Microsoft Word yeni rustem Kamal sozu ishiga

Rüstəm Kamal 
 
213 
 
Armudu lampalar gur işığına 
Kəpənək yığar...  
Nurafiz o günü arzulayır ki:  
Təhləlilər, bircə günlük yığışın 
Təhlədəki bir ocağın başına. 
Qoy çox olsun burda tünlük, yığışın. 
Əl söykəyib qoy qocalar başına 
Daddırsınlar sizə giley payını... (Nurafiz). 
 
Təhlənin təhtəlşüurunda bu məna kök salıbdır:  
 
Qara-qara qarışqalar 
Yığar şirəsinə tut ağacları 
Armudu lampalar gur işığına 
Kəpənək yığar... (A. Təhləli) 
 
Bizim  elə  Uca  Yaradandan  diləyimiz  də  budur:  ayrılmayın 
yurd  yerimizdən,  yığılın  bir  olun,  cəm  olun!  Qapılarınız  dost 
üzünə, pəncərələriniz işığa, günəşə açılsın.  
Tiflis  kimi  möhtəşəm  şəhərin  çevrəsində  «ostan  olan 
Təhlənin»  (Nurəhməd  Məmmədli) söz adamlarının  bir kitabda 
cəm olması köknən budağın birliyidir. 
 
 
 

---

Rüstəm Kamal 
 
214 
 
НАХЧЫВАН ФОЛКЛОРУ:  
ЕПИК СЮЗЦН МИГЙАСЫ 
(С.Ящмядлинин «Yol gedir Naxçыvana...»  
фолклор топлусу щаггында бир нечя сюз)  
 
Фолклор  топлумун  мяняви  истинад  нюгтясидир. 
Фолклор  халгын  юз  талейиня  вя  тарихиня  бахыш 
фялсяфясидир.  Артыг  щеч  кимя  сирр  дейил  ки,  виртуал 
технолоэийаларын 
инкишаф 
етдийи, 
информасийа 
мяканынын  эенишляндийи  бир  вахтда  мцдриклик 
инстинкти    зяифлямякдядир.  Мцдриклийин  азалмасы  ися 
епосун (цмумиййятля, бцтювлцкдя фолклор жанрларынын) 
сцрятля  йох  олмасына  эятириб  чыхармышдыр.  Етник 
мяканын  сакрал  дяйярлярдян  мящрум  олмасы  инанъ 
тяфяккцрцмцзц 
зядялямякля 
йанашы, 
фолклор 
йаддашымыз цчцн бюйцк тящлцкя йаратмышдыр.  
Бюйцк  алим  Й.Лотман  дейирди  ки,  щяр  мядяниййят 
типини,  йаддаш  типини  мцяййян  нитг  жанрлары 
шяртляндирир.  
Биз  «нитг  жанрлары»  анлайышыны  щям  фолклор 
анламында,  щям  дя  М.М.Бахтинин  нитг  жанрлары 
нязяриййяси  контекстиндя  гябул  едирик.  Нитг  жанрлары 
ъанлы  цнсиййят  просесиндя  йаранан  сабит  дейим 
типляридир. 
Щяр  бир  фолклор  жанры  щям  дя  етник  стреотиплярин 
ифадясидир.  «Йол  эедир  Нахчывана…»  китабына 
топланмыш  щядисляр,  рявайятляр,  щахышталар  яслиндя 
мцяййян мятн стреотипляри иля, бир гядяр образлы десяк, 
цнсиййят  фялсяфяси  иля  танышлыгдыр  вя  бу  танышлыг 
эюстярир  ки,  фолклор  мятни  янянянин  йашатдыьы, 
нясилдян-нясиля 
ютцрдцйц 
стреотипляр 
ясасында 
йараныр.  

---

Rüstəm Kamal 
 
215 
 
Нахчыванда Эцней Гышлаг кяндинин бир етник топлум 
олараг юзцнцн инандыьы вя дястяклядийи (Бу щагда  бах: 
М.Ъяфярли  Нахчыван  фолклор  мцщити  яфсаня  вя 
рявайятляринин  мифоложи  семантикасына  даир// 
“Дядя Горгуд” жур., 2008, №1, с.45-56)нитг жанрлары вар 
ки,  онун  йаддашыны,    давраныш  яхлагыны  даща  цстцн 
ифадя  едир.  Шцкцр  олсун  ки,  бу  елин  епик  тяфяккцрц, 
епик 
йаддашы 
сцжетгурма 
потенсиалыны 
щяля 
итирмяйибдир, юз тарихини вя инанъыны йаддашын малы 
едя билибдир.  
Азярбайъан 
фолклоршцнаслыьында 
вя 
ядябиййатшцнаслыьында 
мифляря 
мараьын 
кцтлявиляшдийи  бир  дюнямдя  епик  жанрлара  - 
рявайятляря,  яфсаняляря  диггят  щяля  дя  арзуолунан 
сявиййядя дейил.  
Рявайят 
вя 
яфсанялярдя 
жанр 
щцдудларынын 
сцрцшкянлийи, мятнин структур чевиклийи иля баьлыдыр. 
Нахчыван 
рявайятляриндя 
вя 
яфсаняляриндя 
Нахчыванлыларын,  хцсусян  Рямешинлилярин  мяняви 
дцнйаэюрцшцнцн  ифадяси  кими  бахмаг  эярякдир. 
Фолклор чярчивясиндя миф, наьыл, рявайяти вя яфсанянин 
жанр  фяргини  мцяййянляшдирмяк  ъящдляри  мцсбят 
нятиъяляр вермир.  
Рявайятляр,  яфсаняляр  вя  щядисляр  мифопоетик 
тяфяккцрдян  тарихи  тяфяккцря  кечид  мярщялясини  якс 
етдирян  сакрал  заман  иля  тарихи  заман  арасында  йер 
тутур.  Бу  мятнлярдя  заманын  ишаряси  кими  ябядиййят 
чыхыш едир.  
Нахчыван 
щядисляринин 
наьылларла 
тиположи 
охшарлыьы эяляъякдя елми арашдырмаларын мювзусу ола 
биляр.  Щяр  ики  жанрын  цмуми  композисийа  формулуну 
беля  вермяк  олар:  илкин  зийанкарлыг  -  гящряманларын 
ъаваб щярякятляри - хилас, позулмуш низамын бярпасы.  

---

Rüstəm Kamal 
 
216 
 
Наьыл вя щядис цчцн ики мотив ваъибдир: йол мотиви 
вя мюъцзя мотиви.  
Щяр  ики  жанрда  юлцм  мотиви  цстцн  мювгейя 
маликдир, садяъя щяр бири юлцмц фяргли шякилдя шярщ 
едир.  “Фолклорда  мцсбят  гящряманлар  доьулурлар,  анъаг 
щеч  вахт  юлмцрляр,  йалныз  мянфи  гящряманлар  юлцр” 
(В.Пропп) 
Щядислярдя  дини  дцшцнъя  дя  юлцмя  ябяди  щяйата 
эириш кими йенидян доьулма кими бахылыр.  
Щядислярдя вя наьылларда мюъцзя мотиви мювъуддур. 
Фолклор цчцн мюъцзя тябиидир вя тамамиля ади щалдыр 
(В.Пропп). Бу ондан иряли эялир ки,  фолклорда ади реал 
эерчяклик йохдур. Анъаг щядислярдя эерчяклик юз эцъцнц 
və obrazını сахлайыр.  
Щядисляр ики микроструктурун - тарих вя метатарихин 
гаршылыглы 
ялагясиндян, 
символундан 
йаранмыш 
мятнлярдир: щям гутсал заманы - миф мяканыны, щям дя 
тарихи 
тящкийянин 
заман-мяканыны 
ифадя 
едир 
(А.Веселовскинин  «Христиан  яфсанясинин  инкишафына 
даир  тяърцбяляр»  китабында  мисал  эятирилян  яфсаняляр 
бу «симбиозу» ачыг-айдын нишан верир).  
Фолклор  мятнляринин  топланмасы,  йазыйа  алынмасы 
вя  тядгиг  едилмяси  милли  яхлаг  мясялясидир.  Фолклор 
сюзц  еля  бир  щадисядир  ки,  севэисиз  ону  щисс  етмяк  вя 
йашамаг мцмкцнсцздцр. Фолклор сюзц хцсуси щиссиййат 
вя дцшцнъя типии тяляб едир.  
Бир  нечя  кялмядя  китабын  тяртибчиси  вя  йазары, 
фялсяфя доктору Салатын ханым Ящмядли щаггында. 
Епик  сямимиййят,  хейирхащлыг,  йурд  севэиси 
фолклоршцнас  кими  Салатын  ханымы  фяргляндирян 
ъящятдир.  Эцълц  етнографик  дуйум,  фолклор  йаддашы, 
хатиря-рявайят  щяссаслыьы онун  йазы-тящкийя  цслубуну 
шяртляндирир.  

---