ideologiyaya xüsusi yer ayrılırdı. Aşoka və digər şahlar qeyri-ənənəvi dinlərə,
xüsusilə, möminlik və doğruluq dini olan buddizmə himayədarlıq edirdilər,
ona tərəfdarlıq hakimiyyətin siyasi loyallığı kimi nəzərdən keçirilirdi. Mö-
minlik bütün dünyanın fəth edilməsi vasitəsi kimi elan edilirdi.
İlk hind dövlətinin tarixi əhəmiyyəti onunla şərtlənirdi ki, dövlət idarə-
çilyinin zəifliyinə baxmayaraq, orada bərqərar olan dövlətçilik və buddiz-
min mədəni rolu Cənubi Asiya ölkələrinə təsir göstərən qədim hind sivili-
zasiyasının inkişafına yardım etdi. Bu dövrdə yaranan hind mədəni birliyi
əsrlərlə qorundu. Zəbt edilmiş ölkələrdə əvvəlki idarəçilik və inzibati idarə-
çilik aparatı qorunurdu. Yalnız 3-5 il ərzində hökmdarlar onlara tabe olan
ərazilərdə öz hüquqlarının nümayişi və yerlərdəki vəziyyətin nəzarəti üçün
əyalətlərə xüsusi məmurlar göndərirdilər.
Mərkəzi Asiyadan Hindistana saks tayfalarının girməsi nəticəsində b.e.ə.
I əsrdə bir sıra hind-türk dövlətləri yarandı. Qonşu dövlətlər üzərində hege-
monluq əldə edən bu dövlətlərin hökmdarları özlərini “şahlar şahı” adlandı-
rırdılar. Bu dövlətlərdə canişinlik sistemi - satraplıqlar tətbiq edilmişdi.
Satraplar böyük idarəetmə müstəqilliyindən faydalanırdılar. Yeni eranın
hüdudunda Şimal-Qərbi Hindistanın bir sıra vilayətləri parfiyalılar tərəfin-
dən istila edildi. Yeni eranın ilk əsrlərində Hindistanın Şimal-Qərb hissəsi
sonralar öz hakimiyyətini Qanq vadisində böyük ərazilərə də yayan Kuşan
dövlətinin tərkibinə daxil oldu. Bu dövrdə hind mədəniyyətinin İran, türk
və yunan-Roma mədəniyyətləri ilə qarşılıqlı əlaqəsi olurdu. IV-V əsrlərdə
Hindistanda, Şimali Hindistanın əsas ərazisini öz hakimiyyəti altında birləş-
dirən Qupt sülaləsinin bərqərar olduğu Maqadha gücləndi. Lakin bütövlük-
də siyasi vəziyyət çox qeyri-sabitlıiyi, vaxtaşırı müxtəlif dövlətlərin yaran-
ması və dağılması ilə fərqlənirdi ki, bu da, son olmayaraq, dövlət idarəçiliyi
sisteminin siyasi effektivliyinin kifayət olmayan göstəricilərindən biri idi.
Buna baxmayaraq iqtisadi inkişafın uğurları göz önündə idi, bunu yüksək key-
fiyyətli polad14 istehsalı və Kuşan şahlığından keçən Böyük İpək yolunun sə-
bəb olduğu beynəlxalq ticarət sahəsindəki nailiyyətlər təsdiqləyir.
Milyonlarla savadsız hindlilərin dünyagörüşünə hinduizmin əsl ensiklo-
pediyası olan “Mahabharata” və “Ramayana” kimi epik mədəniyyət abidə-
ləri böyük təsir göstərmişdir. Hind mədəniyyətinin özünəməxsus inkişafın-
da dini qaydaları, Budda fəlsəfəsi və psixologiyasını, həmçinin Buddanın
kəlamlarını, onun həyatı haqqında ibrətli hekayələri və əfsanələri saxlayan
Budda ədəbiyyatının “Tipitaki” kimi abidələri çox mühüm rol oynamışdır.
Fuad Məmmədov
14 M əlum olduğu kimi, Şah Çandranın yazısı olan məşhur dəmir sütunda 1,5 min il ərzində
heç bir pas aşkar olunmamışdır.
148
İdarəetmə mədəniyyəti
Qədim hind mədəniyyəti xəzinəsində - ilk abidələri hökmdar Aşoka aid
olan qədim hind yazısı, b.e.ə. V-IV əsrlərdə Panini tərəfindən tərtib edilmiş
sanskrit qrammatikası, əsasən müqəddəs mətnlərin şərhinə, riyaziyyatda sı-
fır rəqəminin tətbiqinə və “ərəb rəqəmlərinin” kəşfinə həsr olunmuş, bir ne-
çə rəqabət aparan məktəblərin daxil olduğu qədim hind fəlsəfəsi, Aryabhat-
tanın (V əsr) Yerin öz oxu ətrafında fırlanması və onun Günəş ətrafındakı
hərəkəti haqqında fərziyyəsi, qədim hind təbabətindəki nailiyyətlər, antik
dövrün sonuna aid edilən təbiyyat elmləri üzrə xüsusi elmi əsərlər və s. ki-
mi nailiyyətlər vardır. Fonetika, etimologiya, dilçilik kimi qədim hind elm-
lərinin inkişaf xarakterinə bədii mətnlərin öyrənilməsinin və dəqiq əks etdi-
rilməsinin ənənəvi brahman sistemi mühüm təsir göstərmişdir. Çoxsaylı
özünəməxsus memarlıq və incəsənət əsərləri arasında Kalidasanın “Şakun-
tala” faciəsi, “Pançatatra” təmsilləri kimi qədim hind ədəbiyytının yeni era-
nın birinci əsrlərinə aid abidələrini qeyd etmək lazımdır. Siyasi idarəetmə
bacarığı haqqında ən qiymətli mənbə “Arthaşastra” elmi əsəridir.
Qədim Çin və Qədim Koreya
Uzun müddət nisbi təcrid edilmə şəraitində inkişaf edən dünya mərkəz-
lərindən biri Çin olmuşdur. B.e.ə. ikinci minillikdə burada ibtidai-icma qu-
ruluşunun dağılması və çox qədim dövlətlərin yaranması baş vermiş, bu
prosesdə, ehtimal ki, hər birinin öz dövlətçiliyini formalaşdırdığı İn və Çjou
etnik birllikləri yaranmışdır. Dövlətin başında ali hökmdar - van dururdu.
Bu dövrdə İn və Çjou etnik birliklərinin qarşılıqlı əlaqəsi nəticəsində Xuan-
xe çayının orta axarında Qədim Çin etnosu yarandı. B.e.ə. II minilliyin so-
nunda Çjou istilası İn dövlətini süquta uğratdı. Kitab şəklində bu günümüzə
qədər gəlib çıxan tarixi əsərlər Çin dövlətçiliyi inkişafının b.e.ə. I minillik-
də də davam etdiyini, nəticədə ilk mərkəzləşdirilmiş dövlət - Sin imperiyası
(b.e.ə. 221-207 illər), sonralar isə - Xan imperiyası ( b.e.ə. III-I əsrlər) ya-
randığını təsdiqləyir.
Çin dövlətçiliyi və dövlət idarəçiliyinin tarixini izləməyə və anlamağa
“Çunsyu” qədim Çin salnaməsi, Sıma Tsyanın (b.e.ə. 145-90-cı illər) “Şan-
şu” (“Şuszin”), “Şiszin”, “Tarixi qeydlər” kitabları, epiqrafik mənbələr, ilk
növbədə, b.e.ə. XIV-XI əsrlərdə fal üçün işlədilən yazılar kömək edir. Bəzi
müasir alimlər hesab edirlər ki, ənənəvi Çin tarix elmi üçün Çində miflərin
tarixi faktlarla eyniləşdirilməsi ilə şərtlənən dövlətçilik mənbələrinin qa-
nunsuz olaraq qədimləşdirilməsi xarakterik idi. “Qədim dövrün kamil
hökmdarları” haqqında əfsanəyə görə, Çində seçkili vəzifələrin əvəzinə təd-
ricən ali irsi hakimiyyət gəldi. İlk Qədim Çin sülaləsi Syanın banisi böyük
Yuyanın oğlu, - Çini daşqından xilas etməsi sayəsində hökmdar olan Si he-
149