Microsoft Word Ayd?n Cobanoglu kitab 5+. doc

Aydın Çobanoğlu 

 

 

304

Для  меня  в  этом  состоит  какая-то  особая  привлекатель-

ность натуры Ашуга Акпера. 

Одной из черт характера, привлекающих меня к Ашу-

гу Акперу является его постоянный поиск. Несмотря на то, 

что  он  как  мастер  многого  достиг,  что  он  в  совершенстве 

владеет своим искусством, Ашуг Акпер и в эти свои годы 

ищет новые обороты, новые штрихи. Мелодии в его испол-

нении всегда отличаются какой-то выдумкой, он не позвол-

яет себе повторяться, халтурить. 

Известно, что творческий облик каждого ашуга отли-

чается  многими  показателями,  но  по  большому  счету,  вы-

деляются 

1) ашуги – творцы стихотворных форм и дастанов, ис-

полняющие свои произведения на основе

 

традиционных ме-

лодий; 2) ашуги – исполнители общеизвестных стихов, дас-

танов, мелодий; 3) ашуги – поэты, не выступающие со сво-

ими произведениями. 

Ашуг  Акпер  очень  хорошо  следит  за  своим  голосом. 

Он бережет это для своего народа. Не смотря на такой при-

личный возраст (ему

 

55

 

лет)

 

Ашуг Акпер и сейчас спокойно,

 

мелодично поет мелодии «Кероглы»,

 

Мамед Гусейни и т. д. 

Очень  редко  встречается  тип  ашуга-композитора. 

Правда, хорошие исполнители поют в своей манере, созда-

ют свои варианты мелодий. Создать свою собственную ме-

лодию очень трудно, поскольку это связано с новой поэти-

ческой структурой, которая определяет ритм музыки. 

Например,  остались  на  память  мелодии  «Мирзаджа-

ны» от ашуга Овалара, «Ашуг Гусейни» – от ашуга Гусейна 

Шамкирли, «Гойча гюли» от Ашуга Алы, «Гойча козэллэ-

---

Ömrün etməyəcək vəfa dedilər 

 

305

мэси»

 

от  Ашуга  Алескера, «Мамед  Гусейни» – от  Ашуга 

Мамед  Гусейна.  Из  наших  современников  ашуг  Микаил 

Азафлы,  Имран  Гасанов  имеют  несколько  своих  мелодий. 

И у меня есть свои песни. 

У Ашуга Акпера есть три свои мелодии – «Акпер ко-

зэллэмэси», «Акпер лачыны», «Акпер дубейти». 

 

III. ОСОБЕННОСТИ СТИЛЯ АШУГА АКПЕРА 

 

Особенности  стиля  Ашуга  Акпера  состоят  в  следу-

ющем. 

1.  Дэгиглик.  Четкость  фразировки,  стремление  к  чет-

кости  в  структуре  формы  и  в  ритме.  Например,  мелодия 

«Шахсевэни» в исполнении других ашугов звучит пример-

но так: 

(Исполняю один куплет). 

Ашуг Акпер эту мелодию исполняет так: 

(Исполняю тот же куплет в стиле Ашуга Акпера). 

2. Зэнкинлик. Умение раскрасить голосом, мелизмами 

простую мелодию. 

Мелодия «Агыр шэрили» до Акпера звучала так: 

( Пою один куплет). 

Ашуг Акпер поэт боле лирично, мелодично. 

(Пою тот же куплет в стиле Ашуга Акпера). 

3. Ритмичность. Даже в самой сложной мелодии, при 

разных  импровизациях  он  сохраняет  темп  и  метраритм  до 

конца мелодии. 

(Исполняю…) 

---

Aydın Çobanoğlu 

 

 

306

Выше сказанные особенности, которые принял у Ашу-

га Акпера, я считаю необходимыми для каждого исполни-

теля ашуга. 

Свою миссию я понимаю так: все что я смог узнать и 

накопить – должен  вернуть  народу,  подрастающему  поко-

лению. 

Как это сделать?  

Раньше (к сожалению и в настоящее время тоже есть, 

но в малом количестве) ашуги имели учеников, которые со-

провождали их повсюду, и в меджлисах, и в концертах. 

В условиях города иметь таких учеников невозможно. 

И  поэтому  в  Баку  нет  своей  ашугской  школы.  Но  вокруг 

меня  все  же  молодежь  собирается,  приехавшая  из  разных 

сел Азербайджана, которая не хочет порывать связи со сво-

им искусством. 

Сегодня

 

в

 

Азербайджане,

 

наряду

 

с

 

индивидуальными 

ашугскими

 

школами

 

функционируют

 

также

 

общественные 

организации,

 

занимающиеся

 

пропагандой

 

этого

 

искусства, 

кружки

 

во

 

Дворцах

 

Культуры,

 

класс

 

саза

 

в

 

музыкальной 

школе. 

Мне  поручено  вести  такой  класс  в  нашей  районной 

музыкальной школе – семилетке. 

Чтобы  заниматься  с  ними  я  себе  составил  программу 

на три года обучения. Основным условием является сохра-

нение устной традиции обучения. 

1. Накопление слухового опыта. В городских условиях 

это: посещение концертов, участие учеников во всех моих 

выступлениях, прослушивание магнитофонных записей. 

---

Ömrün etməyəcək vəfa dedilər 

 

307

2.

 

Приобщение  к  поэзии:  заучивание  стихов,  сочине-

ние, теория поэзии. Это очень важно. Потому что ашугская 

музыка теснейшим образом связана с ашугской поэзией. 

3.

 

Параллельное

 

обучение  игре

 

на  балабане,

 

сазе,

 

удар-

ном. 

4. Ансамблевое обучение. Как и в традиционной среде 

мои ученики сначала учатся сопровождать мою игру на ба-

лабане; совместные игры на нескольких сазах. 

5.

 

Последовательность

 

овладения

 

ашугскими

 

мелодиями. 

Это: 

а) развитие правой руки – работа с мидиаторами 

б) развитие левой руки – работа с ладками  

в) обучение настройке 

г) постепенное освоение традиционных мелодий; есть 

мелодии, которые необходимо выучивать только со слова-

ми;  но  есть  некоторые  мелодии,  которые  ученики  легко 

воспринимают и без слов. 

Однако,  я  убежден,  в  том,  что  никакая  программа  не 

сможет восполнить такой пробел, как отсутствие общения с 

учителем на природе, во время совместных поездок, долгих 

бесед. Но с другой стороны у меня есть надежда, что дети, 

которых  я  обучаю,  если  захотят  создать  для  себя  профес-

сию ашуга будут сами искать себе ту среду, того устада, ко-

торые  помогут  ему  довершить  процесс  формирования  ти-

пично ашугского мировоззрения. 

 

 Апрель 1988 год

 

---