посоветовал ему чтобы он взял саз и выс-

тупил  как  ашуг.  Тем  самым  ашуг  Мирза  Байрамов  завещал 

Акперу продолжать традицию. 

В 1955 году  после  смерти  Ашуга  Мирзы,  Акпер  взял 

саз. Скоро талант проявил себя. В 1957 году молодой Ашуг 

Акпер вместе с ашугами Имран Гасановым, М.Мамедовым и 

балабанистом  А.Исмайловым  участвовали  в  г.  Москве  в VI 

Всемирном  фестивале  молодежи  и  студентов  и  были  награ-

ждены золотыми медалями фестиваля. 

Жизнь

 

 

его тесно связана с

 

общественно-культурной жиз-

нью  нашего  народа.  Он  активно  участвует  в  разных  меро-

приятиях в республике и за её пределами. Он кавалер ордена 

«Знак

 

Почета»,

 

Заслуженный

 

работник

 

культуры

 

Азербай-

джанской ССР. 

Вторым  учителем  Ашуга  Акпера  был  ашуг  Кадыр  Ис-

майлов.  Сам  Ашуг  Акпер  воспитывал  несколько  учеников. 

Из  них  ашуг  Алескер  Тагиев,  Халыгверди  Намазов,  Алихан 

Нафталыев, Аваз Рзаев известны в республике. 

Многие ашугские песни в исполнении Ашуга Акпера за-

писаны  и  сохраняются  в  фоно  и  видеотеке  Гостелерадио 

---

Aydın Çobanoğlu 

 

 

302

Азерб.  ССР  и  фонограмм  Архиве.  Имеется  несколько  грам-

пластинок. Вышли из печати две книги – стихи и дастаны. 

Ашуг  Акпер  играет  и  поет  в  сопровождении  балабана. 

Всегда  удачно  получается  этот  дуэт.  А  тайна  в  том,  что  с 

этим балабанистом – Мусеибом он работает уже более 25 лет. 

Поэтому  они  хорошо  понимают  друг  друга.  Выступления 

каждый раз отдельными балабанистами – это и не ашугу и не 

балабанисту  никакого  эффекта  не  дает,  наоборот  ухудшает 

художественный уровень исполнения. 

   

 

 

II. ЛИЧНОСТЬ АШУГА АКПЕРА 

 

Ашуг Акпер Джафаров пользуется большим уважени-

ем народа. Это заслуга его самого. Как ашуг, он пунктуаль-

ен.  Дал  слово – обязательно  исполнит.  Будет  в  указанном 

месте вовремя. 

Уважает  старших.  Один  яркий  пример:  Устад  Ашуг 

Акпера – Кадир Исмайлов жил 89 лет. Понятно что послед-

ние годы он перестал выступать как певец. К этому време-

ни Ашуг Акпер добился большой популярности, его приг-

лашали на все свадьбы. Но, он считал своим долгом приг-

лашать на эти меджлисы своего старого учителя, хотя тот к 

тому  времени  мог  лишь  рассказывать  дастаны,  а  петь  не 

мог. Последние три года Ашуг Кадыр потерял зрение и пе-

рестал  ходить  на  меджлисы.  Но  каждый  раз  по  возвраще-

нии  со  свадьбы,  Ашуг  Акпер  навещал  своего  устада  с  по-

дарками. 

---

Ömrün etməyəcək vəfa dedilər 

 

303

Ашуг это не только музыкант или поэт. Для того, что-

бы заниматься этим искусством, надо быть и философом, и 

психологом. Ашуг выражает то, что думает сам народ. 

Интересно  проследить  и  за  характером  этого  творца, 

потому что это находит отражение в его творчестве. 

Ашуг Акпер человек содержанный, солидный, не лю-

бит говорить попусту, но молчание его гораздо более крас-

норечиво, чем неумолкаемая болтовня иных ашугов. 

Мне  очень  нравится  то  уважительное  отношение,  ко-

торое  ашуг  питает  к  своему  искусству.  В  кругу  коллег  он 

почти никогда не спорит об искусстве, помалкивает, а ког-

да  взоры  обращаются  к  нему – он  молча  поднимает  саз  и 

просит послушать его. Чаще всего этот аргумент бывает са-

мым веским. 

В  семье  Ашуг  Акпер  привык  быть  вдали  от  бытовых 

проблем. Он не хочет занимать себя досужими разговорами 

и бытовыми заботами. Но при этом он не чуждается общес-

тва,  участвует  во  всех  мероприятиях – веселых  и  печаль-

ных – своего села. За это его очень уважают – он никогда 

не  позволяет  себе  мелочных  обид  и  зависти.  Отношения 

его

 

с

 

родственниками,

 

 

знакомыми

 

и  учениками

 

очень

 

ров-

ные. 

Его  влюбленность  в  искусство  определяет  весь  его 

внутренний облик. Не раз мы встречались с ним на дорогах 

Азербайджана (ашуги до сих пор стремятся сохранить свою 

древнюю привычку к странствиям). Не было случая, чтобы 

после приветствий он не обратился ко мне с просьбой по-

музицировать  тут  же  на  природе,  под  деревом,  у  родника. 

---