Osteuropa-institut

OSTEUROPA-INSTITUT MÜNCHEN  Mitteilung Nr. 56
Bewegung.
133
 Aber ihr Vorgehen war oft inkonsistent.
134
 Die Repression äußerte sich vor 
allem als Willkür, was ihre Härte im jeweiligen Fall keineswegs relativierte, wohl aber 
die Macht des Polizeiapparats.
135
  Am Beispiel Zubatovs, des Chefs der Moskauer Si­
cherheitspolizei bis 1904, und seiner Eindämmungsversuche lässt sich die schillernde 
Dimension der polizeilichen Arbeit im Spannungsfeld von Staat und Gesellschaft illus­
trieren; Polizeiarbeit war mehr als Repression. Anderseits zeigten die Jahre vor und 
nach 1905 auch die Fähigkeit zum brachialen Vorgehen. Nur mehr zur Schau gestellte 
Härte vermochte in den Augen der Herrschenden die Entladung des bis ans äußerste 
strapazierten Spannungsfelds zu verhindern. Der Erste Weltkrieg verschob das Schwer­
gewicht an die Grenze und entspannte die Situation im Innern – für einen trügerischen 
Moment, bis die Kraft, zurückgeschleudert, dem Reich den letzten Stoß verpasste und 
mit der Februarrevolution 1917 das morsche Gebälk zusammenbrach.
133 Zu den Ausnahmegesetzen vgl.  R
ABE
  Justiz, S. 1544f.  B
ABEROWSKI
  Justizwesen, S. 164, spricht von 
Hilflosigkeit, die sich in den Gesetzen gespiegelt habe.
134 Vgl. dazu D
ALY
 Autocracy, S. 10f., L
IEVEN
 Police, S. 257–259, und D
ALY
 Political Crime, S. 87f. und 
94. Der ökonomische und soziale Status des Verfolgten war für die Behandlung durch die Polizei oft 
von Bedeutung, worauf auch R
OGGER
 Russia, S. 56f., hinweist. Richard Pipes’ These von der an „To­
talitarismus“ gemahnenden Polizeimacht im ausgehenden Zarenreich (P
IPES
 Old Regime, S. 311f.) ist 
vor diesem Hintergrund eindeutig zu verwerfen. Sie ist Teil einer Überhöhung der Omnipotenz der 
ochrana; L
AUCHLAN
 Separate Realm, bes. S. 70–83, schreibt zum „Mythos ochrana“. R
OGGER
 Russia, 
S. 55, betont, sie sei kein Staat im Staat gewesen und ihre Opfer seien nicht einfach verschwunden.
135  Ein Beispiel dafür ist die Zensur, vgl. R
OGGER
 Russia, S. 57. Beispielsweise konnte Lenins in der Ver­
bannung geschriebenes Werk „Die Entwicklung des Kapitalismus in Russland“ ohne weiteres publi­
ziert werden.
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3. Sibirien – „Die andere Welt“: Topographie der Katorga
3. Sibirien – „Die andere Welt“: Topographie der Katorga
Gustaw Herling-Grudzińskis Erinnerungen an seine anderthalbjährige Lagerhaft in den 
1940er Jahren im nordrussischen Gulag-Ableger von Vorkuta sind im polnischen Origi­
nal mit „Inny świat“ überschrieben – „andere Welt“.
136
 Die „andere Welt“ – das ist das, 
was Aleksandr Solženicyn den „Archipel“ genannt hat; die Welt des sowjetischen La­
gers, die sich über das ganze Land verteilte, selbst vor den Metropolen nicht endete und 
doch einer anderen Wirklichkeit entsprach. Lager gab es überall im Sowjetimperium, 
und   mit   ihnen   die   „andere   Welt“.   Auch   Sibirien   erscheint,   aus   Moskauer   oder   Pe­
tersburger Perspektive, als eine „andere Welt“ – als das „andere Russland“.
137
 Aber es ist 
zugleich ein geographisch fassbarer Raum, mit welchem darüber hinaus auch der russi­
sche Ferne Osten (Dal’nij vostok) samt der Insel Sachalin zu denken ist.
138
 Zu Zeiten des 
sowjetischen Gulag waren diese „anderen Welten“ – jene des Gulag und jene hinter dem 
Ural – nur partiell deckungsgleich; in der politischen Katorga des späten Russischen 
Reichs aber nahezu ganz. Die Vollzugsstätten der Zwangsarbeit für politische Häftlinge 
befanden sich – von einzelnen, namentlich in der allerletzten Phase des Zarenreichs ein­
gerichteten Ausnahmen abgesehen – in Sibirien und auf Sachalin.
139
 
3.1. Die Katorga im russischen Verbannungs- und Strafsystem
3.1.1. Ssylka und Katorga
Die Topographie der Katorga ist zunächst eine geographische, nicht weniger aber 
eine historische und politisch-rechtliche. Das russische Verbannungssystem bildete ih­
ren Rahmen. Seit dem ausgehenden 16. Jahrhundert wurden Personen, die sich nach An­
sicht der Dorfgemeinschaft vergangen hatten, deportiert und ab 1649 – nicht nur, aber in 
zunehmendem   Maß   –  nach   Sibirien   verbracht.
140
  Immer  wieder   wird   in   diesem   Zu­
sammenhang die Glocke von Uglič als das ins Extreme gewendete Beispiel einer der 
frühesten Verbannungen angeführt; zusammen mit renitenten Dorfbewohnern hatte Zar 
Boris Godunov das Klangwerk 1591 nach Westsibirien deportieren lassen, nicht ohne 
136 Das Werk ist auf Deutsch unter dem Titel „Welt ohne Erbarmen“ im Jahr 2000 neu aufgelegt worden. 
Über die Sinnfälligkeit dieser Titelgebung lässt sich streiten; sie ist auf eine andere Dimension aus­
gerichtet als die vieldeutigere Originalüberschrift, an die sich im übrigen auch die englische Fassung 
anlehnt („A World Apart“).
137 Vgl. G
OEHRKE
 Das „andere Russland“, wo die Stellung Sibiriens in der russischen Geschichte unter­
sucht wird, sowie B
ASSIN
 Imperialer Raum, wo es um Projektionen auf und Vorstellungen von Sibirien 
im (europäischen) Russland des 19. Jahrhunderts geht. Zur kulturellen Grenzziehung vgl.  F
IGES
 Na­
tasha’s Dance, S. 378f.
138 Zur geographischen Definition Sibiriens vgl.  W
EIN
  Sibirien, S. 15–17. Die Abgrenzung des Fernen 
Ostens als geographisch und territorial von Sibirien geschiedenes Gebiet erfolgte demnach erst im 
Laufe des 20. Jahrhunderts. Die Grenze verläuft geographisch entlang der Wasserscheide zwischen 
den Einzugsgebieten des Nördlichen Eismeers und des Pazifiks. Die politisch-territoriale Grenzzie­
hung folgt dem aber nur partiell. 
139 Vgl. D
ALY
 Punishment, S. 351. 
140 Vgl. K
ONSTANTINOV
 Katorga, Sp. 575f. Die Ssylka wurde im Gesetzbuch von 1649 als Strafe festge­
schrieben. D
VORJANOV
 V sibirskoj, S. 23, erwähnt gar Strafaktionen Ivan Groznyjs Mitte des 16. Jahr­
hunderts als erste Formen der Ssylka. Vgl. auch die Übersicht bei R
ABE
 Widerspruch, S. 16–22, und 
M
ARGOLIS
 Sistema, S. 126–134.
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