Microsoft Word risale1-22. 01. 2013. doc
Məsələ 901: “Əşhədu ənnə Əliyyən vəliyullah”
Yüklə 2,57 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- Məsələ 901: “Əşhədu ənnə Əliyyən vəliyullah”
- Əşhədu ənnə Muhəmmədən rəsulullah
- Həyyə ələs-səlat
- Məsələ 905
- Məsələ 907
124
Məsələ 901: “Əşhədu ənnə Əliyyən vəliyullah” azan və iqamənin tərkib hissəsi deyildir. Amma “Əşhədu ənnə Muhəmmədən rəsulullah”- dan sonra “qürbət” məqsədi ilə demək yaxşıdır.
məd (s) Allahın elçisidir. Əşhədu ənnə Əliyyən əmirul-mu-mininə vəliyullah: Şəhadət verirəm ki, Əli(ə) möminlərin əmiri, Allahın (məxluqlar üzərində rəhbəridir) vəlisidir. Həyyə ələs-səlat: Namaza tələsin! Həyyə ələl-fəlah: Nicat yoluna tələsin! Həyyə əla xeyril-əməl: Bütün işlərin ən yaxşısına (namaza) tələsin! Qəd qamətis-səlat: Artıq namaz başlandı. La ilahə illəllah: Allahdan başqa tanrı yoxdur. Məsələ 902: Azan və iqamənin cümlələri arasında çox fasilə verilməmə- lidir. Əgər onların arasında adi qaydadan çox fasilə verilərsə, onu yenidən demək lazımdır.
nı) halını alarsa, yəni, azan və iqaməni oyun və əyləncə məclislərində mahnı oxuyanlar kimi oxuyarsa, haramdır. Amma “ğina” olmasa, məkruhdur.
namazını ardıcıl qılsa, birinci namaz üçün azan demişdirsə, sonrakı namaz üçün azan saqitdir; istər iki namazı bir yerdə qılmaq yaxşı olmasın, istərsə də Zil-hiccə ayının 9-cu günü – “Ərəfə” günü “Ərəfat” çölündə olmasa da, zöhr namazının fəzilət vaxtında qıldığı zöhr ilə əsr namazlarını bir yerdə qılmaq kimi və yaxud “Məşərul-həram”da olan şəxsin “Qurban” bayramının axşamı xiftən namazının fəzilət vaxtında şam və xiftən namazlarını birgə qıldığı ki- mi yaxşı (fəzilətli) olsun. Bu yerlərdə azanın saqit olması iki namaz arasında çox fasilə olmamaqla şərtlənir. Amma nafilə namazı və namazdan sonra icra edilən müstəhəb əməllərin fasilə olması zərər verməz. Vacib ehtiyata əsasən, bu iki yerdə azanı şəriətin göstərişi məqsədilə deməsin, hətta bu iki yerdə – “Ərəfə” günü və “Məşərul-həram”da qeyd edilən şərtlər əsasında şəriətin göstərişi məqsədilə azan demək, ehtiyata ziddir.
maz qılan şəxs öz namazı üçün azan və iqamə deməməlidir. Məsələ 906: Əgər namaz qılmaq məqsədi ilə məscidə gedərsə və camaat namazının qurtardığını görərsə, cərgələr pozulmadığı və camaat dağılmadığı vaxta qədər öz namazı üçün azan və iqamə deməyə bilər. Yəni, onları demək
125
artıq təkidli müstəhəb deyildir. Hətta azan demək istəsə də yaxşı olar ki, çox astadan desin. Yenidən camaat namazı təşkil etmək istəsə də, azan və iqamə deməməlidir.
və iqamə deyilmir: 1. Camaat namazı məsciddə olarsa; əgər məsciddə olmasa, azan və iqa- mə deyilməyə bilər. 2. Həmin namaz üçün azan və iqamə deyilərsə. 3. Camaat namazı batil olmazsa. 4. Onun qılmaq istədiyi namazla camaat namazı bir məkanda olarsa; de- məli, əgər camaat namazı məscidin içində olsa və o, məscidin damında na- maz qılmaq istəsə, azan və iqamə deməsi müstəhəbdir.
onun namazının da əda olması şərt deyildir. 6. Onun namazı ilə camaat namazının vaxtı müştərək olarsa; məsələn, hər ikisi zöhr yaxud əsr namazı qılarsa yaxud camaatla qılınan namaz zöhr və onun namazı isə əsr olarsa və yaxud onun namazı zöhr, camaatla qılınan namaz isə əsr olarsa. Amma camaat namazı son vaxtda qılınan əsr namazı olsa, o isə ondan sonra şam namazını əda olaraq qılmaq istəsə, azan və iqa- mə öhdəsindən götürülməz. Məsələ 908: Əgər ötən məsələdə qeyd edilən şərtlərdən üçüncüsündə, yəni, camaat namazının düzgün olub-olmadığına şəkk edərsə, azan və iqamə demək öhdəsindən götürülər. Amma yerdə qalan beş şərtin birində şəkk edərsə, yaxşı olar ki, azan və iqaməni desin. Amma şəkki camaatda olarsa, “rəca” niyyəti ilə deməlidir. Məsələ 909: Başqasının elan məqsədilə və yaxud camaat namazı üçün söylədiyi azanı eşidən şəxsin eşitdiyi hər hissəni astadan təkrar etməsi müs- təhəbdir. Məsələ 910: Başqasının azan və iqaməsini eşidən şəxs istər onunla birgə söyləsin, istərsə də söyləməsin, o azan və iqamə ilə qılmaq istədiyi namaz arasında çox fasilə olmamışsa, eşitdiyi andan namaz qılmaq niyyəti olmuşsa, onun azan və iqaməsi ilə kifayətlənə bilər. Amma bu hökm, yalnız imamın eşitdiyi yaxud təkcə məmumların eşitdiyi camaat barəsində, mübahisəlidir.
öhdəsindən götürülməz, hətta qadının azanını eşitməklə azanın onun öhdə- sindən götürülməsi mütləq şəkildə mübahisəlidir.
qadınların camaat namazında qadın azan və iqamə desə, kifayətdir. Kişiləri qadınlara məhrəm olan camaat namazında qadının azan və iqaməsi ilə kifa- yətlənmək mübahisəlidir. 126
Məsələ 913: İqamə azandan sonra deyilməlidir. Həmçinin iqaməni ayaq üstə və “hədəs”dən pak (dəstəmazlı, qüsllü və ya təyəmmümlü) olduğu halda deməsi şərtdir.
lən, “həyyə ələl-fəlah” ibarəsini “həyyə ələs-səlat” ibarəsindən əvvəl söyləsə, tərtibi pozduğu yerdən təkrar söyləməlidir.
mə arasında oxunan azanın bu iqaməyə aid olmayacağı qədər fasilə versə, azanı batildir. Həmçinin azan və iqamə ilə namaz arasında söylənilən azan və iqamənin həmin namaza aid olmayacağı qədər fasilə versə, həmin azan və iqamə batildir.
dilində səhv oxunsa yaxud bir hərfin əvəzinə ayrı bir hərf desə ya da onu başqa dildə, məsələn, azərbaycan dilində söyləsə, düzgün deyildir.
dir; əgər bilərəkdən və ya unutqanlıq üzündən vaxtından əvvəl desə, batildir. Lakin 727-ci məsələdə izah olunduğu kimi, əgər namaz əsnasında vaxt daxil olarsa, həmin namazın düzgünlüyünə hökm edilir (və ondan öncə deyilən azan və iqamə də düzgündür).
etsə, azan desin. Amma iqaməyə başladıqdan sonra azan deyib-demədiyinə şəkk etsə, azan deməsi lazım deyildir.
dan əvvəl ondan öncəki cümləni deyib-demədiyinə şəkk edərsə, şəkk etdiyi cümləni deməlidir. Amma azan və iqamənin bir hissəsini deyərkən ondan öncəki cümləni deyib-demədiyinə şəkk edərsə, onu deməsi lazım deyildir. Məsələ 920: Müstəhəbdir ki, insan azan deyərkən üzü qibləyə, dəstə- mazlı və yaxud qüslünü vermiş olsun, əllərini qulaqlarına qoysun, səsini ucaldıb uzatsın, azanın ibarələri arasında azacıq fasilə versin və onların ara- sında danışmasın. Məsələ 921: Müstəhəbdir ki, insan iqamə deyərkən bədənini aram saxla- sın, iqaməni azandan asta desin və ibarələrini bir-birinə yapışdırmasın. An- caq iqamənin ibarələri arasında azanın ibarələri arasında verdiyi fasilə qədər fasilə verməsin. Məsələ 922: Azan və iqamə arasında bir addım atmaq, bir az oturmaq, səcdə etmək, zikr demək, dua etmək, bir az sakit dayanmaq, danışmaq və yaxud iki rükət namaz qılmaq müstəhəbdir. Amma sübh namazının azan və iqaməsi arasında danışmaq müstəhəb deyildir. Məsələ 923: Azan demək üçün təyin edilən şəxsin ədalətli, vaxtı bilən, gur səsli olması və azanı yüksək bir yerdə duraraq oxuması müstəhəbdir. Yüklə 2,57 Mb. Dostları ilə paylaş:
|